立法院長王金平承諾VOD跳票

公民監督國會聯盟新聞稿

立法院長王金平承諾VOD跳票

公民監督國會聯盟在十月的第一天，到立法院門口召開記者會，除了抗議王金平所承諾的隨選視訊系統（VOD）跳票之外，也針對國民黨團所決議的拒絕公督盟監督，表達公督盟的訴求。

今年七月底，立法院長王金平在立法院美國國會隨選視訊直播考察團回國的簡報中裁示，將在今年9月開始的第二會期開放網路會議直播，並在2009年1月開始電視直播。但立法院已開議一個月，至今仍看不到議事直播，9月開放的承諾宣告跳票。

「他山之石，可以攻錯」，我國立法院在王院長指示下，今年八月中特別組團赴美國華盛頓取經，考察國會頻道及資訊透明化措施，考察團回國後，王院長公開表示將加速開放立法院隨選視訊系統 (VOD)，這本是美事一椿，但自開議以來，迄今未見任何進展。公督盟認為，這種未履行承諾的表現，難道又是「敷衍」、「打發」民間團體，實令引頸企盼的廣大民眾一再失望。

公民監督國會聯盟要求，王院長應該儘快召開朝野協商，修改內規允許立法院隨選視訊系統公開上網，供民眾自行點閱，並建立富有教育意義的國會專屬頻道。惟有如此，台灣的民主方能取法乎上，讓民意代表的表現隨時受到民意監督，真正扮演好為民喉舌的稱職角色。

此外，中國國民黨立法院黨團於日前召開黨團大會，訂出與公督盟互動的三項一致性原則。這三項所謂的一致性原則，除了拒絕公督盟的監督之外，也不允許黨團成員與公督盟有任何的互動，更揚言以提告的方式嚇阻其他有志從事國會監督的團體或個人，對國民黨的委員提出評鑑報告。

在光輝十月的一開始就傳來這樣的壞消息，公督盟感到相當不可思議也相當諷刺。國會資訊開放是世界潮流，而在台灣的立法院不但沒有會議直播，國會議員還可以公然拒絕民間的監督。

公 督盟理事長顧忠華表示，美國國會日前否決布希政府提出的七千億美元救市法案，許多國會議員，包括執政黨議員，表示是順應民意要求，因此投下反對票。這顯示 美國的代議民主仍維繫了選民與民意代表的委任關係，民意代表不是選上之後就可以罔顧選民的集體意志而為所欲為。顧忠華指出，美國的選民如何知道，他們選出 的國會議員有無如實反映民意呢？美國國會的資訊十分透明化，如此次引起爭議的法案都全文掛在CNN網頁上提供下載 (共110頁)，每位議員的發言及投票也完全即時公諸於世，接受全民檢驗。

公督盟於十月一日在立院門口召開記者會，同時呼籲王金平院長兌現承諾開放會議隨選視訊直播，也請國民黨團懸崖勒馬，不要忽視近80%的黨團成員已簽署國會改革承諾書，以及推動國會陽光、透明的改革決心。

公督盟由理事長顧忠華率領會員代表數十人到現場表達意見，現場氣氛熱烈，許多媒體記者到現場拍照與採訪，並且引來路過民眾的駐足旁觀。

長老教會台北中會臨時會調查傳道部帳目，議長葉豐盛：「確實有弊端！」

真理大學校長葉能哲回應，我要是貪瀆，早就被關了！

真理大學師生連署，抗議校長遴選違反規定並質疑圖利親人

長老教會台南中會靜坐禁食禱告，聲援圖博人權

【王秀蓉台南報導/攝影】台南中會日前聲援圖博（Tibet,西藏），在熱鬧的南門路與府前路交叉路口廣場，以靜坐與禁食禱告為圖博人民祈禱；活動負責人宋信喜牧師表示，基本人權是上帝給予，宗教自由人人皆應享有，過去長老教會遭受當局政府壓迫，亦是受到外國援助，如今我們也應當如此幫助圖博人民。
圖博人權議題雖重要，在台灣並無引起熱烈迴響，但台南中會在總委會尚未通過相關議案時，率先舉辦活動聲援圖博，總會副議長、台南民族路教會牧師林宗正予以肯定，他表示，台南中會參與聲援的意義重大，是顯示教會對拒絕暴力、基本人權等重大議題的關切。
南中教社部長丁忠和表示，站在台灣這塊自由的國土，圖博的事好像與我們無關，但看見圖博的宗教領袖為宗教、人權奮鬥，如同長老教會二二八事件時，也遭遇壓迫；丁忠和強調，無論是何宗教，上帝都賦予人基本人權，因此我們需要聲援圖博。
林宗正指出，第53屆第一次總委會已於四月廿二日正式通過關心圖博遭受鎮壓，委託總會教社委員會辦理，將發函至各中區會，中區會可舉辦活動聲援圖博。林宗正表示，在美國、加拿大，台獨團體與聲援圖博的團體有良好、密切的聯絡管道；未來可由總會教社委員會與相關團體連結，並增進宗教對話；他強調，彼此了解與接納是最重要的，雖然宗教不同，但基本人權應超越宗教，人人都應享有。
目前圖博人民爭取人權一事，遭遇中共媒體封鎖消息，看似平靜，但事實上，仍有許多圖博人民遭中共囚禁；格西（格西指佛學博士）見悲青增喇嘛表示，根據流亡政府統計資料顯示，能找到身分資料的被槍殺者就有一百多人，熟知中共當局求刑手段的，盡知手段嚴酷，遭囚者亟需各界聲援，希望他們能平安獲釋。
圖博之友組織表示，實際上，在圖博境內並沒有會圖博語的律師，所以無適當人選為被囚者辯護；日前，好不容易有北京十位律師挺身而出，但卻遭中共打壓，我們在此呼籲中共當局給予圖博人民公開、公平的審判。
活動當天，發生一段小插曲，圖博之友指出，因應活動繪製的圖博地圖是中華人民共和國的版本，僅有西藏地區；實際上，圖博的土地比這份繪製的大一倍；整個青康藏高原稱為「博」，包含西藏、四川、青海、西康、部分甘肅、部分雲南；不過中共已經輸入大量漢人，目前漢人比例很高。
宋信喜表示，圖博聲援團體也希望尋求宗教團體的聲援，此次台南中會主動與他們接觸，他們感到相當開心。活動當天，總會教社主委姬文宗牧師特地南下、總會副議長林宗正牧師也到場關心；宋信喜表示，期待未來有更多中會加入聲援行列。

七星中會江秀琴特會，活出豐盛生命、恢復神國榮耀

「聖經上說，男人是頭，所以我現在要乎召現場的男士，每一日願意擺上禱告的弟兄請走道台前來。」江秀琴牧師在微風的音樂聲中乎召，感動了許多弟兄走上台前舉起手，沈靜在敬拜裡。樂聲彷如馴鴿降臨，喚醒人禱告的漣漪，讓台前的弟兄們，禱告聲是此起彼落的一波接著一波。這場景，不是發生在習慣靈恩聚會的華語教會，而是轉換到俗稱「道理精」的長老教會；尤其是看見一群弟兄聚集在台前高舉雙手的場景，對理性著稱的長老教會來說，確實不多見。
長老教會七星中會傳道部，於廿五到廿七日，在雙連教會舉辦「恢復神國的榮耀」特會，邀請在美國牧養慕主先鋒教會的江秀琴牧師主領三天信息。該傳道部長陳文欽牧師說，承辦江秀琴牧師特會，只有一個目的：就是幫助每一位神的兒女都能擴張生命的境界，摸著神的心意，活出豐盛的生命。他指出，這些年間，台灣的教會和信徒一味的偏向追求外顯的靈恩特會，凡如醫病、趕鬼、教會增長...等權能事奉，其實，一位上帝忠實的子民，應看重自己內在生命和神親密的關係，這是基督教信仰最基本的生命展現。
江秀琴釋放出信息的內容，不見深奧，而是平實簡單到基督徒早已忽略的道理。例如在談禱告的信息時，她就明白指出，教會流於形式禮儀的禱告，病入膏肓，也難怪多數的基督徒都不相信禱告背後的力量，只相信金錢、權貴、官位、名聲的力量；另外，禱告、讀經只是進度表上打勾的事，基督徒卻還自以為靈修而沾沾自喜，這也難怪，基督徒應該有的活潑生命，卻是苦苦地一直追尋。
她的信息逐漸釋放在場會眾心靈得著釋放，在將近卅分鐘的禱告中，許多弟兄姐妹勇敢放聲帶領現場的會眾禱告，尤其是為牧者的禱告，不絕於耳，聽得見信徒的心聲：牧者不畏懼組織、不畏懼人、要忠心服事在神的道理中，剛強壯膽、復興我們的教會！

原住民第十四族，賽德克正名成功

《2931期》
行政院例行的週三院會，在院長張俊雄的裁示下，申請正名的賽德克族，終於正式成為第十四支原住民族！消息傳來，外界對這突如其來的政策宣示，感到突然，但多年來，一路請願要求正名的「德克族正名運動促進會」總幹事瓦旦吉洛牧師，心中原來早已篤見。「因為我相信，同樣在信仰裡為肢體的張俊雄院長，會基於普世人權價值，做出明智的決定。」瓦旦吉洛在聽到消息後的第一時間他這樣說。
廿三日上午十一時左右，張俊雄主持行政院例行院會，他就「賽德克族正名案」提示，賽德克族長期被歸類為泰雅族，實際上兩者非同一民族。他說，「從今天開始，賽德克族已經正式成為臺灣原住民族第十四族，」他謹代表政府，對賽德克族順利正名，致上最誠摯的祝賀；今日賽德克族的正名，不僅尊重民族意願，且符合民族政策應有的公平性。
過去，賽德克族正名運動，一路上崎嶇難行，申請案始終停泊在行政院原住民族委員會裡無法航行，主要原因，是原民會對該族送案申請正名的理由，與官方委託學者進行田野調查的結論報告不符，而形成了民間學者與官方委託學者，因為各自結論的看法互異，產生爭議。因此，原民會礙於法令，要遵照委託學者調查的結論報告行事，正名也就始終未能定奪，族人不滿，於是多次北上請願，與原民會官員針對正名一事磋商。
去年世界人權日（十二月十日），長老教會與原住民為敦促政府落實〈聯合國原住民族權利宣言〉在台北舉行遊行，並走到行政院，張俊雄出面接見，當時，瓦旦吉洛高舉「賽德克正名是人權」大字報，張第一眼見到後向瓦旦詢問是否為牧師，並且暗示，要瓦旦放心，一旦原民會送案到他手中，一定會妥善辦理。
又據了解，長老教會總會新任幹部，於廿一日下午前往行政院拜會張俊雄，表達同為主內肢體，關心張在看守內閣期間有智慧能力處理國事，並適時地向張反應賽德克族正名是基本人權，張也對正名，當面給予正面肯定的回應。不久後，正名促進會分別接到了總會、與原民會致電，週三上午的行政院院會，張俊雄會對賽德克正名做出裁示。
「這個過程，我們真的附上很多的禱告，感謝主，這是逆轉勝！」瓦旦吉洛表示，這項喜訊來的令外界感到突然，要高度肯定張俊雄有信仰的智慧，面對各方雜音，做出了正確的判斷，正名賽德克成為原住民的第十四族。他感謝，長老教會總會與天主教會，各自為該族的正名努力奔走，尤其是總會的臨門一腳。他也透露，基於看守內閣要低調行事原則，中央政府不會依往例舉辦慶祝正名茶會。
正名後續，促進會將轉型為「賽德克族民族議會籌備會」，並可望把正名日期訂立賽德克族和平日，朝向與太魯閣族、泰雅爾族共組「Ptasang（紋面）民族聯盟」努力，共同為台灣國的前途，貢獻心力。

蘇花高爭議大，環評會退回馬政府決定

《2931期》
廿五日在環保署召開的環評大會對蘇花高做出關鍵性決議。同一時間，一場由花蓮青年舉辦的演唱會「花青久地，鄉親同樂（ㄩㄝˋ）會」，也在環保署外登場，把對家鄉的關切訴諸歌聲：反對貿然興建蘇花高，關注花蓮在地發展。
青年自組的數個學生聯盟團體，藉由主辦這場活動向社會呼籲：花蓮孩子需要一條安全且不會傷害家園的返鄉路，高速渡輪和更有效行駛在北回鐵路上的高速傾斜列車，都是可行的選擇。青年認為，花蓮的教育和產業問題，並不會因為有了蘇花高就迎仞而解，而且浩大的工程對當地生活品質和自然生態的衝擊，卻將由所有鄉親共同承受，因此，興建這條需要等上十年以上的高速公路，不會是花蓮最好的答案。
來自花蓮富里鄉的Lameru同學表示，這次活動旨在凸顯青年的主體性，架構年輕人心目中「不一樣的返鄉路」，青年也應該扮演起傳遞資訊的角色，讓公共事務能在社區中充分討論，與鄉親共同決定家園的未來。太魯閣青年學生會成員Ciwang表示，蘇花高議題發展至今，開啟了花蓮在地原住民青年跨族群的對話平台；然而，蘇花高以隧道穿過山脈的沿線，經過數個原住民族傳統領域，族人文化可能再次受到衝擊，加上原鄉經濟發展的困境，令原住民青年擔憂不已。
花蓮旅外後生會成員林軒毓提到，青年不只要在今天站出來反對未經審慎評估的建設，對於家鄉未來的發展，更要有責無旁貸的體認，以謙卑的態度和鄉土對話，在地方長期經營中盡一份心力。
現場邀請諸多的草根性音樂團體，舞台背景即是千人相片連署的製作而成的看板，透過歌聲和影像呈現反對貿然興建蘇花高的訴求，並為場內開會的環評委員加油打氣，支持他們繼續替土地的永續經營把關。
隔著警方人牆，另一頭同樣是來自花蓮的鄉親，他們痛陳指出，反對蘇花高的青年是受到打著環保旗幟的特定人士蠱惑，為反對而反對；花蓮人只是卑微的要求「一條可以安全回家的路」；並直指，自詡環保、反對蘇花高興建的人，完全不就專業就事論事。
花蓮休閒事業理事長施勝朗表示，自殺率、離婚率、 失業率是花蓮的三高，都是因為連外的蘇花公路坍方不斷，造成平均一年雙向封閉通車達廿天以上，單向通車超過一百天，直接衝擊花蓮人的產業經濟不振，才會造成這三高的不堪局面。他說，興建蘇花高帶動地方產業的經濟無庸置疑，蘇花高會是一條可以安全回家的路。
「還我蘇花高！」清一色都頭戴馬蕭競選總統帽子的民眾前面，花蓮縣議會民進黨團總召施金樹議員同樣是振臂疾呼。他指出，環保、經濟都重要，民進黨的花蓮縣黨部、縣議員，全力支持最有環保技術施工方法的蘇花高。
但關注花蓮在地發展的青年，不回應另一頭鄉親支持蘇花高的聲浪，強調所有的專業問題已經公諸網路，「一條安全回家的路，不是只有蘇花高！」敬請民眾上網閱讀「蘇花糕餅舖」部落格（http://www.pureht.url.tw），其中也包含國工局始終未解決環委提出疑慮的問題。而當天，環評委員會最後決議「退回開發單位」，交通部將重新提行政院審議，蘇花高興建與否，交由未來的新政府決定。

污染環境也是罪，教廷疾聲呼喊

《2931期》
污染環境也是罪！羅馬教廷教宗本篤十六世在地球日的前一星期，也就是四月十六到廿日參訪美國。教宗對環境保護有許多訴求，其中不乏呼應EDN（Earth Day Network）一向堅持的信念，而梵諦岡最近也將污染納入現代罪惡之中。梵諦岡公告的現代七罪為：有道德爭議的科學實驗、基因工程、環境污染、藥物濫用、社會不平等與不公益、製造貧窮、斂財。
地球日網絡(Earth Day Network, EDN)組織，為了更有效讓地球日發酵，過去幾年都特別向宗教團體發出聲明，向宗教團體的領導人及信眾宣導，要將氣候變遷的教育及機會，納入信仰生活當中。EDN表示， 在2007年地球日，EDN成功地藉由猶太教、回教及天主教等領導人，創建多達12,000個節日或事件，在美國和加拿大有為數不少的響應。在美國及加拿大的宗教領袖，鼓吹全球氣候變遷是道德議題。EDN希望宗教領導人可以連署簽名，並記下對全球暖化的佈道內容。
EDN指出，最近有四十四位屬基督教的南方浸禮聯會領導人，簽署南方浸禮宣言，他們聲明：「我們認為，近年來宗教對這些事件所投注參與得太過膽小，沒有發出團結的道德之聲。」
響應422世界地球日，台灣環保團體於廿二日與EDN連線，向我國衛生環境及勞工委員會與經濟委員會的國會議員發起一項「為天空請願」的活動，提出「四要一沒有」五大訴求，要求國會制定法律，保障屬於每一個人的天空。發起團體的台灣環境資訊協會秘書長陳瑞賓表示，環保無分國界，台灣有責任與義務為天空請願，同時邀請民眾於六月五日前參與網路連署，傳達人民保護天空的決心。
　「四要」是指用電大戶要列管、再生能源要法制化推動、產業政策要環評、 能源發展要綱領；「一沒有」則是指減碳沒有溫良恭儉讓，應明訂目標與時程、減量、調適並進。
接受請願的長老教會會友、民進黨籍立委田秋堇指出，「現在連天空都會反撲」，她期待通過的《溫室氣體減量法》是真正可以減量的法，而不是只取得合法碳交易的法而已。她認為 38年前的地球日，就是因為有兩千萬美國民眾站出來，才促成國會通過許多環保法律；若台灣人民能展現其意志，相信政府會聽到。
同樣是民進黨的立法委員黃淑英強調，「溫減法一定要有明確的目標值、期程，更重要的是相對應的機制」；她也對採用京都議定書的CDM（清潔發展機制）有所保留，否則台灣產業到國外投資乾淨產業，碳卻留在台灣，若不予以控管，對台灣的減碳仍沒有幫助。至於那兩個委員會中的國民黨委員，至截稿前，尚未對環保團體發起的「為天空請願」做出任何回應。
荒野保護協會秘書長施純榮亦支持溫減法需有明確的期程，並主張環評應列入CO2排放的影響。專業者都市改革協會執行秘書黃仁志則期盼，希望政府能確實推動實現國土綜合發展計畫，從生態社區、生態城鎮等建立生態空間的規劃體系。
環保團體在422地球日大聲疾呼，希望立委諸公切勿小覷氣候變遷的影響，「國家應有一份能源規劃的長期願景，仔細評估能源消耗背後的環境成本，並為再生能源與節能提供誘因。」同時也提醒各立法委員，「為天空請願」已翻譯成英文，廣發國外環保團體，讓國際見證台灣身為世界一員，為保護天空所作的努力。
連署「為天空請願」已上網，民眾可於六月五日前至網站http://e-info.org.tw/node/31978參與連署，並直接以致電、傳真及電子郵件等方式，向選區委員表達選民「為天空、為你我與子孫的生存環境、避免台灣產業遭受貿易制裁」而請託的心聲。環保團體將公佈民眾連署結果，提交立法院供委員參考。

台北市定蔡瑞月舞蹈社古蹟歷經波折.....請咱大家來關心。

現代台語新約羅馬字聖經 出版感謝e話

百goa7年前台灣基督長老教會就開始使用白話字(教會羅馬字)。
"台灣教會公報社"是台灣第一份報紙，到1967年被國民黨政府禁止使用白話字以前lóng是全部用白話字出版，留落來真chē台語文ê文獻。

教育部2006年9月29日通過"台灣羅馬拼音方案"，是將教會羅馬字修訂約10%，khah接近國際音標(IPA)，這是台灣人ê福氣，台語ē-tàng繼續活落去!出頭天!

教會、中會紛爭，和解落幕

官司纏訟廿年，「社團法人台北市北投基督長老教會」（市訂古蹟的北投長老教會）與台北中會派出的善處小組已於二月達成和解協議。免職的康知禮牧師，依照去年士林地方法院的判決內容依法搬遷，善處小組同意恢復康的長老教會牧師身份後，隨即辦理康退休。教會也可望在七月份經中會主持下，舉行開幕禮拜，訂名為「中央南路北投教會」，與現有的北投教會區隔，各為獨立堂會。廿日上午，該教會為康知禮舉辦榮退禮拜，氣氛充滿不捨與感傷。
康知禮情緒激動地流下淚道出他廿年來與教會受到的委屈，台下的會友也跟著頻頻拭淚。他說，回首來時路，事情會發展到今天局面，就是他不與人攀關係的下場，「社會、政治攏要交陪，這件事互我體會到，甚至教會也是要按呢；但是我還是要警戒大家，作上帝的聖工，無交陪的事。我就是無交陪啦。」一語道出他的心聲。
對此，該教會康信熙長老表示，和解書是在沒有金錢可以上訴的情狀下，向北中提簽。他指出，北中按鈴控康知禮必須「遷讓房屋」，以及該教會告「長老教會北投教會」「返還不當得利」等兩案，均遭敗訴，但絕非是定讞。康知禮夫婦依照和解書，於三月三十一日搬遷出教會。
「遷讓房屋」於2007年四月十三日判決、「反還不當得利」於2008年三月廿五日判決。兩份判決書中均指陳，當年的教會紛爭，北中已於一九九一年做出免職康知禮一事，法官依據中會表決記錄為本，免職康確認無疑，而得心證理由認定，康遭免職未遷出教會，是侵佔台灣基督長老教會北部大會房舍財產，必須予以遷讓搬出；而該教會要求因分裂分家的「長老教會北投教會」「返還不當得利」的部分，法院也據康遭免職，以「無理由」做出駁回判決。
康信熙對這兩項民事判決的結果表示不滿。他說，當年中會對康的免職，有太多議會程序的瑕疵與違反議事規則，均向法官提出，法官卻不採納，令人不服，「我們是沒有錢打官司，不得已才簽下和解，內心並不好受。」
另外，該教會廖朝宗長老，站上台要讀外電賀詞前說道，教會紛爭，會友選擇遷回還是一片廢墟的古蹟，胼手胝足開創出現今的樣貌，雖然不盡完美，「但至少這間一百卅年的禮拜堂，被市政府認定古蹟後，就沒有任何人可以來拆了。」他意有所指，有心人覬覦拆除禮拜堂後的工程利益，如今設定古蹟，保護住教會在這塊地上的生存發展。
退休牧師、前北中議長陳宗心牧師則以來賓身份表示，教會與康知禮有說不出的鬱悶，懇請聖神為他們吐氣，安慰心靈。他說：「他們遭遇到的事，我當年正好擔任議長，前後也作過中委，我願意出來道歉！」
據了解，該教會於日前發函北中，內文強調，和解書接納了康知禮恢復北中牧師身份，盼望北中能為康知禮在中會議會上舉辦榮退禮以前，宣告撤銷當年的免職聲名，以正視聽。而為了教會在地的教勢發展，該教會長老一致表示，樂見回到長老教會體制與北中同工，一起為福音努力打拼。目前該教會長老五人、籍在人在的信徒五十五人。
當天的祝賀詞有：長榮大學台灣研究所客座教授董芳苑、永恆機電股份有限公司執行長黃立德（大稻埕教會長老）、花蓮東里教會全體信徒一同、淡水國語禮拜堂蕭聰穎牧師暨全體信徒、台灣神學院董事長羅聯昇暨院長林鴻信、馬偕紀念醫院董事長林建德暨院長蔡正河。當天證道，是台灣約明教牧心理研究院院長戴俊男牧師。

新眼光電視台獲媒體佳評，四節目入選本季優質節目

兒童節甫過，台灣媒體觀察教育基金會公佈四至六月優質兒少電視節目，本季有卅六個節目獲得推薦，位於100頻道，隸屬長老教會總會傳播基金會的「新眼光電視台」本季首度參與，亦有「在地英文」、「台灣巧囡仔」、「九點新看見」、「日光少年」等四個節目獲得評審推薦，表現亮眼。
為鼓勵國人製播更多優質的兒少節目，台灣媒體觀察教育基金會每季舉辦「兒童暨青少年優質電視節目推薦」活動，邀請專家學者、NGO組織工作者、基層教師、家長、兒童、青少年等不同領域的朋友共同參與評選工作，推薦優質節目。
本季報名的節目類型以「社會教育類」最多，其中有四部以語言學習為主題。評審認為，新眼光電視台的「在地英文」，透過生活化的情境，將英語的學習變得輕鬆自然且實用；而「台灣巧囡仔」設計了許多有趣的單元，主持人深具親和力，搭配教授的引導，將台語學習生活化，又能兼具語言發音運用的美感，節目相當好看。
另外，像是客家電視台「客話英文大家講」用短短的時間，讓觀眾同時認識客語與英語，以及公共電視台播出已有一段時間的「看公視說英語」，能夠持續在內容編排與學習效果上不斷精進，實屬難得。這些語言學習節目，都受到評審的好評。
媒觀說，這一季的優質節目不僅數量上增多，節目品質也普遍提昇，獲得五顆星推薦的節目多達10個，製作單位的用心值得肯定。因此，也呼籲觀眾踴躍收視，並向電視台表達閱聽人的意見，用實際行動支持優質的電視節目。
在同入選的電視頻道中「最年輕」的新眼光電視台，初試啼聲即獲得好成績，證明新眼光製作節目朝向優質化理想邁進的用心。為此，總經理許德意表示，新眼光同仁秉持「以優美的母語，介紹正面的台灣」，並將基督信仰融入節目當中，寓教於樂，不僅吸引基督徒收看，更接獲了許多未接觸信仰者的鼓勵與支持，「這股動力將敦促我們更努力製作好節目，來回饋所有愛護新眼光的朋友！」

台灣媒體觀察教育基金會97年第2季國人自製兒童暨青少年優質電視節目推薦新眼光電視台結果
（★★★☆　推薦 ★★★★　很推薦 ★★★★★　非常推薦）
播出頻道名稱
節目
名稱
星等
新眼光電視台
在地英文
★★★★☆
新眼光電視台
台灣巧囡仔
★★★★
新眼光電視台
九點新看見
★★★☆
新眼光電視台
日光少年
★★★☆

展望會教會領袖亞美尼亞關懷行

今年台灣世界展望會的湧泉主日，呼籲基督徒關第一個以基督教立國的國家—亞美尼亞。但卻因受共產黨長達70年統治，亞美尼亞信仰自由受到嚴酷的箝制。亞美尼亞人目前雖已脫離共產黨統治，但長期的壓制，造成靈命枯竭、經濟困頓的艱苦度日。展望會為此邀請各教派領袖於十三日搭機前往探視關懷，本報總編輯葉啟祥也隨團前往採訪，一行人於廿一日返抵國門。
亞美尼亞位於中亞與東歐交界之處，處處可見古老教堂，是歷史上第一個以基督教立國的國家（西元304年）。但共產黨統治期間(1920-1991)，人民信仰自由受到嚴酷箝制，以致共產時代結束時，全國數千座教堂、僅剩10名牧師，教堂裡聽不見詩歌吟唱，新一代的孩子也不曾聽聞福音…。
展望會表示， 2003年開始與當地教會合作，編譯兒童主日學教材，讓新一代兒童的信仰從基礎開始紮根，願虔誠的禱祈在孩子純稚的心中再次響起，並從去年開始在嘉瓦地區，展開種子計劃區的準備工作，將於2008年10月，展開一對一資助兒童計畫。
嘉瓦種子計劃區，位在首都葉里溫東、兩個小時的車程的吉爾庫尼地區（Gegharkunik Marz），經過亞美尼亞最大湖、也是全世界最高的淡水湖－塞凡湖。
吉爾庫尼地區是亞美尼亞十個行政區裏最大的一個地區，靠近亞塞拜然的邊界。根據聯合國發展計劃署及當地資料顯示，吉爾庫尼地區的居民是亞美尼亞第二貧窮、弱勢的地區，人口近6萬人。
自從共黨解體後，共產時代所興建的工廠、集體農場紛紛被棄置，目前當地主要經濟來源是傳統落後的小規模農業，不僅可耕地不足，農業機具老舊，每一村僅有1-2部曵引機，還是35年前的古董，糧食生產僅為當地人口所需的幾分之一而已。而當地又少有其他工作機會，因此失業率非常嚴重，高達90%，因此，青壯人士大多春天到俄國工作、冬天返回，留下家裡的老人與兒童，寄回家鄉的錢也僅能溫飽。
在基礎設施方面，儘管社區有電力、瓦斯供應，但費用昂貴、非一般居民付得起。供水管線也有30-35年歷史，幾乎每天都在修水管，供水非常不規律。此外，一年中長達七個月的寒冬，對經濟困窘的居民而言，也是一大煎熬，學校也因為沒有暖氣設備而停課，連孩子受教育的權利都受到影響。
展望會說，嘉瓦計畫區最大的需求在於教育、醫療、社區的基礎建設不足。有些社區有學校卻沒有教師、缺乏暖氣設備，有診所卻沒有醫生，有教會卻沒有牧師，或者更嚴重者，連硬體設施也闕如。
展望會指出，受共產黨長達70年統治的亞美尼亞，所有敬拜上帝的活動都被視為罪行，神職人員被迫害或遭放逐，許多教會也因而關閉；目前雖已脫離共產黨統治，但仍艱苦度日；亞美尼亞的復興之火，極需台灣眾教會、基督徒的代禱及關懷。

開辦全國首例「幼兒特殊班」的蔡盧錫金

今年的五月十八日，雙連長老教會附設幼稚園即將邁入第八十個年頭。其中一段引人佳話的是，三十五年前，雙連幼稚園開辦全國首例的「幼兒特殊班」，成為台灣特殊幼兒教育先驅，而當年主導這項教學計畫，今年已八十四歲的蔡盧錫金老姊妹，日前風塵僕僕從洛杉磯回到台灣，整理她過去在台灣幼兒教育上的資料存檔以外，她最大心願，找到當年的孩子。
「我的母親告訴我，這件事只有疼心，是做不出來的，還要有『上帝的使命』。」蔡盧錫金表示，孩提時行經市場，幾個與她年齡相仿的孩子，癱瘓在污漬地上乞食，是她永遠無法忘懷的記憶。蔡盧錫金回憶這段台灣特殊幼兒教育史上的先例，並非她個人計畫，而是她在日本大阪就讀保育大學的實習課程，接觸到日本第一所特殊教育幼稚園時，憶起兒時景象，燃起她決心為這些特殊幼兒盡一份心力的使命，「這是上帝的計畫！」她說。
當時的台灣社會，對於有多重障礙的孩子多半投以歧視的眼光；而她擔任雙連幼稚園教務主任時，台灣的師範學院在特殊幼兒教育方面，也還處於紙上談兵的階段；因此，1973年，她在園裡開辦了「幼兒特殊班」，可說是台灣教育界的首例。
「那個時候，特殊班只能設置在樓上，老師都相當辛苦，上下課都抱著孩子樓上樓下的，」他說，五年下來，以當時風氣，雙連只能設置一班，而她擔任教務主任也承受了不少壓力，「家長反彈啊，說lain雙連是出名ｅ幼稚園，會打壞名聲啦！」就這樣，不得已結束了雙連特殊幼兒班。但這並未澆熄蔡盧錫金的使命感，靠著丈夫半數的退休俸，她在台北市中山北路二段與天母石牌的巷弄裡，成立台灣第一間特殊教育幼稚園——佳音幼稚園。
蔡盧錫金獨創的韻律五官療法，成效卓著，教案因此受到教育部看重，讓國教司編印成為範例；引進蒙特梭利教具一套，首次出現在台灣幼稚園，吸引許多師範院校師生前往教學觀摩；一位老師指導兩位小朋友的高人事成本，震驚幼教界；後來也成立佳音文教基金會，出版刊物，推動社會關心特殊幼兒教育風氣，直到台北市捷運施工，徵收土地，才結束了佳音幼稚園。
蔡盧錫金說，「正常的孩子是上帝的孩子，不正常的孩子也是上帝的孩子。」她拿出一本小簿冊，手指著她記錄下小朋友的名字：曉怡、邵慧慧、意薰、邱顯強、游騰偉、惠惠、陳小文，她期待待在台灣這段時間，能與當年這些小朋友再次見面。若有人知道他們下落，請聯繫：02-27620880（語音答錄）

達仁鄉反核廢，鄉長立場反覆。反核人士：基督徒鄉長未兌現非核家園政治承諾，張金生鄉長：要尊重多元聲音

鑑於台電將依照「低放射性最終處置場址設置條例」的限制規範，計畫把核廢料最終處置場設在台東縣達仁鄉境內，並以「台電後端營運基金」提撥五十億元做籌碼遊說鄉民，關心污染的台東縣安朔國小教師對遊說成效逐漸發酵深感憂心，因此，七日與反核人士聯手發起在地性的抗議，呼籲鄉民覺醒，勿因一時利益誘惑，延禍後代子孫，並對於長老教會信徒的張金生鄉長，沒有兌現非核家園的政治承諾，表示憤慨。
抗議的一行人在達仁鄉高呼口號，前往聲援的台東大學教授劉炯錫，向鄉民說明回饋金折算鄉民人口數的計算結果，每人價值五十萬元，但換來的卻是禍延子孫的生命以及破壞土地，呼籲鄉民萬萬不可接受。
「說不定我們這樣抗議下去，台電搞不好還會適時的把五十億元往上加碼上去！」當天前往聲援的東排中會、新香蘭教會牧師戴明雄反諷地說。據了解，台電在十年前為了干擾反核運動，提出三十億元的在地縣市回饋金，沒想到二○○六年立法頒布「低放射性最終處置場址設置條例」，政府為了能順利取得土地埋放核廢料，一口氣加碼到五十億。依照條例，倘若未來要再加碼，必須由行政院原子能委員會、經濟部，向立法院提出修法通過後才能成立。
張金生當天對抗議人士指出，只要是多數鄉民認同低放射性最終處置場設置該鄉，就應當尊重民主的結果；但張金生的說法隨即遭人嗆聲：「政客操弄！」 不過，他也立刻回應，自己是學者，不是政客。
有人指出，身為達仁長老教會執事的鄉長張金生，其兒子是核廢料選址溝通小組的成員，實有瓜田李下之嫌；所以，張金生的「只要是多數鄉民認同，就應該尊重民主」說詞，不可採信；也有人表示，張所說的溝通小組拜會鄉內的教會與牧師，尋求支持，解釋低放射性場址所帶來的回饋金有利地方繁榮；但由於資訊不對等，影響牧師以為是有利鄉民的建設，而紛紛表態予以支持。
當天的抗議行動，達仁鄉境內是否有教會站出來聲援，表達教會對「非核家園」的不變立場，令人關切。對此，戴明雄說，他是收到有志反核的鄉民邀請而前往支援，但因為時間倉促，未能協調當地的其他教會出面聲援。
戴明雄說道，「低放射性」是政府刻意將「核廢料」隱藏的名稱，對全鄉民來說，眼光焦點早就放在五十億元上，至於是不是核廢料的問題，也就無關痛癢，看來鄉民支持核廢料立場的聲音，明顯蓋過了反對聲浪。 依照核廢料最終處置場址設置條例規定，場址能夠設立，必須要經過縣民公投的同意，按時程規劃，最快將會在今年十月舉行。
「從現在的發展來看，反對核廢料公投結果，達仁鄉絕對不樂觀。」戴明雄指出，台電面對公投時程的壓力，必須在四月底前與鄉公所簽署土壤探勘合約，鄉公所也一直配合台電鋪路，讓事情水到渠成，「所以，鄉公所一直不斷地慫恿鄉民，這是我們最擔心的事。」
環保聯盟台東分會則指出，二○○五年縣市鄉鎮長選舉，該分會舉行記者會，公布候選人對選民的環保承諾，當時的達仁鄉鄉長候選人張金生確實有連署，而且五條訴求中的第二條，就是「反對設核廢料貯存場，邁向非核家園。」
對此，張金生則回應指出，基於鄉長職務，反核、不反核他都支持，多元聲音，都必須予以尊重；因此，當年競選鄉長時簽下的環保連署書，是基於支持多元聲音的態度，表達他尊重多元的立場，「當初我不是堅持反核的！」
他說，討論公眾議題要有理性，不能為反對而反對；他甚至表示，這些抗議人士還胡作非為的把上課中的國小學童拉出來，頭綁布條抗議，這幾位教師已經嚴重違反了教師守則；更何況選址作業最終結果，還必須通過全縣公民的投票，不是達仁鄉民公投通過就算數，這一點的道理，他們明白，怎麼可以一劈頭就對他個人提出不明就裡的控訴？
至於張金生兒子擔任選址溝通小組，遭人質疑瓜田李下；對此他解釋，自己的兒子並非台電人員，而是受聘於台電調查選址民意的外包公司裡擔任顧問，他所扮演的角色只是台電的公關，了解台東縣民對低放射性最終處置場，支持或不支持的聲音而已，這是法定的民主程序，卻被說是瓜田李下，分明就是中傷。
張金生還說，台電自行調查民意作業，讓人有球員兼裁判的詬病，才會委託外包民間公司辦理。「他們最近確實到過教會，他們也曾經拜訪了各鄉鎮部落裡的耆老，國小教師以及鄉公所，」張金生說，大家都是基督徒，要明事理，上帝才會保護達仁鄉。 他表示，為了解決這場在地方已捲起的紛爭，最近會在鄉內舉辦討論會，他盼望反核的鄉民，能把專業知識拿出來，而不是一再地放話說「不好就是不好」這種毫無頭緒的論調。
「政府政策，為什麼要一再地犧牲原住民？」戴明雄相當感慨，他認為，超齡的核一廠應該停役，把低放射性核廢料直接埋在高放射性的核電廠裡，就能夠解決核廢料最終處置場的爭議；而國家能源政策卻是執意要花大把鈔票選址蓋核廢場，相信是龐大利益的誘惑，在人心上作祟的結果。

高齡化時代，教會如何宣教牧養

台灣神學院於十二日，在東門長老教會舉辦「高齡化時代，教會的牧養關顧與宣教策略，成為健康照護、靈性教育及社區服務的教會」研討會，座無虛席，可見得台神這次切入的研討會主題，吸引教會界關注、正視高齡化社會的趨向。 根據行政院主計處統計，台灣六十五歲以上老年人口已快速增加，1998年佔總人口比例7.37%，至2003年已增為9.3%，預計2020年將增加一倍，達至14%。事實上，1993年台灣，即已正式邁入「高齡化社會」，到2006年，我們的老人人口，已佔總人口10％，人口老化的速度，在亞洲堪稱排名第一。台神指出，台灣老年人口比率不斷攀升，預估到2050年，老人人口將高達40%，加上少子化現象日趨明顯，未來與老人相關的支援體系，已成為現今重要的課題。
教會如何為高齡化社會提供健康照護與靈性教育？與談人，嘉義基督教醫院院牧主任翁瑞亨醫師指出，年長者的活動力減緩，一般教會的空間都適合開放給社區年長者使用，建議教會提供量血壓、健康講座、松年大學、才藝班等服務社區老人，就算是健身操，教會的空間也絕對綽綽有餘，尤其是聚餐活動，相當吸引老人家聚集，利用教會空間，讓老人彼此間的人際關係互動，其實對健康是有絕對的幫助。
雙連長老教會附設安養中心穆信智牧師則表示，安養中心就是一間教會，平時間就有許多課程，都是由老人家志願擔任教授，知識上彼此教學相長；靈性生活，老人家也成立了「生命小組」，相互鼓勵、打氣，不至於在人生最後一抹夕陽結束以前，鬱鬱寡歡，而是每一天清早起床，都有新動力。以此來建議教會，可以從旁協助老人家成立各式樣的成長團體。
大安長老教會羅聯昇牧師，以大安教會為例指出，1984年成立松年團契，當時會員約卅人，團契每月一次的旅遊聚會，開始吸引社區老人參加，逐步再跨入到服事事工：醫院探訪、養老院民慰問、獨居老人守護等工作，參與者人數逐年增加，現有契友數已超過九百人，其中非基督徒佔80%。該教會長老連聰源說，固定奉獻的人數比達95%，並且，歷年下年，已經超過五十位的老人家，因此決志受洗。
教會如何為高齡化社會提供社區服務？與談人，劍潭長老教會陳銘哲牧師指出，窒礙難行的首要問題，就是教會志工不足；而跨出去，立刻面對村里長宗教背景不同，而不願配合提供資源的態度；不過，事在人為，當內外的困難，都跨越鴻溝以後，自然水到渠成，因此，該教會老人日間關懷站服務社區兩年下來，已經有六位老人家固定參加週日禮拜，其中，還有一位已年過八十的長者，在眾人見證下，洗禮信耶穌。
士林靈糧堂承辦士林老人服務中心的徐國強督導則建議，教會可以尋求類似士林老人服務中心等基督教機構，協助教會規劃老人社區服務，以及向公佈門申請各項經費，讓深入社區、在地化的教會，藉由服務人群，讓人看見基督的美善，共同承擔起宣教台灣的使命。
該中心社工員施佳?則指出，教會關懷社區老人的目地，到底是服務？還是要傳「信耶穌」？她以中心協助劍潭長老教會設立關懷站為例指出，該教會去年拿下內政部評鑑優等來看，就是單純的關懷社區老人為目的，改善了社區對教會若有似無的印象，獲得了社區好評，
福音因此就在當中帶領了人，心甘樂意地走入教會；所以切記，教會為社區提供老人服務，一張口就要老人家信耶穌得永生，是絕對大忌，而硬要背道而馳，高齡化社會會將他們輕易開啟的大門深鎖，把教會摒棄在外。

教會青年拉互依˙倚岕的社區行動，拿下國家青年公共參與獎

《2928期》
「2008國家青年公共參與獎」一共有六大類獎項，其中的社區行動獎學生組獲獎人是司馬庫斯長老教會青年拉互依˙倚岕。他於五日下午受訪時呼籲，當代的部落青年感慨部落文化消失，雖然提出批判反省，但是要實踐高論理想，建構部落文化主體性，最重要的是回到部落，用實際行動參與部落生活，否則部落青年對部落到底是什麼的樣貌，永遠只是紙上談兵的夢土而已，對部落毫無幫助。 第三年舉辦「國家青年公共參與獎」的行政院青年輔導委員會表示，「國家青年公共參與獎」代表青年參與公共事務的最高榮譽，這些青年從關懷社區到走向世界各地，透過持續付出，積極參與公共事務，全心投入，讓生命發光發熱，創造生命中的奇蹟，可以成為其他青年朋友效法的典範。青輔會林岱樺主委表示，今年已進入第三屆，報名特別踴躍，人數創新高，共有362件參賽；複審會議產生57位入圍者，再經決審會議最後產生17位得獎人。
而社區行動學生組得獎人、靜宜大學生態學系碩士班拉互依.倚岕的得獎事蹟：一、社區行動經驗具長期性、持續性，對於社區未來發展有深刻承諾與清晰目標、策略；二、對於部落文化如何傳承及發揚具有反省力，及具體策略並勇於創新。
在「櫸木事件，無罪抗告到底」的行動中，扮演重要角色之一的拉互依.倚岕表示，原住民部落青年，不管是在台灣任何一個角落聚會，「什麼是部落？」這個存心已久的意識問題，都會透過任何種形式被拿出來一再討論，而且都接受部落面臨到諸多的問題，主要因素歸咎於部落社會結構的斷層發生在年輕人，部落裡只有老人與小孩，兩者中間缺少一個可承襲民族文化的銜接橋樑。而這個問題的背後原因，到底如何？拉互依.倚岕現在也在挖掘中，不過，他相信問題的答案在於回到部落，感受耆老的生活脈動，答案自然就會浮現。
「畢業後回到部落，是我的生活另一個的起頭。」剛完成生態研究所碩士學位的拉互依˙倚岕，不同於多數原住民知識青年畢業後留在都會仍然砲口朝向部落、教會的態度，他對此淡淡的說，畢業後回到部落是回饋，是信仰與生活的合一；雖然知識份子會有批判，但是要有自省，更不可缺少為理想實踐的承諾。「Tnunan Smanqus」（泰雅爾語：編織司馬庫斯）他說，學習螞蟻、蜜蜂共同合作的生活模型，是原住民文化的重要根基，卻被主流社會吞食殆盡，淹沒在外來文化的洪流裡，因此，部落在外人眼中永遠只有跳舞與唱歌，陪襯著所謂的主流，令人感嘆。
他指出，集體生活、利益共享的社會模型是原住民文化主體的根，要能夠承襲還要建構樣貌，非要有年輕人的參與不可，才能夠讓耆老、青年、兒童，完整的社會人口結構一脈相承的永續下去，這才能夠讓所謂主流體驗、經驗到原住民文化的深度，提升國人重視族人文化的價值。
除了教會牧師有神學院的「道碩」文憑以外，拉互依.倚岕是司馬庫斯的第一位碩士，他說，司馬庫斯的青年已經有八成回到了部落，大家拿著鋤頭一起工作，因此，這次他能獲獎，他說：「這不是來自於我個人的能力，而是許多部落伙伴與部落外的支持者，活化了祖先生活的『集體利益』概念。」
他強調，司馬庫斯教會在協助族人尋找祖先生活的智慧功不可沒，實踐「在地上如同行在天上」的信條已成為該教會的風采，「只會喊口號『耶穌愛你』、『禱告』的教會，除了紛爭不斷，而且基督徒在教會內外的表現，也是表裡不一。」指出教會的道理要與人民的生活契合，不是切割，從旱地裡拔蔥的福音，才能影響社會；因此，司馬庫斯教會活化了族人「集體利益」生活討論的傳統，務實解構了資本主義對部落的侵略，讓族人的文化主體價值浮現，恢復「利益共享」經濟體的古老智慧，他說：「我在外地一路讀書到今天，就是靠部落的幫助！」
笑問拉互依.倚岕說，今天的獲獎殊榮、加上碩士光環，勢必在教會裡會被推舉成為下一任的新任執事！他也笑著回應，義不容辭，因為在司馬庫斯教會、部落，每個人都有當盡的責任與義務。
林岱樺表示，透過青參獎的表揚，建立公共參與的新典範，讓青年種子在全國不同角落發揚光大，也鼓舞更多青年朋友，付諸行動，愛台灣這片土地和人們，甚至向國際發光發熱，「沒有名利、不問成敗，得獎者堅定的眼神與具體的行動，將持續傳遞台灣希望！」

白袍的故事，不能獨漏教會醫療宣教

《2828期》
台北市政府文化局與台灣新文化運動紀念館籌備處共同主辦「白袍的故事」，將我國醫療人文發展所建設的白色巨塔與精神，呈獻市民眼前。其中有相當大篇幅介紹教會醫療宣教史，主要原因是，教會醫療宣教不僅是在台灣這塊土地上貢獻良多，更是先驅開創了台灣的西醫學史。
執行單位台杏文教基金會表示，「白袍」幾乎已成為醫師的代名詞，對病人來說，白袍可說是權威與信任，而關於醫師的話題，日本版和台灣版的「白色巨塔」電視劇曾引起熱潮，適巧這兩片醫療制度的背景一前一後出現在台灣（日治時期與戰後時期）。
台北市文化局長李永萍表示，儘管台灣正式的西方醫學教育，從109年前開始，不過早在1865年，英國與加拿大長老教會先後派遣馬雅各、馬偕等醫師及宣教師，來台從事醫療工作，這一段歷史，也可以透過這次『白袍的故事』特展，讓民眾瞭解。
展題從「教會醫療時期」、「日治時期」、「戰後時期」三大主軸帶領民眾進入台灣白袍醫療故事的領域中。教會時期又細分三階段：「台灣醫療宣教之父，馬雅各醫師」，在南部將西方醫療引入台灣的先驅者；「寧毀不朽的上帝忠僕，馬偕博士」，在北部一手拿聖經、一手拿拔牙鉗；「切膚之愛的醫療傳道者，蘭大衛醫師」，致力於台灣中部醫療的大愛故事。
教會醫療傳道的肇始。清廷在兩次英法戰爭中失利，簽署了天津和北京兩項不平等條約，其中「自由傳教」與「增開商阜」兩項，讓台灣開啟宣教醫療之門，首位宣教醫師馬雅各於1865年5月28日在旗後登陸，開啟台灣現代醫療之路。但也因為清廷簽署條約，使得四面環海的台灣，一向以清皇朝馬首是瞻的封閉中原思維，立刻和國際接軌，而走入了廣闊的世界。
馬偕於1871年在家人歡送下到廈門勘查教區，之後搭「金陵號」到台灣，在神的引領下在台灣北部傳福音，馬偕當時曾說：「到台灣不是我的計畫，但這好像有一條無形的線，牽引我到這美麗之島。」
另外，彰化基督教醫院為人熟知的「切膚之愛」的故事，展場中描述當時被救治，靠著換膚手術撿回生命、年僅十四歲的周金耀，因為受到如此的大愛感召，日後進入神學院就讀，以追隨親自動手術切割自己妻子連瑪玉皮膚的蘭大衛醫師的腳步，成為牧師。
其他展題中，值得一提是，日本治台初期，從清國手中取得台灣主權的日皇治台總督府，立刻陷入了傳染病肆虐以及接二連三抗日的困境，因此有「台灣放棄論」、「台灣出售論」等主張，當時，法國願意以一億日圓的代價購買，「倘若成真，台灣的命運又會是如何？」
後來，後藤新平擔任民政長官，他的出現保住了日本對台灣的統治，因此，歷任總督上任都會向後藤新平請益治台良方，所得到的答案一律是：台灣人貪生怕死、貪小便宜、愛面子，依此對策，就可無往不利！一旁的解說員說，這句話對照現今，應該依然貼切吧？令一旁聽解說的參觀民眾一嘆欷噓！
展出時間：4月1日到5月18日；地點：新文化運動紀念館（北市大同區寧夏路89號3F，大同分局三樓）

跨國領養愛滋寶寶

《2928期》
台灣第一位疑似愛滋寶寶出養到國外，於四月一日在愛慈基金會祝福下，透過記者會向外界公開這一項喜訊，讓愛滋兒馬修與美國籍領養人布希夫婦公開與國人見面，帶動國人關心我國的愛滋寶寶。在即將送馬修出國前，愛慈基金會希望透過記者會讓更多的社會大眾知道「疑似愛滋兒並不可怕，他們是一群可愛的小天使」，愛慈還有更多的孩子期望善心人加入，一同成為這些寶寶的守護天使。
馬修，父不詳，一出生就被媽媽遺棄。由於媽媽感染了愛滋，才落地的他，就被捲入愛滋風暴。因為疑似愛滋兒的身分，馬修被安置在愛慈基金會的寶寶照護中心，接受預防性投藥的治療，期待藉著照顧與投藥，能夠幫助馬修脫離愛滋的肆虐。
「謝謝馬修的媽媽在懷孕期間沒有去墮胎，生下他，也沒有將他棄置在馬路上，我要謝謝很多人的努力，讓我們能領養他。」領養我國疑似愛滋兒的美國籍布希夫婦表示，他們是愛慈週末寄養家庭之一，在照顧過程中，愛上了馬修。
馬修出現在記者會上一直膩在布希夫婦身上，面對著一群陌生人與鎂光燈聚焦的場面，一點也不怯生。擔任教職的布希夫婦來自美國德州，同為教職，家中已育十歲大的女兒和九歲的兒子，夫婦因暫時來台工作，志願成為愛慈基金會的周末寄養家庭。
布希夫婦從馬修三個月大時開始照顧他。布希說，馬修到家中時，女兒第一眼就相當喜歡馬修，一直抱著他，而馬修也一直衝著姊姊笑，「這就是一個完整的家庭！」於是，領養馬修的意念漸漸綻開在這個家庭當中。布希說：「他跟我們親生的孩子沒什麼不一樣，不論他有沒有感染，我們都愛他。」
愛慈基金會表示，當布希夫婦向愛慈提出想要領養的問題時，基金會向夫婦倆提醒馬修有可能是HIV的寶寶，布希當時立即反應說：「我們問自己，如果他有什麼重大的疾病該怎麼辦？假如是我們親生的小孩，也有重大疾病的話，其實並沒什麼不同，當我們領養他時，他跟我們親生的孩子沒什麼不一樣，不論他有沒有感染我們都一定要他。」正因為這份熱情與念頭，開啟了這一段異國的情緣。
雖然布希夫婦有了跨國且熱情堅定的愛，但仍要克服兩國嚴謹繁瑣的領養手續，經過一年的奔波，在神愛兒童之家史可堯牧師的協助下，終於完成領養手續，布希夫婦分享心情指出，馬修是上帝的孩子，謝謝各界幫忙他們家庭能夠如願以償。四月六日，布希夫婦帶著養子馬修離台赴美，小小馬修將開創他新的人生。
2007年愛慈開始發展「週末寄養家庭方案」至今，共有兩個小孩被成功領養；另外有四個小孩正在辦理領養中。

地球日將近，你準備好了嗎

《2928期》
四月廿二日地球日將近，你準備好了嗎？地球日是全球最大的環保節日，每年有超過141個國家、上億人參與世界各地的地球日響應活動，從1970第一次至今已經是第39個地球日。而我國的環保團體，於四月一日召開記者會表示響應地球日的活動，已經準備好了，並且象徵性地在地球上共同蓋上手印，呼籲國人也共同響應地球日活動，攜手減碳護地球。
今年地球日延續2006年以來氣候變遷的主題，鼓勵世界各地組織以節能減碳、能源教育等為活動主軸，提供人們因應暖化可採取的措施。台灣響應 2008地球日活動的團體，也提出減碳行動。
專業者都市改革組織黃仁志表示，將從落實生態規劃、減少能源消耗做起，從五月廿日開始舉辦生態城市系列論壇。大地旅人工作室則以屋頂綠園為主題，協助學校和社區推動節能工作，教導民眾利用屋頂綠園降溫，也可在屋頂栽種有機作物。
綠色陣線協會將在四月十九日於土城彈藥庫舉辦「彈藥庫市集音樂會」，並展示當地居民有機耕作的成果，藉此呼籲民眾支持在地食物，降低食物里程，當天並有抗暖化愛地球的展覽。自然步道協會在四月十三日推出「苦楝花開，鐵馬迎風趴趴GO活動」，帶領大家以低碳方式騎腳踏車看苦楝花，並紀錄物種的變化。
主婦聯盟胡雅美則表示，將本著環保生活實踐者的角色，推動新生活運動，並呼籲民眾出門攜帶環保餐具。新生活社會福利促進會洪友崙則從飲食方式抗暖化，倡導「吃飯七分飽反對吃到飽」的飲食觀念。台灣環境資訊協會從四月起推出地球日電子報，並舉辦節能減碳講座；而有心響應地球日，自行籌辦活動的民民眾，可以透過「台灣地球日」網站獲得組織者手冊、地球日教案的相關訊息，可供參考。
記者會主辦單位、台灣環境資訊協會理事長董景生表示，今年台灣地球日網站改版，加強活動登錄功能，讓每個民眾都可以在地球日網站找到參與方式，透過網路平台串連實體活動，並連結台灣與國際的相關資訊，成為華人環境資訊的窗口。台灣的環保團體將效法美國可簽署訴求解決問題的「天空請願書」 (Sky Petition)，擬一份台灣版，將放在台灣地球日網站供各界下載寄給新任立法委員，要求儘速通過溫室氣體減量法、再生能源法等相關法案，推動台灣因應氣候變遷的具體管制作為。
據了解，為使各國政府採取行動來對抗全球氣候變遷，地球日網絡呼籲在2008年地球日最重要的事之一，就是致電給當地政府首長們表達意見。在美國的環保團體，以全民簽署天空請願書 (Sky Petition) ，要求政府終止新建的燃煤發電廠，轉向再生能源，要求新建築達到碳中和，且在轉向綠色經濟時，也要保護貧窮與中產階級，使他們承擔的成本不會超出自己所公平分享出來的。

520前揭碑第十一座女性地標，蔡瑞月舞蹈研究社

《2927期》
天真與熱情，是成為一個藝術家的必備條件！國家文化總會為挖掘女性深埋在台灣的生命故事，持續在各縣市設置女性文化地標，其中備受矚目的「蔡瑞月舞蹈社」地標，於廿九日下午由呂副總統親臨「玫瑰古蹟」主持揭幕典禮。
這做地標是由設計台北市二二八紀念公園紀念碑的建築師鄭自才設計，地標說明並以中、英文寫著：「蔡瑞月舞蹈家，1921-2005，她就是愛跳舞，只要一跳舞，全身就充滿了力量。台灣現代舞之母，一生致力現代舞之開創與教育，她所創立的舞蹈社，後人以『玫瑰古蹟』為念。」
鄭自才表示，這做紀念碑以三度空間、三百六十度角的視覺經驗，把蔡瑞月縱身跳舞，然後昂首落地在這片土地上的瞬間感動，藉由鋼板雕塑的彩衣呈現她的堅毅精神，並灑上五顏七彩，散發出她舞蹈生命的豐富色彩。
地標揭幕儀式的序曲，是在蔡瑞月愛吟唱的詩歌樂聲中開啟。呂副總統對這位已回天家的長老教會信徒、台灣現代舞先驅者，把她的一生奉獻在這美麗的玫瑰古蹟，卻是在白色恐怖時期被關在綠島三年而感到欷噓，這是一個什麼樣的國家？副總統感嘆地說：「文建會一共挖掘出十七個台灣女性地標，但是無法在520以前全部完成。」
第十一座女性地標，在520以前建立在「蔡瑞月舞蹈社」，恐怕這也會是一個休止符。副總統向馬英九喊話說：「台灣裡有很多的歷史你可以忘，但是，有很多人不能忘記那歷史的悲情與慘忍。」呼籲馬要做好他選前族群和諧的政治承諾，不要在「民主紀念館」的名字上走回頭路換上「中正紀念堂」。把全球公認排名第三的獨裁者蔣介石的陰魂，復辟吹生。隨後，副總統在蔡瑞月基金會董事長蕭渥廷的陪同解說下，參觀管內史料。

神父、牧師穿針引線，兩黨相擁抱

《2927期》
大選過後，國、民兩黨相互手牽手一起高舉和諧的畫面，在宜蘭地區驚豔發生！這戲碼，是在宜蘭區天主教與基督教共同舉辦「為國家安定、族群共融」的聯合禱告會中意外上演。雖然只是驚鴻的一瞥，但政治人物願意在牧師、神父的牽引下跨越鴻溝，彼此擁抱並且相互高舉雙手，釋出善意的表現，令現場所有宜蘭鄉親的基督徒連聲驚呼，立刻給予熱烈的掌聲鼓勵。 卅日下午二時，羅東聖母醫院十一樓大禮堂有一場基督教、天主教共同為國家安定、族群共融的聯合祈禱會，是由長老教會蘭陽區會牧傳會、宜蘭縣天主教會、基督教宜蘭縣聯禱會共同主辦。奇異恩典的歌聲拉開序幕，神父、牧師並肩進場，接著是以台、客、原住民、華語等不同語言宣讀記載在《聖經》裡的「愛的誡命」。會中特別安排「洗腳禮」，由神父、牧師分別為宜蘭區政治人物洗腳。縣長呂國華以及國、民兩黨的宜蘭縣黨部主委，也席坐在中，略顯靦腆地脫下鞋襪，接受神職人員跪地面前的洗腳禮。
呂國華接受宜蘭區主教高國卿神父在面前跪地洗腳時，也一邊受訪說：「我感到很不好意思，看到神父這樣子的為我洗腳服務，真的很感動。作為參與選舉的人，一定要解決族群問題。」接受洗腳的政治人物一字排開共有十四位，接受牧師、神父親手洗淨他們的一雙腳。民進黨立委田秋瑾、國民黨立委林建榮也在被洗腳的行列中。
接著，吳俊雄牧師沒按節目程序出牌，安排一段令在場所有人意外的插曲，當眾邀請縣長以及兩黨的宜蘭縣黨部主委、兩黨立法委員，彼此擁抱、相互高舉著雙手，象徵國家安定與和諧就要從宜蘭人出發、做起，也是宜蘭人的福氣。不過，他在證道時不忘強調，社會關心政黨政治的發展，要只問黑白、不問藍綠，否則公義將被藍、綠的意識型態所掩蓋。
他指出，在宜蘭地區牧會卅多年來，頭一遭和天主教會共融禮拜，相信這也是宜蘭史上的第一次，把兩教派從中世紀以來的分裂，至少在宜蘭地區已經劃下的句點，就從教會出發，做社會的模範、榜樣，以期待大選期間互挖瘡疤的兩政黨，能夠放下仇恨，不計前嫌地共同為國家安定、族群共融努力，才有人民得利的福祉。
「國家興亡，匹夫有責，我們要堵住破口，」吳俊雄說出台灣今日紛亂的原因有三個大破口：族群破口、公義破口以及愛心的破口。他指出，教會只有彩色、沒有藍綠，清楚指向族群共融的目標在於行公義、憐憫、謙卑與上帝同行；但是，今日社會對公義的詮釋卻是以藍、綠自以為義地劃分，產生對立，唯有問黑白、不問藍綠，才有公義的彰顯，還要心存憐憫 ，用愛心遮蓋，才能看見彩虹劃過雨過天晴的清空，朝向族群共融，國家安定的理想邁進。

自我犧牲的偉大力量

作者：羅榮光
4月7日上午前往金寶山墓園，參加鄭南榕烈士自焚19週年的追思會，在會中，我應邀帶領大家一起祈禱來追思他。
記得19年前，即1989年3月底，聽見鄭南榕先生宣稱，他將以汽油自焚，來抗拒國民黨政權的警察來逮捕他。我就與洪振輝牧師一起去訪問他，勸他不要自焚，要繼續以可貴的生命為台灣前途共同打拼，他卻以堅定的口吻指著他辦公桌下的一桶汽油說:「我已下定決心，以自己的生命爭取台灣獨立建國的言論自由!.....。」
一個多禮拜之後，即4月7日上午，在許多鎮暴警察要逮捕他時，他以燻燻火焰燃燒自己，當我們趕往現場探視一起祈禱時，也不禁放聲大哭。鄭南榕以犧牲自己的生命，來展現「生命誠可貴，自由價更高」及「不自由，毋寧死」的普世核心價值與精神!
40多天後，在士林一處廣場以基督教儀式舉行鄭南榕烈士的告別禮拜，出殯行列由六、七十位身著牧師服的牧師們送行，這正與外來獨裁者蔣介石去世時，只有一位周聯華牧師單獨送殯，形成強烈的對比。
在這次台灣總統大選後，海洋之聲台北電台的廖述炘(阿湧)台長又以自焚，表達對媒體不公的嚴正抗議;因為國內的媒體多數仍由「中國」國民黨及少數外省權貴所操控，他們濫用言論自由，極力醜化與打壓本土政權，而偏藍的NCC(國家傳播委員會)又祇有極力取締傳播台灣主體意識的地下電台，面對這種不公不義的媒體暴力，阿湧台長只能以犧牲珍貴的生命，來喚醒台灣國人的良知與警覺。
耶穌基督曾說過一句聖言:「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的」(約翰福音15章13節)鄭南榕、詹益樺以及阿湧台長為我們台灣國內全體朋友捨棄自己珍貴的生命，這種偉大的愛心與崇高的精神，盼能成為我們全體台灣國人繼續為公義與自由的實現，奮鬥到底的巨大力量。
(作者為台灣聯合國協進會理事長)
2008年4月9日

小心，「馬唯中」先生將上台了!

作者：羅榮光（退休牧師）

於去年正名後的台灣郵政公司依慣例拟印製「中華民國第十二任正副總統就職」紀念郵票，因郵票上印有「台灣郵政」四字，竟遭馬蕭辦公室蠻橫干預，馬蕭陣營這種心態究竟是輕視「台灣」呢？!還是害怕「台灣」呢？!

馬英九蕭萬長在競選正副總統時，把「台灣向前行、台灣一定贏」當作競選口號，也把「愛台灣!」喊得震天價響，甚至馬英九還拍胸脯大聲說:「我就是燒成骨灰，也是台灣人!」既然是「台灣人」，為什麼那麼輕視「台灣」或害怕「台灣」呢？!難道當選後，就馬上不愛「台灣」了？!

如果不愛「台灣」，那麼馬蕭的競選口號應當是「中華向前行，中華一定贏」才對，或是高喊「愛中華」、「愛中國」才是，難道為了騙取台灣人的選票，選舉時說的一套，當選後又做的另一套嗎？!這真是充分暴露大多數中國人心口不一的雙重人格特性。

4月4日馬英九又說他反對以「台灣」名義申請加入世界衛生組織(WHO)，認為目前沒有比「中華台北」更好的名稱。其實所謂「中華台北」英文是’’Chinese Taipei’’ ，應譯為「中國的台北」才是，馬英九要把台灣矮化為「中國的台北」地方名稱，難道他要當「中國的台北」地區的總統嗎？!

從馬英九當選後的言論，可以看出他心中「唯有中國」「唯有中華」，卻沒有「台灣」，這正是「馬唯中」的意識型態。馬英九上台後，我們要提防他以全世界沒有人會相信的「一個中國就是中華民國」的幻想與神話，繼續自欺欺人，並使我們台灣人共同的母親臺灣(TAIWAN)之芳名與身份在台灣國內及國際社會漸漸消聲匿跡。

「台灣是屬於我們台灣人的台灣!」我們要手牽手，同心協力，出錢出力又出聲，堅決守護我們的台灣國，我們台灣國人要以「台灣」之名為榮，光耀「台灣」，用各種方式把「台灣」的尊名與國名推向全世界!

(作者為台灣聯合國協進會理事長)
2008年4月8日

公佈立法院缺席排行榜，開會兩個月國民黨劉銓忠、楊仁福缺席居榜首

開會兩個月國民黨劉銓忠、楊仁福缺席居榜首
【公督盟訊】公督盟今日假立法院門口公佈第七屆立委這兩個月出缺席成績。公民監督國會聯盟理事林峰正表示：自2月1日就職以來至3月26日期間的出席率進行統計，缺席排行榜第一名劉銓忠、楊仁福，在應出席院會與委員會34次會議中，缺席次數竟高達27次，折算現金約16萬2仟元；第二名傅崐萁、高金素梅，缺席達24次，折算現金14萬4仟元；第三名則陳杰、林炳坤、徐耀昌、曹爾忠、顏清標、柯建銘、鍾紹和委員，缺席達22次，折算現金13萬2仟元，真是令人瞠目結舌！這些常缺席不開會的立委，像極了小叮噹漫畫中那個不愛上課，愛耍賴皮的「大雄」，本聯盟並給榮任「大雄」委員加油、鼓勵，希望他們能回到工作崗位，克盡職責，方能不辜負選民的期待。
林峰正表示，開會是立委的基本義務，不開會其他都免談。林峰正也肯定馬英九總統對國會改革釋放的誠意，國民黨要把立委出缺席狀況當成提名指標的作法很對，而國民黨主席吳伯雄也說，立委至少出席率應該高於50%，但根據公督盟的統計，「出席率第一名的立委，出席比率也僅達到50%而已」。
公督盟執行長何宗勳表示，有鑑於國民黨說要拚經濟，公督盟上午拜訪立法院經濟委員會，了解立委開會狀況，「國會透明化承諾書」目前僅有經濟委員會，是2位召委都願意連署支持，未來將到經濟委員會持續觀察，之後再擴大到其他委員會，何宗勳也呼籲，相關國會透明化機制，立法院長王金平應儘速推動。
何宗勳指出，公督盟每週都有針對立法院現況的觀察出版監督國會週報，至今已發行至第五期，並獲得熱烈迴響，歡迎民眾上網下載轉寄宣傳。
社區大學全國促進會北區辦公室主任高茹萍則表示：目前由於國會不透明，立委在委員會的出缺勤紀錄，完全得由立法院的議事錄中取得，且只列出席名單，而沒有缺席名單，究竟委員是請假還是無故缺席讓人不勝其擾，也徒然造成作業上的不便。
至於國民黨政策會執行長林益世表示本聯盟將就職後至開議期間以及總統大選前一週的停會均視為曠職乃惡意攻擊。林峰正理事表示：以民間團體的標準而言，立委自報到日起即開始領薪，理應盡速安排議程、正常開會，但立法院黨團協商卻延至2月22日才開會？且爲了總統大選的輔選又停會一週，開不開會是立法院自己內部說了算，付薪水的老百姓反而不能有意見或反應立場，試問立委諸公，當老闆的人民付了薪水，員工不上班當然考績差，老闆有意見，不行嗎？另外，本聯盟的評鑑受限於書面資料，若立法院的影音資訊完全公開透明，人民看得到立委的一言一行，問政品質攤在人民眼見的陽光下，屆時，誰是認真的好立委，自有客觀公斷。
雖然立委強調會自律，但人民身為國家主人，看緊這些代表執行民意的委員，實乃天經地義。本聯盟此次公佈缺席紀錄，也是要呼籲委員儘速回到應負責的崗位上，認真審理法案及預算，畢竟立委身負審理國家預算與中央政策之重責，擔負了國家發展大任。

環境政策看總統大選，環境十項要求，謝支持，馬避不答

長老教會關心生態、環境議題不宜餘力，總、中會除了以營隊體驗、學術討論、信仰分享等方式倡導以外，甚至中、區會與土地同一陣線為地方環保抗爭，站上社運火線據理力爭的場面，時有所聞；然而面對這次總統大選，基督徒若是要以環境政策切入作為投票參考選項，許多環境保護團體於十二日召開記者會表示，馬英九先生是只會規避問題的人，不適合當總統！
據了解，有廿七個環保團體對於大選缺乏環境政策討論深感憂心，於是今年初邀請兩位候選人座談，但未能實現，因此化作「2008總統選舉環保團體對國家環境政策的共同要求之候選人承諾書」的十項要求，於二月廿九日以雙掛號寄交兩位候選人總部簽收。謝長廷先生於一週內回覆「十項要求全部支持」，而馬蕭總部則以電子信件回覆「沒有充分瞭解內容，所以無法承諾。」
推動候選人簽署承諾書行動的廿七個環保團體，召開記者會指出，其實要求「承諾書」的回覆有幾重意義：一、是否認同承諾書理念，或是有哪些理念的歧異；二、是否瞭解台灣的環境問題；三、是否有擔當，寧可引起不滿，但會為自己的想法及決定負責；但是，馬英九避而不答，不是取巧就是缺乏擔當。
承諾書十項要求：以健康安全的環境，做為台灣發展的基礎；落實資訊公開；落實公民參與，以公民投票解決住大爭議性公共議題；成立環境部，整合環境事權；保護國民健康，提高國家污染排放標準與食品安全標準；依預警原則，管制新科技產品之製造與使用；維護生物多樣性，人為開發不得危急瀕危物種生存；公共建設應減少硬體開發，提高公共設施與服務品質；落實節能減碳，台灣台灣二氧化碳排放量應在2012年回到2006年，2016年回到2000年的排放水準；以及推動綠色租稅改革，徵收能源稅並提降所得稅等。
台灣環境保護聯盟代表徐光蓉指出，候選人同意承諾書十項要求，表示願意在同樣的思考基礎下，共創國家發展願景；民主法治國家要當總統的人，本來就應該誠實答覆「國家的主人」提出的疑問，理念不同應該相互尊重，但避而不答，不是取巧就是缺乏擔當。
徐光蓉進一步表示，以「缺乏充分時間瞭解」回應有許多可能，一是真的從來沒有思考過環境問題的深層面，但如此缺乏準備的人，未來能好好領導國家？另一個可能是，不同意承諾書中的十項要求，卻不希望選舉前被民眾知曉，乾脆用「拖」將問題淡化，這其實和馬的過去處理問題方式頗為一致，「喜歡取巧或缺擔當的人如果作總統，不僅不能處理環境問題，台灣其他種種問題有可能改善嗎？」

北歐生態，台灣逆轉勝楷模

「我們在這裡，也是逆轉，是深度的逆轉，」台灣生態關懷者協會秘書長陳慈美，於十六日下午在該協會召開今年第一次會員大會上表示，會員大會邀請協會理事、任教於東華大學的吳明益老師分享「北歐踏查」，正巧遇上民進黨為總統大選「逆轉勝」的造勢活動，而會員一起開大會，為著關心生態環境分享、學習，推動永續生活的理念，這是種生活逆轉的態度，更見深度。
吳明意表示，太魯閣是國際知名觀光景點，在世界排名第六位，但是台灣觀光景點髒亂不堪的景象，沒有折損太魯閣受歡迎的程度，由此可見台灣豐富景觀的資源，絕對傲視全球，只可惜是，台灣人心短視近利，各處景點的文史建物破壞殆盡，早不見當地特有的景觀文化，
，令人惋惜。
吳明益播放著他背包旅程所拍攝下的數百張相片，聆聽者彷彿親身踏進了北歐旅程。他指出，缺發天然資源的北歐，過去一向要仰賴能源進口帶動國內經濟，但是基於維護環境生態的理想性，北歐各國積極朝向風力、太陽能、沼氣、垃圾以及其他可減碳的替代能源發展，成效卓著；若以丹麥為例，近年甚至有剩餘的低碳能源，銷往外國，但是反觀台灣，最近也因為減碳能源的呼聲，而吹起了核能續建、甚至新建機組的聲音，令人啼笑皆非。
影片中發現，缺乏豐富自然景觀資源的北歐各國，極為重視各地文化特色，積極的態度令人動人。藉此，他以蘭嶼為例，指出台灣短視觀光經濟的後果，就是在蘭嶼島上，漢人進入拼經濟，以娛樂導向，忽略在地文化可以帶動國際觀光的前瞻遠見，影響當地族人，因此達悟特有的地下屋建築，目前僅存一戶憑弔，如何能吸引國際觀光客的青睞？而根據行政院原住民委員會最新原住民族經濟水平數據顯示，蘭嶼住民是全國最窮的鄉鎮，這就是蘭嶼島拼出觀光經濟的結果？

給支持馬英九的朋友們，請冷靜耐心看完 from Judy

給支持馬英九的朋友們﹍From 林奐均
２８年前的世界人權日當天，台灣發生了震驚全世界的「美麗島事件」，我家也因此24小時都在警方的監視之下。在228那天，國民黨派了位兇手，奪走了我親愛的阿嬤和兩位雙胞胎妹妹的生命。這麼多年來，我還是多麼的想念她們。看到無數的人，都用跑的去近靠有錢有力的國民黨。我實在是不清楚，為什麼有這麼多人會支持這麼邪惡的國民黨。難道他們真的不知道國民黨是如何造成無數台灣人民的悲劇嗎？今天的國民黨跟２８年前的國民黨有不一樣嗎？今日的國民黨利用媒體和廣告，說服台灣人民要自願放棄公投的權利，自願放棄台灣的國際地位。更奇怪的是，台灣人民不只放棄自己應有的權利，還學媒體批評公投和加入聯合國的作為，說這都是「無聊，跟我的日常生活沒關」而繼續的批評經濟。這世界歷史上不知有多少人犧牲了自己的生命為同胞爭取公投的權。台灣的人口雖然有瑞士的三倍，可是在國際上沒有聲音，其實這都會影響我們的日常生活，這都會影響經濟的。其他的國家都把這幾項權利當作寶，而只有國民黨沒有。國民黨並不愛台灣人。國民黨並不疼惜這塊土地。還記得「真善美」這電影嗎？。它是一部關於崔普(Von Trapp)家庭真實故事的電影。崔普(Von Trapp)艦長是一位非常有權勢，非常有錢的海軍將領。只要他願意變節投靠納粹，他將可以繼續保有他的財富與權勢。但是他卻堅持自由和正義的理念，拋棄了既有的權勢與財富，離開他的故鄉Austria，逃亡到美國去。他寧肯失去他所有的地位和財富，就是不肯變成邪惡納粹的一份子。而因此，崔普(Von Trapp)艦長成為了一位真正的英雄。真期盼台灣有多多的人能成為這樣子的英雄。以下是我表哥寫給我雙胞胎妹妹的信。我表哥的回憶，讓我流淚不停。我表哥的回憶，也大大的安慰我，讓我知道，還有剩下一些人，沒有忘記親愛的阿嬤，亮均、亭均。
林奐均＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿給離開台灣 28年的 228 雙胞胎姊妹(林奐均的表哥所寫的信）亮均、亭均：
時間過得真快！轉眼之間已經過了 28 年了，這28年來你們雙胞胎姊妹在天上的國度是否安好？讓時間回溯到 1980年的2月27日，還記得這一天晚上，你們雙胞胎姊妹到我們家玩，已經記不得是誰的提議了，居然玩起了扮演「醫生與病人」的遊戲。依稀還記得姊姊亮均扮演護士的角色，妹妹亭均扮演被壞人追殺的病人，我扮演醫生。當亭均被壞人追殺之後，送到醫院來急救，「護士」亮均還很疼惜的說：「乖不痛，貼一下 OK 繃就好了」… 。真不知道這是「巧合」還是「預兆」，想不到這一場「生死遊戲」居然在現實的生活當中實際上演了。那一年國中二年級的我，在隔天學校上完課之後，一如往常的匆匆的吃完晚餐就趕著去補習了，當下並未察覺家中有任何不尋常的氣氛。當我拖著一身的疲憊回到家中的時候，突然獲知這突如其來的噩耗，真的我嚇壞了！「這…，怎麼可能?」，明明昨天還到家裡來一起玩遊戲的，怎麼 ….，該不會是作夢吧！但是此時看到所有的電視新聞都在報導這一則震驚當時整個台灣社會的「滅門血案」，我不得不面對現實，這一夜我真的是徹夜難眠 …。原本你們的大舅媽要留你們姊妹兩在家裡過夜的，但是因為隔天還必須到幼稚園上課，所以最後還是由阿媽親自來將你們姊妹兩帶回，但是卻是萬萬想不到這是最後一次見到阿媽以及你們姊妹兩個最後的身影了….。如果當時有把你們姊妹兩留下來過夜或許就可以逃過一劫了…，但是再多的如果卻也挽回不了你們的生命。隔天一到學校，所有的人都在談論這一個震驚整個當時台灣社會的事件，這其中有很多以訛傳訛或是惡意謾罵批評的言論，雖然我心裡明白，但是卻也不方便辯白或是澄清些什麼，只能靜靜的聽，心理默默的流淚。接下來的幾天，整個台灣籠罩在「陰謀論」的不安與恐懼當中，每一天聽到不同的市集耳語與跨大不實的媒體報導，心裡實在很難過。在這個「白色恐怖」時代，人人對於美麗島事件的「惡徒」避之唯恐不及了，一個國中生那有能力替自己的親人做辯白呢？還記得小時候，每一回到你們家去作客時，慈祥親切的阿媽都會煮他拿手的瓜子肉湯(外面一圈黃瓜，裡面包碎肉)給我們吃。你們家三姊妹還會一起彈琴、唱歌、跳舞 …，如今這一些都只能成為兒時的記憶了 …。每一年的 228 這一天，我都會去參加在義光教會的追思禮拜，望著教會內那架泛黃的鋼琴，聽著你們小時候最愛唱的「我的邦妮」，兒時的記憶一幕又一幕的呈現在眼前，此時往往會不由自主的潸然淚下。28 年過去了，算算日子今年也應該有35歲了吧！哇！ 35歲？對於我們大家來說也只能停留在你們孩童時候的印象。如果你們也可以平安順利長大的話，現在應該也會跟你們姊姊奐均一樣的成熟嫵媚，或許也早就為人母了吧！不知道你們在天國上面是否還是一樣的彼此相親相愛呢？還記得小時候你們雙胞胎姊妹，只要其中一個被人欺負，另外一個絕對會挺身而出維護彼此的權益，令我印象非常深刻。雖然，來不及看到你們長大的模樣，希望你們還是能夠保有孩童時代的天真無邪!無憂無慮的在天國生活，我們會永遠的祝福你們！泊汾哥 於 2008/02/28

中國政協與人大會高談宗教自由，實則打壓。台上高呼宗教自由和睦，台下迫害家庭教會禁止聚會

中國十一屆政協會議，三日下午在北京市的人民大會堂開幕，該國政協主席賈慶林在開幕致詞表示，中國應該通過宗教促進社會和諧，堅持宗教信仰自由政策；自文化大革命結束之後，中國允許宗教信仰自由。但就在同一時間，中國的家庭教會聯合會會長張明選牧師告訴自由亞洲電台記者指出，家庭教會在雲南主要給當地少數民族學生上的主日學班，在政協、人大兩會開幕時間受到衝擊，所有學生被威脅不准再參與聚會，主持的同工更遭到傳喚威脅，一語戳破中國政府的謊言。 
據中國官方新華社報導，賈慶林回顧了過去五年的政協工作。其中關於中國宗教，賈慶林說，宗教關係始終是涉及中國共產黨和中國工作全局的重大關係之一，宗教工作始終是關係黨和人民事業發展的重要工作。賈指出，連續兩年召開宗教界為構建社會主義和諧社會作貢獻經驗交流會，探索宗教界人士促進社會和諧的途徑和方法。中國共產黨表面上鼓勵宗教信仰促進社會發展； 但實際上是，自由僅限於國家管理的教會範圍內。
就在賈透過電子媒體向該國人民闡述，有關宗教自由的發展時，該國的家庭教會聯合會會長張明選向自由亞洲電台表示，雲南的主日學校，同樣在兩會開議的當天開學，公安部強行把學生趕走，並且抓人，連帶他本人雖然不在現場，卻也遭到魚池泱災，被公安部派人盤問調查。
自由亞洲電台指出，不止雲南，新疆、河南基督教家庭教會，都在中國重要兩會開議前一週左右，紛紛傳出遭到衝擊，許多教徒被傳訊拘留，這與中國政協主席賈慶林，在三日政協開幕儀式時強調的民族團結與宗教和睦形成強烈對比。
據了解，兩會開議前一日正是禮拜日，新疆伊犁新源縣，同樣有家庭教會被以非法聚會為名受到衝擊，加上二月廿八日，附近的霍城縣參加基督徒音樂班時被捕的兩名學生，目前新源縣2男4女全被以非法聚會處以十五天拘留；而當天還有十一名參加該基督徒音樂班的青少年，以及兩名教會的青少年輔導同工被拘留了一個晚上，直到天明才予以飭回。
在此同時，河南當局也採取統一行動對當地家庭教會成員進行大規模搜捕。劇自由亞洲電台報導， 同樣在二二八當天，公安進入商丘寧陵縣有200多人聚會的教會，抓捕80人後， 進行逼供，有超過50人被以利用邪教迫壞法律之名關押，公安仍然在繼續搜捕各個縣的主要傳道人和同工。
一名不便透露姓名的基督徒告訴自由亞洲記者：「寧陵看守所現在壓了50多個人，他們說是邪教家庭聚會。現在正在抓各地負責同工，當時沒在現場的，誰介紹這些人過去的，被搜索的弟兄姊妹們手機都不敢開。」 還有一位新疆的家庭教會信徒說：「剛才我們看電視上全國政協會議直播，賈慶林說得很好，說開放宗教自由。怎麼上面一套，下面一點路都不放？」 而正在被公安從各種途徑調查的張明選，向該媒體記者表示，在信仰支持下，他無懼打壓 ：「我相信上帝會保守我的，我一生坦蕩、行得正立得正！」
中國政協在三日下午開議，同樣地點，上午是十一屆中國人大會議，聽取和審議該國總理溫家寶作政府工作報告。溫表示，回顧過去五年， 在中國共產黨的領導下，各級政府和全國各族人民認真貫徹黨的精神，齊心協力，頑強拼搏；該國在民主法制建設、國防和軍隊建設、港澳臺工作和外交等方面，也取得了重要進展。而他所謂的重要進展，其中包括，全面落實宗教信仰自由政策，宗教事務管理走向法制化、規範化。溫向大會報告第十屆人大政府過去五年的工作，通篇強調，這是在改革開放多年來奠定的基礎上取得的，是以胡錦濤為總書記的中共黨中央駕馭全局、正確領導的結果。
翻閱該國國家主席胡錦濤，以中共中央總書記身份，最近一次有關中國宗教的談話，是在去年12月18日下午，中共中央政治局第二次集體學習的主持會議上說：「我們要從戰略高度，充分認識做好新形勢下宗教工作的重要性。」他強調，在長期實踐中、在新的歷史條件下，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，全面認識宗教在社會主義社會將長期存在的客觀現實，全面認識宗教問題，與政治、經濟、文化、民族等方面因素相交織的復雜狀況，全面認識宗教在人民內部矛盾中的特殊地位，努力探索和掌握宗教自身的規律，不斷提高宗教工作水平。
而胡提出的水平標準，是該國的宗教團體必須以「三個代表」重要思想作依歸，要以「一黨獨大」的中國共產黨，始終代表著中國先進社會生產力的發展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益，因此中國不可以存有信仰中國共產黨以外的信仰自由。這也難怪，不容異己的中國，只要思想不在「三個代表」框架內的宗教或教會，必受到「一黨獨大」的中共黨所控制的政府打壓，藉由國家機器，恣意妄為地向人民伸出魔爪。

長老教會七星、台北、西美三中會聯合推動公義和平運動

「上帝的國不在乎吃喝，而在乎公義、和平與聖靈中的喜樂」這一句聖經《羅馬書》中的經節，讓台灣聯合國協進會與台灣基督長老教會七星、台北、西美等三中會教社部，結合一起推展「公義和平祈禱運動」，以每月發行「公義和平祈禱運動通訊」一次的方式，期盼大家能每天由近而遠為四個「家」：自己的家族與家庭、上帝的家（教會）、台灣國家、四海一家都充滿公義和平而祈禱。 發行單位表示，和平、和諧在東方漢民族的文化中，常是不分是非與對錯，各打五十大板，只求息事寧人，鄉愿與和稀泥的和平或是強者壓制弱者，使弱者無法反抗，任其凌辱壓迫的假和平。唯有，先有了公義（公平正義）的和平才是真正長久的和平。
發行單位並且引，天主教教宗保祿六世嘗言：「你若要和平，要先為公義奮鬥！」強調這正是源自聖經的教導：「上帝的國不在乎吃喝，而在乎公義、和平與聖靈中的喜樂」，因此，作為一個具有真實信仰的人，應當一生一世為公義奮鬥，始能帶來人間真實的和平，使上帝的國度臨到普世人間，在今生今世，人人可已經歷上帝國的實現，大家存活在一個充滿喜樂、自由與活潑的社會。
面對台灣的處境問題，發行單位指出，台灣國人正面臨國內族群之間的不平等，以及國家認同的混淆錯亂，僵化的大中國政治意識型態宰制許多人心靈，無法全心全意認同台灣這塊鄉土與國家，而且因長久被國際社會所孤立，又必須孤單地面臨對岸中國政權變本加厲的武力威脅、外交打壓與統戰分化，因此，在聖靈的感動下，灣聯合國協進會與台灣基督長老教會七星、台北、西美等三中會教社部同工，開始推展「公義和平祈禱運動」。
每月寄發通訊一次的內容有，祈禱事項、公義和平名言、祈禱見證與故事、歌詞與歌曲，提供兄姐參考，同心祈禱，也祇願越來越多，成千成萬的人投入這偉大的祈禱運動，撼動上帝的聖手扶持、日日前進。
創刊號的週曆，在三月九日到十五日的祈禱事項，一、為台灣國內傳播媒體的全面改造，以提升台灣人民的心靈建設，大家能有正確的判斷力，以辨別是非與對錯；二、為台灣公民能夠踴躍投票支持以「台灣名義加入聯合國」的公民投票，向世界各國展示台灣國人要參加聯合國，不再做「國際孤兒」的決心與意志。
三月十六日到廿二日的祈禱事項：一、杜絕任何賄選行徑，以免繼續污染台灣人民的心靈、家庭與社會；二、為長老教會「高舉十架，入聯護台」環島行，能喚起信徒與人民熱心投入台灣入聯國，偉大艱鉅的全民運動；三、為總統大選，全體公民踴躍支持，沒有龐大不易黨產、提倡台灣主體意識、推動台灣加入聯合國的民進黨候選人長昌當選正副總統，藉此以制衡中國國民黨一黨獨大的立法院，以達到權力平衡的民主政治原則。

關心幸福也關心國家公義

台灣美滿婚姻促進會、台北市基督教社會互談會，共同在六日上午於台北馬偕醫院大禮堂舉辦「社區家庭幸福陪伴者推動暨慶祝婦女節大會」，並由台灣美滿婚姻促進會促進會理事長高俊明牧師頒發「全國社區家庭幸福陪伴者」就任證書。
台灣廿一世紀婦女協會呂芳茗理事長受邀致詞指出，台灣的生育率全世界最低、離婚率全世界第三，是台灣家庭必須面對的挑戰，尤其高居不下的離婚率，產生出單親、隔代的家庭結構所引發的社問題，是亟需解決的難題。
不過，現場主講人關心家庭幸福之餘，不忘關心總大選；高俊明表示，台灣已經有超過七成的民意認同台灣是一個主權獨立的國家、認同台灣加入聯合國，因此夫妻相處和睦愛家以外，也要敬重台灣人民做出的決定；此外，國家公義，是每一個幸福家庭必須關心的大事，盼民眾透過智慧神聖的一票，維護國家公義。

歸國台僑基督徒發起守護台灣關心大選祈禱會

日暮，華燈初上，長昌競選總部「台灣維新館」正對街上的中山長老教會，禮拜堂燈光點起，隔著玻璃窗，透析出柔和聆靜的氣氛，在川流不息的街道上更顯出神聖。禮拜堂大門緩緩開啟，相呼應對街的維新館，裡頭有人開始三兩相伴、徐步地朝向中山教會，要暫時放下一切雜念，安靜地親近上帝，為守護台灣關心大選祈禱。
「守護台灣關心大選祈禱會」是由一群憂心台灣前途，回到台灣關心選情的海外基督徒召聚而成，決心以「挺台灣、護民主」的信心，同心禱告！召聚人之一的陳堅弟兄表示，感謝長老教會多位牧師，願意從六日到大選前的廿一日，每日輪流帶領卅分鐘禱告會，更感謝位置在維新館正對面的中山教會提供場地，讓關心台灣的基督徒，能在上帝的家裡，同心、迫切地向神祈求。
帶領第一天祈禱會的總會助理總幹事許承道牧師表示，三月廿一日是教會排定的受難日，聖經中描寫耶穌當天被釘在十字架上；祂翌日復活，也正巧就是這次總統大選的投票日，從這裡可以看見上帝奇妙的作為。
「我們不是因為選舉的結果而坐在這裡，」他提醒來參加祈禱的兄姐，禱告是去聆聽上帝的聲音旨意，看見上帝在歷史進程中的帶領，向上帝獻上感謝祭。
「過去十多年來，看見上帝掌權，讓台灣人尊嚴、人權、自由、公義，一直可以凸顯出來；但我們往往卻看輕這些事，認為一切就是這樣地自然。」他提醒基督徒要為自己求上帝的憐憫，承認自己的罪，因為祂要要醫治我們個人，也要救贖群體，在困境中，引領基督徒走在光明的道路上。
「守護台灣關心大選祈禱會」即日起廿一日，每晚上六時卅分到七點，在中山長老教會舉行，地址：台北市林森北路62號（長安東路口）

教育部表揚長老教會族群母語委員會，推展母語有功

今年的國際母語日二月廿一日，教育部表揚國內推展母語有傑出貢獻的團體及個人，其中，台灣基督長老教會所屬的「台灣族群母語推行委員會」也獲得團體獎項。
母語推行委員會於四日向外表示，委員會到現在已經八年，能得到注重台灣主體意識的教育部肯定，確實值得安慰；而現任主委郭宴帛牧師，於四年前接下第一任主委蕭福道牧師的棒，繼續各族群母語的推展事工，結合各族群母語教師出版各族群母語教材，每年亦舉辦白話字中級檢定測驗。
長老教會總會總幹事張德謙牧師代表長老教會領獎時感謝表示，長老教會在台灣143年，每一個禮拜日在全國各地一千兩百多間教會，用十幾種母語做禮拜，因為多元語言是上帝賞賜台灣極豐富的文化資產。
他指出，長老教會雖然在1975年國民黨威權統治時，曾被沒收過用白話字出版的新翻譯白話字新約聖經、泰雅族語的聖經、聖詩，不准教會用母語講道、做禮拜，不准出版白話字聖經，但是，保存母語是長老教會的重要責任之一，「今日得獎，阮真歡喜，亦感受著肩胛頭的擔閣卡重。」
教育部表示，母語，代表族群文化的傳承及認同；然而，在這個講求國際化及競爭力的社會，外國語言的學習成了大多數父母親給予孩子們語言教育的首選；惟令人感到欣慰的是，社會上有一群人對於推展母語不遺餘力。有鑑於此，教育部特舉辦「表揚推展母語團體及個人傑出貢獻頒獎典禮」，給予對推展母語有功的個人與團體肯定與鼓勵。
此次接受表揚的共26件。其中與團體類有「社團法人臺灣羅馬字協會」、「財團法人信望愛資訊文化藝術基金會」、「李江却臺語文教基金會」等9個團體；個人類有17位脫穎而出，長老教會會友陳豐惠、林俊育、卡萊凱.馬堤玲也名列其中。

台灣教會公報社畫展消息

公報社畫展消息，歡迎共襄盛舉（歡迎轉寄，有附圖）
台灣教會公報社藝文中心展出
「萬族之主．耶穌生平33」──彼娜得•斐寧個人畫展

◆展覽地點╱台灣教會公報社藝文中心（台南市青年路334號B1）◆展覽時間╱ 2008年3月15日∼4月13日　　　　　　週二∼週六上午9:00∼下午6:00；週日下午2:00∼6:00 （週一休館）◆開幕茶會╱ 2008年3月15日 下午2:00◆主辦單位╱台灣教會公報社、排灣中會平山長老教會◆新聞聯絡人╱06-2356277#141 哀玉梅 小姐

◆創作者簡介彼娜得．斐寧（何明月），成長於南投縣信義鄉，布農族人；現為排灣中會平山長老教會師母。從小便熱愛創作，這是首次公開展覽，卅三幅作品以多媒材呈現，富有濃厚的原住民特色。
◆畫展主題簡介創作動機來自於上帝的啟示，嘗試以原住民的圖紋表現原住民──耶穌。以耶穌的生平為內容，賦予原住民族圖騰之本色化意境，紀錄主耶穌從降生到榮耀復活的事蹟，突顯耶穌基督乃萬族之主。在主耶穌基督受苦的十字架和復活的榮耀下，萬族萬民蒙恩得救，齊聚在上帝榮耀的國度中。每一幅畫作都深具意義和啟示，讓人再思基督真理與救贖，在神愛世人的呼召下委身於主、廣傳福音，並邁向成聖的道路。
◆受難週畫作靈修2008年3月18∼21日，每日上午10:00、11:00及下午2:30、3:30，創作者將在現場親自導覽並帶領默想。
◆《主的最後晚餐》複製畫義賣小幅42×29.5cm：不含框450元╱含框1000元（不含運費；限量100幅，售完為止）大幅135×88cm：不含框2800元（不含運費；採預約登記，恕無法現場取貨）※有意訂購其他畫作者，請洽創作者彼娜得•斐寧姊妹（手機：0915-083087），或留下資料，我們將為您服務。
◆關於公報社藝文中心此藝文中心位於公報社地下一樓，原來為印刷廠所在地。自2007年停止印刷業務後即閒置多時。經整頓後，盼能成為基督教藝術文化展示空間，歡迎更多藝文活動或創作展覽進駐。

通貨膨脹疑慮何時消除？

投資誌
美國經濟衰退，照道理講，原物料需求減緩，應該會帶動crb期貨向下走勢，但事實證明並沒有發生，反而是推昇crb連串新高，造成國際通貨膨脹的隱憂，但這真的是美國經濟往下壓，促使蹺蹺板另一端的crb上昇的結果？
我這樣的疑問，只是因為兩者的指數呈現背離才產生出的聯想；不過，指數往往是資本遊戲中的投資心理因素在主導，除了有事實的市場基本面在左右指數動向，人類想從中撈一把的多空心理，更是決定了指數走向，籌碼多寡，也就在這多空的心裡交戰中生出變化，尤其是指數紅黑k線到了上下峰谷時，任何風吹草動的消息，都會立刻讓盤面翻臉，措手不及的投資人，於是被困在迷霧林中等待救兵的出現；所以，當投資人看著指數漲跌，就算是作盡了功課，還是要猜一把人心去向，這也難怪會在技術圖上出現了「心裡線」這一項的好工具給投資人分析使用的緣故。
說了一大段，不過是要闡明美國經濟衰退事實，需要避險的全球資金，資金在「全球化」資源需求增加的吹魔下，找到了寄生孳息的宿主，逐漸吸引更多資金寄生在crb，助長了crb指數向上攀升，通貨膨脹，也就跟著指數上揚加深了隱憂，所以，全球才會看見停滯性通膨或是輸入性通膨的烏雲，從天邊不斷飄來，而為了抵抗原物料成長帶來通膨壓力，於是積極作為的投資資金，前仆後繼、一股腦的進入crb的世界裡。所以，crb指數增長，在美國經濟衰退的情狀下，投資心裡的預期炒作才是助長火勢的主要原因。
crb雖然已經連續破高點，然後在三月十一日前回檔，而且短線也下滑過了中線，但是從技術線圖分析，上漲仍然有空間，又加上心理通膨的陰影揮之不去，回檔空間，是幫助資金後續向上推昇指數的後作力，短線上仍然利字當頭。從中長線看，美國經濟如果不見好轉，crb仍舊是一艘有力逆勢航行的船隻。要注意是，全球經濟景氣受美股影響看壞的趨勢下，投入crb相關投資商品，定期定額分批進場為宜。至於美國經濟一旦好轉，相對應是原物料需求增加，到底crb指數是回應市場需求更是向上攀爬？還是資金撤離回到美國等全球股市，讓原物料期貨價格降低減少通膨疑慮？這又是一場未知的心理戰，妳、你要站在哪一邊呢？

創新喪禮，基督徒放心表敬意，可望搭起福音橋樑

《2923期》二月十四日，台灣基督長老教會客家宣教委員會通過「創新喪禮與敬祖」，其中提到向亡者鞠躬、獻花的「致敬禮」，若能在教會体制內建立，可以解決亡者家屬因為宗教不同引起的家庭爭端以外，連帶在掃墓時墓碑前、或年節敬祖的祖先牌位前，都可以為基督徒在傳統喪葬文化裡找到合宜、沒有罪惡感的表達方式，而更重要是，不會與非信主的國人產生隔離，搭起了教會在國人最重視的喪葬、敬祖文化中的一座宣教的橋樑。客宣委員會近期將提案至總會信仰教制委員會討論，待通過後，舉辦全國性說明會，讓地方教會有所依循。
該提案是引用客家宣教神學院院長溫永生牧師撰寫「基督教創新喪禮與敬祖事工的研究」作為說明。說明指出，向遺體鞠躬、獻花的致敬禮，原則是「延用活人禮節」。舉例來說，在台灣的處境中，我們迎見長輩、親友拜別時，習慣以「鞠躬」行禮表達，在面對死後長輩、親友的遺体、遺像，也以「鞠躬」表達孝心或敬意，豈不是很自然不過的事？此外，活著的時候，我們會在機場接機、慶生會、畢業典禮、頒獎典禮、婚禮、洗禮、醫院探病等都在送花、獻花，而死後，也向亡者獻花，不是也很自然地表達對亡者的感恩、懷思或敬意？
另外的好處是，教會可以直接或間接向未信者表明，拿香拜祖先是不合宜的！因為，活著的時候，並沒有用這般的禮節相待，有助於基督徒站穩立場。當然，這原則也有讓教會外爭議的地方，例如，既然延用生前做法，為何不能供牲禮素果、燒紙錢？活著的時候，都有供飯食、給錢等方式孝敬父母，為何死後不能以類似方式表示？
對此，報告指出，這方面只要分清楚「禮節」與「生活需要」的區別就可以辯明，因此教會可以回應：「若死者真有這需要，我們理當如此孝敬，假如已不需要，為何不能採用更方便、更環保的做法呢？若是陰間真如陽世有食衣住行育樂的需要，一般人所做的也十分不夠呀！」強調活人「禮節」，不擴及「生活需要」的層次，這原則十分管用。
報告書充分詮釋神學論述，甚至以新約聖經中的使徒保羅宣教成功的秘訣，以及馬偕博士來台宣教委身，都指向「作僕人」是宣教策略運用的原則，就是「只要不違背聖經，就充分地認同當地人，尊重當地文化，以僕人的心服事他們，傳福音給他們，使他們得救。」
另外，溫永生在報告中提到，牧會除偶像的經驗發現，拿下祖先牌位最令事主痛如刀割，讓生長在長老教會第五代基督徒的他，真的很難體會，拿下祖先牌會痛徹心扉？因此警覺到，客家福音工作要有大的果效，非從祭祖問題尋求突破不可！所以同樣根據神學論述基礎，研擬出，倒水、獻花、點燭的「追思三禮」。強調的功能在於高舉神、鼓勵及提醒基督徒重視孝道的實踐，以及見証基督信仰是重視祖先與孝道的，進而搭建溝通教會外的福音橋樑，可用在「敬祖大會」及「創新喪禮」的儀式中。
總會客家宣教委員會幹事彭志鴻牧師表示，台灣教會至今仍然固守早期宣教師帶來的西方教會文化，在喪葬儀式上，與台灣傳統習俗格格不納，更別提敬祖，卻想要復興教會、引領更多人民信主，只會事倍功半。
彭志鴻以基督徒的父母一旦過世為例指出，尊崇教會傳統喪葬禮儀，不免心中狐疑，「難到生我一生的父母，我跪下去磕頭不行嗎？這是我們自然真情的流露啊！也是根深蒂固的倫理文化呀！」他直言不諱，教會忽視民間喪葬，等於是漠視喪宅的感受，尤其是處境在97%未信主的社會當中，那是宗教高傲的態度，「我們堅持『道成肉身』，可是在喪葬禮儀上，卻少了肉身，反而顯得神味很重、人味卻很少！」
雖然，信仰教制委員會在2005年版訂，信徒在不忌諱的情狀下可以選擇向亡者跪拜禮，「但是有在告別式上這樣作的教會，微乎其微；雖然，我們在神學院談本土神學，很多事都可以作，可是一旦牧會，怎麼doing？反而成了一個大問題，」彭志鴻指出，教會不會在喪葬禮儀上增加這一道程序，最根本原因，是長老教會管理教會的小會結構以多代家族為主，不明白民間習俗的內涵，認為教會喪禮最是備極哀榮與榮耀的緣故；當然，傳道人必須負起教導責任；一旦信仰教制委員會通過提案，會舉辦全國說明會，讓地方教會明白箇中道理。
「除非教會不宣教，那就繼續固守著傳統的教會文化，」他語重心長說道，台灣人口已經步入高齡社會，更何況長老教會遍及台灣鄉村，為了宣教緣故，基督徒對民間習俗不能再置之不理；而自詡能廣納百川的長老教會，卻在喪葬連結民間習俗的禮儀上，與同樣是客家的外教派，明顯是落人於後，「我們相信，佔基督徒人口一半的長老教會加入『創新喪禮與敬祖』，會影響其他教派跟進，」彭志鴻相信，國人在聽信福音的路上，能掃除喪禮、祭祖的絆腳石，教會迎向增長與復興，更加指日可待。

部落大串連，施放狼煙宣示主權

《2923期》因應卑南族卡地布部落獵人受辱事件的引發，東部原住民族各部落間展開串聯進而成立東部族群聯盟，並發起「228部落峰火狼煙串連行動」在2月28日啟動，一共有37個部落串連的形式引發遍地狼煙，向國家宣誓，原住民族要求落實原住民族基本法以及爭取傳統領域主權的決心。
今年元旦，卑南族卡地布部落因應傳統大獵祭的祭典需求，具文向台東縣政府申請經核准後於29-33林班地進行祭典活動所需的狩獵活動，未料卻於傳統獵場內遭到森林警察不當的驅趕，使得部落獵人被迫夜宿山野，部落族人因此提早結束祭典活動，深有受辱之感。
　事件發生之後，卑南族人皆感同身受，結合卑南族各部落及鄰近排灣族群的力量，於97年01月22日前往縣政府抗議，但卻未獲得具體回應；因此展開了各部落的串連行動，組成東部族群聯盟，並發起「228部落峰火狼煙串連行動」，希望能喚醒各族群與部落的主體意識，除了聲援部落獵人遭辱的卡地布部落，也要以具體行動向國家提出尊重部落傳統領域主權的訴求。
　聯盟表示，03月08日將前往台北進行抗議行動，嚴正要求政府應落實陳水扁總統所宣示與原住民族間的「新夥伴關係」以及「準國與國關係」，徹底杜絕未來再發生類似的事件，使原住民族能有尊嚴的在台灣土地上生活；並呼籲陳總統應認真反省其所領導的台灣政府，未能落實政府元首與原住民族間的協定承諾，陳總統應代表政府向原住民族道歉。
　行動召集人之一的長老教會東部排灣中會新蘭香教會牧師戴明雄表示，施放狼煙的文化意涵，除了是向天神報信，祈求祝福以外，更是將部落發生事件、戰事以狼煙先行告知鄰近部落，再派「傳令」通告詳情，所以狼煙有宣示與連結的意味。
　「總統府組織結構必須建立與原住民對等的位階單位！」戴明雄指出，類似令人氣結的事件一再發生，原基法的效力根本蕩然無存！雖然類似的不幸，行政院下轄原住民委員會也以公部門力量協助，但卻因為中華民國現行制度，被矮化地向同樣是內閣的其他機關的下轄機構協調，當然族人人權的基本權利一再遭到踐踏，被司法、執法單位漠視。
　「降低位階，根本看不到『準國與國』關係，」他說，原住民早已經千百年存在而被漠視的法治社會，在所謂主流社會中於法不容，縱然法典已有恢復原住民部落生活權利的原基法，卻是形同虛設，但追究起原因，「新夥伴關係」的國與國對等位階的平台建立，陳總統在任內並未兌現他的政治承諾是難辭其咎，令人遺憾，「所以，我們行動喊話的對象，就是總統府，必須建立與原住民對等的平台！」。
　「原住民社會中，教會才是主流，」他呼籲眾教會，要透視原住民族群問題，扮演起先知角色，帶領族人跳脫已被長期殖民的窠臼思維，這是教會責無旁貸的事；因此，這次反向操作，行動是透過部落主體，策動在地化運動方式，以狼煙傳統儀式凝聚各族部落聯繫成親密關係，建構團契生活，讓部落間感受到「你的痛苦就是我的痛苦」；所以，教會對「為尊嚴而走」行動，不能等閒視之。
　東部族群聯盟表示，將積極準備3月08日北上向陳總統正式提出訴求，若未獲正面回應，將有進一步的抗議行動，直到獲得國家的正式道歉，以及獲得傳統領域自然主權宣示權為止。聯盟還強調，將會密切關注參選本屆總統大選的兩黨總統候選人所提出的原住民族政策白皮書，原住民族關鍵少數的力量永遠不會在台灣這塊土地缺席；同時也深切呼籲兩黨總統候選人，應體認原住民族乃代表台灣主體的正當性，不應再以殖民福利思維，定位政府與原住民族的關係。

沒有差遣，就沒有復興！

《2923期》隸屬韓國長老教會，開拓出五萬人的大地教會的主任牧師河用祚，初踏台灣，驚見台灣街頭，摩托車川流不息的景象，他風塵僕僕來到台北真禮堂，向超過五百位來自各教派牧長說出的第一句話：「我們應該要好好思考，如何向摩托車族群宣教？」從這句話中充分顯示，他對宣教的熱忱與關心。
廿九日上午，河用祚分享牧會信念與經驗表示，他身為長老教會牧師，唯獨聖經以外，看見要有效宣教，教會文化的外衣就要隨時改變，因此，大地長老教會在建立發展的過程中，夜總會、電影院都曾經是大地教會買下固定時段承租作為禮拜使用，吸引了許多不願意踏入教會的青年人，走進教會，「我要說，教會對『世界』文化，要敞開心的進入。」
他指出，韓國長老教會的地方教會，會友人數超過千人就是巨型教會，然而當隸屬神召會，趙庸基牧師開拓的純福音教會興起，帶給韓國教會震撼以外，也對長老會形成一股宣教壓力；雖然，各地方教會一再禱告復興，但是阻擋復興浪潮所築起「教派、傳統」的防波堤卻是越蓋越高，當然難以復興。
此外，復興的另一項條件，往往教會習慣「凡勞苦重擔的到我這裡來」，邀請人到教會作耶穌門徒，卻不敢放手捨棄門徒「去到地極傳福音」做使徒；因此，呼招作門徒是教會的一隻翅膀，而使徒差遣是另一隻翅膀，唯有雙翼展翅，教會就能迎向復興飛翔。
為此，他指出，大地教會十位長執，有八位都願意被差遣出去，他們在教會裡自然會流露出僕人態度，反而那些常在教會製造問題的，都是要永遠要待在教會裡的人；「沒差遣，就沒有復興」，所以沒有建立使徒性文化的教會，難有突破瓶頸，成為可以不斷受復興浪潮洗禮的教會，而大地教會就是表現出平信徒宣教的教會，會友進入各宣教工場服事，「我們專款設立的宣教基金，一年將近有80億的韓幣。」
「我是長老派的，長老教派對聖靈運動看法負面，但是當我明白以後，看見了教會的復興，」他說道，大地教會教勢能扶搖直上，經常舉辦聖靈聚會、思考聖靈面向的聖靈運動也是原因之一；但是他提醒，只要落入是制度化，或是歸屬某教派的聖靈運動，那絕對是危險的；因此，他在長老教會體制高喊聖靈運動，是高舉耶穌基督。
兩個小時的演講會，河用祚開放牧者提問，問題內容五花八門，其中有人問：「台灣教會多是百人以下，如何像大地一般復興？」河回應，小教會溫馨可愛，既然擔任百人以下教會的牧師，要感到愉快才是，千萬不要擺的一副「牧師樣」，那會令會友反感，還奢談復興？因此，先建立好人際關係才是要緊。他給予忠告，要多讀聖經，因為會友感動的不是知識，乃是牧師的靈性，「不過，你真的有擔任牧師的恩賜？我認為，你真的要好好思考這件事！」這次邀請河用祚來台分享的台灣信義會台北真禮堂主任牧師楊寧亞表示，河用祚對台灣教會復興有極深負擔，他不顧洗腎的需要和醫生的建議決意來台，他期待將自己畢生所學貢獻給台灣眾教會；河用祚原計六月份來台，但因身體狀況，急需換腎、切肝，將於三月份進行手術，他27歲的兒子要將腎捐給河用祚，因此計畫提早來到台灣，「我也在這裡迫切懇求您為河牧師禱告，請為手術順利及河牧師身體狀況恢復順利代禱。」

蔡瑞月舞蹈節談藝術與救贖

《2923期》 「雖然，藝術不能帶來救贖，但是，當年關在綠島的蔡瑞月，她透過舞蹈，讓在獄中的人，活了起來，」台南神學院講師王貞文牧師在第二屆蔡瑞月舞蹈節文化論壇中指出，蔡瑞月面對死亡後，她的生命以舞蹈藝術留給後人，她的媳婦、基金會董事長蕭渥廷姊妹（新興長老教會執事）繼續為台灣正義而舞蹈，更為台灣現代舞蹈藝術延續，「今天看了兩齣舞蹈，我們都不是旁觀者，會繼續將美麗的詩歌繼續唱下去！」
蔡瑞月文化基金會以「藝術與救贖，為暗夜點燈的舞者」為題，於3月1日下午一點在「玫瑰古蹟‧蔡瑞月舞蹈研究社」召開第二屆蔡瑞月舞蹈節文化論壇，邀集九位各有專攻的社會學者、音樂學家、美學家及創作者針對這藝術命題進行深度的論壇。
本屆論壇由中央研究院台灣史研所助理研究員吳叡人先生擔任召集人，並以蔡瑞月女士經點舞作〈死與少女〉與美國舞蹈大師埃立歐˙波瑪爾（eleo pomare）人權作品〈那個年代〉等兩支舞作，延展出「藝術與救贖，為暗夜點燈的舞者」的提旨。
吳叡人邀集了林淑芬（國立交通大學社會與文化研究所副教授）、楊建章（國立台灣大學音樂學研究所專任助理教授）、吳哲良（國立交通大學社會與文化研究所博士班）、楊翠（靜宜大學台灣文學系副教授）、王貞文（台南神學院專任講師）、石計生（東吳大學社會系副教授）等七位學者專家發表專文討論，並由李敏勇（詩人）與廖仁義（國立台北藝術大學藝術行政與管理研究所助理教授）擔任評論人。
社會文化研究者吳哲良說：「如果救贖是重新贖回、贖罪，以使人與神和好，那麼藝術的意涵便不同於救贖，因為藝術，或藝術的呈現，猶如一場獻祭。」
「我仍然要堅持我的孤島行旅，經由記憶與書寫，向我最豐饒的母胎，向我家族的身世，向母親的身世，向我的身世，返航。」這就是揹負著政治犯第三代的作家楊翠的藝術與救贖之道。
社會文化學者林淑芬則提出：「或許，思考本身已是救贖的起點。」音樂學者楊建章則認為：「千萬不能把藝術與救贖做必然的連結。」
台文作家王貞文則表示，看過蔡瑞月舞作〈死與少女〉後的感動是，藝術創作青春生命的活力，與死亡永遠的交纏，然透過舞蹈將生命的火燃燒時，則能跨過死亡的界限，讓生命的歌唱繼續。

李遠哲續建核四論，各界譁然

《2922期》
前中央研究院院長李遠哲，於十九日在一場紀念會上演說指出，二氧化碳排放減量與非核家園理想，必須「兩害權其輕」；演講中他表示，他現階段支持核能，並建議未來的新總統要續建核四，更要興建新機組。他這番演說內容，立刻引起各界譁然；生態關懷者協會秘書長陳慈美在廿一日受訪時直指：「我的結論，李遠哲的『兩害權其輕』是錯的！」
雖然，李遠哲在當天演說後並向媒體表示，重申自己認同「非核家園」的立場，只是現階段台灣社會若不改變生活方式和產業比重，各種替代化石燃料的能源問題無法迴避；目前各樣替代方案來看，核能無疑是最成熟安全和廉價的。但陳慈美對李的見解，不以為然地指出，二氧化碳減量，不該是「兩害權其輕」，而是要從根本問題著手處理才是正確。她表示，人類消費導向的生活態度，在今日的經濟思潮推波助瀾下，生存的環境一定會受到破壞；若是想要有所改善，必須斧底抽薪，對付人類一意孤行撲向資本主義的生活態度，這才是根本的解決之道。
然而，要有效保護人類在地球生存環境，抑制人類恣意妄為、擴張經濟體行動的浪潮，幾乎是「不可能的任務」，這也使許多環境保護人士深感無奈。其中就有過去是參與「非核家園」草根運動，而且目前仍是環境保護團體成員的一位學界人士就私下表示，非核理想，面臨科學界不斷出爐的地球環境評估報告，數據令人怵目驚心，他不得不以權重衡量，改懸易轍地支持核能，減少二氧化碳進入大氣的排放量。
「不管是二氧化碳，還是核能，最終的結果，都是死路一條！」陳慈美坦言，從根本抑制經濟思潮行動以減少環境破壞，必須面對的艱難困阻確實令人無奈，但是基督徒因為有信仰，理解引向死亡的道路是寬的、引向永生的道路是窄的，可以同理去詮釋，「非核家園」引向人類維繫生存生命的環境課題，同樣是條通往窄門的道路，但這才是人類在上帝受造的環境下，永續生存的目標。
她強調，核能可怕性，令人束手無策，所以解決二氧化碳的減量，要找到重要根本問題，而不是在問題的枝節上尋找途徑，以所謂核能減少二氧化碳排放的厥詞，把人類丟進入死胡同裡，「所以我們可以從信仰去思考環境課題，人的生存問題，就是生命最根本的問題！」
據了解，李遠哲在發表這番演說以前，環保團體是已經數次與李遠哲晤談、交換意見。中央研究院也早在李遠哲演講前一日，就已經透過院內的公共關係室，在院方網站上先行發表「因應地球暖化臺灣之能源政策」建議文，建議文是院方環境與能源研究小組給新政府的建議。
「我們瞭解李前院長對核能樂觀的看法！」身為基督徒的環保運動志工張子見老師（任教環球技術學院環管系）在李對核能技術樂觀的見解上，不以為然地表示，李透過學術研究認定核能技術穩定安全，發生核災機率極低，但事實是國際間發生核災的比率，與學術的機率數字相差極大，而且一旦發生核災，生態的浩劫絕對是回天乏術，令人驚心！
張子見指出，核能機組運轉確實能看見二氧化碳減量排放，但爭議是，一個國家發展核能減少的二氧化碳量，並不被國際接受；畢竟核能機組一旦運轉，會帶來不利環境的周邊影響，都要一併考量進去；例如，核廢料就是機組運轉後產生的危害之一，更何況核能是不可再生的能源，鈾礦終有被挖掘枯竭的一天。
他表示，地球環境危機，不是只有二氧化碳大量在大氣中無法分解所造成溫室效應的單一問題而已，海洋資源匱乏、土地沙漠化等也都是讓人類在地球生存面臨了危機。他說：「根本問題的源頭，就是資本主義經濟體所造成的。雖然，李遠哲是一番好意要敦促政府，但我認為，二氧化碳減量問題，不是單從技術解決，而是要朝向經濟作調整。」
他說道，核能是高技術工業，在經濟市場裡具有壟斷特性，容易擴大第三世界與已開發國家間的經濟落差，這只會讓國際間的貧富不均更為嚴重；而且，人類為求經濟利益，發展出新技術，卻也造成新問題，核能就是一個明顯例子；原因是技術發展的初始階段，欠缺信仰、道德指導的原則，以致於人類許多科技文明和上帝的旨意背道而馳，生存才會造成混亂。
為此，他以耶穌曾經比喻先後進入葡萄園的工人，得到工價平等為例，強調「道德感經濟」！基督徒要從信仰出發，反對剝削的經濟體系，而「非核家園」也就是建立在這種信仰思維上的一種生活態度！
二○○○年十月廿三日，包括台灣基督長老教會、中華基督教衛理公會、台灣世界展望會、台灣基督教門諾會聯會、基督教台灣聖教會、台灣聖公會、中華基督教福利協進會、伊甸社會福利基金會等，曾簽署「非核家園」聲明，向當年的新政府提出新能源政策建言，堅決反對嚴重破壞台灣生態與環境的核能開發政策：「我們鄭重呼籲全體教會兄弟姐妹、社會大眾，積極參予監督新政府之新能源政策，同時力行簡樸的生活方式，珍惜上帝所賜的各項資源，讓我們為台灣全民和土地永續的福祉，全力以赴！」

老人日托趨勢，教會未來新課題

《2922期》
台灣基督長老教會總會松年事工委員會，今年起將在平地教會推動「教會型」的老人事工關懷站。委員會表示，面對高齡化的台灣，上帝為教會預備一個前所未有的廣大禾場，盼望地方教會齊來建造向松年宣教的教會！
委員會指出，老人日間關懷站的服務目的，為減少老人生活寂寞所引發的不幸事件，增進老人健康與預防老人心靈和身體機能瞬間轉變時，達到社區照顧的目標；同時舒緩家庭照顧的顧慮，又能協助老人提升社會層面的社交關係；從宣教面說，這是一個宣教與照顧的複合體，在宣教上是廣傳福音的好機會，藉著照顧老人同時也照顧到家庭經濟支持者的擔憂，那麼，將會有更多人，更容易接受主耶穌基督。
總會松年幹事彭志鴻牧師在廿一日受訪表示，連續四次北、中、南、東四區的事工說明會，其中會介紹「教會型」老人日托的實例與宣教成果，讓參與者看見感動，帶回小會中分享，一旦教會決議願意投入該項事工以後，參加四月底舉辦的「實務研習營」，「我很有信心，經過實務研習營，受訓完成的成員回到教會，可以立即設站！」
至於原住民教會，已經有行政院原住民委員會支援教會的老人事工，因此，松年委員會為避免資源重複浪費，推動該項工作先以平地教會為主。
委員會指出，秣馬厲兵的專業輔導團隊，將巡迴訪視各個教會老人日托站，全力輔助，期待在今年達到十個示範站設立，並且步上軌道正常運作。
據了解，教會「倍加運動」時期，台灣工業正起飛，有將近85％的教會設立幼稚園，收費低廉吸引社區把家中的幼兒，在日間托給教會照顧，好讓大人可以無後顧之憂地全力在工廠拼經濟。
「現在經營幼稚園的教會不到5％了，」彭志鴻指出，人口生育率逐年降低，教會幼稚園要面對競爭的市場，能夠繼續經營的，投資成本必須增加，收費相對也就跟著水漲船高，這與教會早年設立幼稚園有穩定家庭經濟收入結構的初衷，大相逕庭，於是紛紛收起了招牌不再招生；不過，硬體空間仍在、宣教使命不變，與過去同樣優勢的今日教會，是有能力面對高齡化人口的宣教禾場。
彭志鴻說道，他牧會經驗，最高興看到教會有一群松年長輩，因為，他們是最有時間，能夠與傳道人一起同工、關懷探訪會友的最佳伙伴。「事實上可以發現，教會裡的老人家比起外面的長輩，真的是健康太多，」彭志鴻指出，時常在教會活動，橫向關係深厚的松年長輩，只要有人號召，他們集體行動力勝過青年，這比起坐在大樹下、電視前，只有下棋、看電視的老人家來說，更是健康有活力。
彭志鴻表示，以台北市平均退休年齡54.9歲，與平均壽命相減後，退休人口的餘命其實超過20年，而且公、民單位數據都說，台灣65歲以上人口，90％身體健康；但是，種種社會問題卻顯示，除了吸毒人口以外，高齡人口也是社會問題的另一大隱憂。 「平安地去見上帝，這是牧養松年的重要原則，」他指出，老人家能夠輕鬆面對死亡，他們餘命爆發出來的能量，令人嘆為觀止，是教會在社區宣教值得開鑿使用的源井；雖然教會外的老人家，因為守城，要改信耶穌不容易，可是一旦信了耶穌，顯而易見，翻轉整個家庭宗教的力矩，卻是輕鬆有力！

世界母語日，李將卻台語文教基金會等社團辦母語競賽

《2922期》
「小朋友，請問lin tau 時鐘是圓的？或是si ka e？」頭髮已花白的裁判，微笑問著台上一位幼稚園小朋友，小朋友從容不迫的回答：「是si ka e！」聲音清晰亮麗，立即博得裁判們的點頭讚許。「2008世界母語日台灣母語競賽」廿四日上午分別在台北、高雄舉行，分為國小組，以及幼稚園組的個人演講競賽。台北場次比賽，最令家長緊張的評分項目就是機智問答，其中就有小朋友聽不懂裁判以台語提問，在台上楞了半天、尷尬下台。
這次活動「2008世界母語日台灣母語競賽」的主辦單位有：李江卻台語文教基金會、台灣南社、高雄台語羅馬字研習會共同主辦。主辦單位表示，舉辦競賽活動，是期望台灣母語能向下紮根，與生活結合，並行塑文化風貌；而且為宣揚聯合國教科文組織倡議的「世界母語日」精神，鼓勵幼稚園與國小學生培養使用台語的習慣、活用及加強能力，並引導成人（指導老師或家長）注重台語閱讀及書寫的重要性。
但為何北、高兩地母語演講競賽，唯獨以Holo話競賽？主辦單位指出，由於籌備時間與人力的限制，僅針對台灣母語人口戰最多數的Holo（福佬）來舉辦，往後期待能再擴大到客家、原住民各族群都包含一起舉辦。
今年，聯合國特別訂做「世界母語年」。1947年印度與巴基斯坦分別從英國獨立出來，當時巴基斯坦包含東巴基斯坦人講「烏爾都（Urdu）」語，與西巴基斯坦人說「孟加拉（Bangla）」語。但巴基斯坦政府卻訂定「烏爾都」為官方語言，引起孟加拉人的憤慨不滿，學生、知識份子於是展開母語運動，衝突就這樣開始發生。
1947年起的母語運動風起雲湧，衝突也跟著逐漸激烈起來，直到1952年達到高潮。結局是，那一年的2月21日，母語運動引起巴國政府殘酷鎮壓，有三人死亡，都是2、30歲的青年人。雖然巴國不得已在1956年，以憲法承認孟加拉語是官方語言，不過，孟加拉人並未停止運動腳步，最後在1971年建立獨立國家。孟加拉政府為了紀念這三位語言烈士，於首都建立一座紀念碑。
再來，孟加拉政府向聯合國建議，訂定每年2月21日是「世界母語日」，經國30國附議，於1999年聯合國教科文組織第30屆大會通過，決議2000年起，每年的2月21日訂為「世界母語日」。

波士頓教會228紀念禮拜

《2922期》
今年波士頓台灣基督長老教會（Boston Taiwanese Christian Church，簡稱BTCC）於廿四日當天上午十點半，於該教會場地舉行二二八追思紀念禮拜，緬懷此一歷史事件中犧牲的台灣人民，並進一步反省二二八事件對台灣與美國當代社會的啟發與意義。
波士頓台灣基督長老教會表示，追思紀念禮拜，是第二次由該教會的年輕世代負責規劃統籌，透過新一輩台灣學子與移民看待二二八事件的眼光；教會一方面期盼能夠將二二八事件的歷史記憶傳承給下一代的台灣人社群，另一方面也試圖透過新舊世代的對話，尋找新的詮釋框架理解此一時代的悲劇。
該教會指出，二二八事件是影響台灣當前政治情勢與族群關係的歷史樞紐，然而，長期以來，受到政治力量的干擾，台灣對於二二八事件的討論時常失焦，也缺乏深刻全盤的討論。因此，紀念禮拜邀請到來自台灣基督長老教會，目前就讀於Andover Newton Theological School的蔡銘偉傳道擔任講員。
蔡銘偉以「從二二八事件看台灣國家社會的正常化」為題，從聖經的角度，說明對二二八事件的檢討與定位，如何有助於台灣追求公平正義的民主價值？進而發展成熟健全的公民社會。
此外，聚會內容也以融合影片、詩詞、音樂與分享等等不同方式，呈現二二八事件的多元樣貌與觀點。

北部三中會聯合228紀念禮拜，羅榮光：要不斷冒險征戰

《2922期》
在會眾吟唱聖詩「上帝做阮代代幫助」、齊聲唸「台灣基督長老教會信仰告白」，開始了長老教會北區台北中會、七星中會、西美中會聯合舉辦的二二八紀念禮拜。
七星中會教社部長鄭英兒牧師在禮拜中表示，透過「台灣基督長老教會信仰告白」是要再一次提醒教會、要求基督徒個人，對台灣這塊土地，要倚靠上帝實踐訂根本地、認同住民、使受壓制的得到自由，雖然，路途上會經歷責難、痛苦與哭泣，但這是生命中必須扛負的十字架道路。
他呼籲教會，當長老教會有許多同工以高舉十字架苦行，用上帝國的平安為人民祝福時，盼望在3月22日，弟兄姊妹一定要出來投票，支持台灣入聯公投，並且用選票選舉出有真心、誠實認同台灣的總統候選人。
台灣加入聯和國協進會秘書長羅榮光牧師在證道中指出，《聖經》裡載明以色列人進入上帝應許迦南地，其實土壤貧瘠，而真正要成為上帝口裡所說的「牛奶與蜜」的美地，就必須仗著「上帝與我們同在」的盼望不斷冒險征戰，才會實踐上帝的應許。
他指出，台灣加入來聯合國以及建立新而獨立的國家是牛奶與蜜的應許，當然不是輕而易舉、一蹴可及的，而是要拼到底；因為，沒有征戰就無法擺脫國民黨和稀泥的模糊仗，難以建立真正屬於台灣人的國家，「堅忍到底、終必得勝，這是長老教會信仰的精神態度。」
為此，他話鋒一轉，直指長老教會許多的地方教會，早已經失去對公共事務關心的態度，在教會中、小組裡不可以談政治，成為一種禁忌，把政治歸屬給撒旦，只談論所謂「屬靈」的事，完全無視上帝、耶穌都曾經在不公義的社會中發出怒吼，「當和平人君受壓迫時，我們能不生氣？如果，我們真能不生氣，那我們還算是基督徒？」他強調，教會不關心國家政治等公共領域，光是這一點，就是把上帝趕出了教會！
紀念禮拜中，受難家屬代表致意時指出，寬恕是要有可被饒恕的對象，但是二二八事件研究至今，要被饒恕的真正元兇在哪裡？因此，看似已經民主自由的台灣，舊勢力仍極力掩蓋真相，彷彿是在家屬的傷疤上灑鹽。所以，許多家屬的心情還是悲憤的。但家屬代表致詞時，仍是感謝一路走來，長老教會對他們的關心與支持。

小兒麻痺患者李湘亞，為弱勢兒成立故事屋

（相片提供／李湘亞）客庄裡的三義長老教會會友李湘亞姊妹，號召教會以及社區婦女，去年在教會成立了「愛莉故事屋」，而她就像一隻領頭羊繼續一路向前行，在一年的時間中，於鄉里一共成立了四間故事屋。但你可能不知道，李湘亞卻是一位必須仰賴輪椅及柺杖的小兒麻痺患者！
「她就像是燒了媒的火車頭，她跑在前頭，我們要追著她跑，」李湘亞的教會同工就指出，除「愛莉媽媽說故事團隊」以外，李湘亞也在「牧羊人青少年服務中心」服事，期許今年能接觸到1200人次的青少年，其實這樣的期待，是其他同工不敢設定的目標，然而，肢體殘障的湘亞卻每天思想如何做，才能讓三義國中的孩子思考生命的事，「她真是我們當中行動力最強的一位。」同工如此讚許李湘亞。
李湘亞有一個五歲的孩子，她明白，孩童具備了充足的知識，不僅可以建立自信心，也有解決問題的能力；而從小建立自主閱讀的好習慣，是孩子很重要的資產。由於李湘亞的家庭目前屬於低收入戶，因此她也同理到，低收入戶家庭的父母常礙於經濟因素，而無法供給孩子額外的課外知識教育，因此，便使他興起建立故事屋的異象。而故事屋的成立意外順利，李湘亞對此表示，「這一路上的發展，真的看不見攔阻，沒有困難，都是上帝成全；同時也是同工間相互提攜才能結出的果子！」
雖然低收入戶的處境，也讓李湘亞曾經質問過上帝，認為是虧欠了上帝的榮耀，如今，她看見所結的果子，她感恩地說：「感謝上帝給了我如此的境遇，讓我能夠真實的體會到低收入戶家庭的心境。」雖然，李湘亞的丈夫偶有埋怨，希望湘亞能夠幫忙家裡開源，但她認為，看顧弱勢孩童及青少年，本來就是基督徒應該做的事，「我經歷過艱苦的求學期，所以我知道，孩子的成長是不等人的，我能做多少、就做多少。」有如連鎖店經營管理模式的愛莉故事屋，從李湘亞草創兩個讀書會開始，如今已有廿四位「愛莉媽媽」，可以輪班擔任四據點故事屋裡的說故事志工。未來，愛莉故事屋將與當地關心外配婦女的「真心關懷協會」合作，訓練出外配婦女用母語說故事，藉著繪本增進親子關係。此外，令人驚訝的是，成立於2003年的真心關懷協會，發起人也是這位熱心事主、看顧弱勢不讓鬚眉的李湘亞姊妹！

礁溪教會讚美操，跳進女監

《2921期》
讚美操在許多地方教會風行，也藉助著讚美操，使得地方教會在社區福音事工上的斬獲多有所聞，而大跳讚美操將近兩年的礁溪長老教會也不例外。但是，令人驚喜的，礁溪教會去年十月把讚美操跳進入了宜蘭女監，還大受歡迎，成為了女受行刑人每週四下午的固定活動。根據教會駐堂牧師吳士郎於十五日受訪轉述，獄方管理表示，固定課表中，最讓受刑人期待的就是教會帶領的讚美操！
吳士郎表示，獄方數次向他提到，自從教會進入到女監，帶領受刑人以肢體伸展配合著悅耳韻律的節奏運動，影響真的很大；因為，受刑人都向獄方管理回應，教會每週一次的到訪，讓她們再次感受到心靈飛向藍天的自由，讓受刑人的心情獲得振奮、高興。吳士郎充滿喜樂的說：「每次進入到女監，她們都很開心的趨前問候牧師好！老師好！甚至當我們帶領禱告的時候，她們會不時地以『阿們』做回應。」
吳士郎轉述獄方說法，女監一向有許多宗教團體進入做教誨工作，但是急於傳教的態度明顯，所以收到的效果，其實沒有比礁溪教會以讚美操和受刑人相互動，帶來的影響力還要大。吳士郎表示，礁溪教會把讚美操跳進入監獄，連帶的也將詩歌、禱告分享給受刑人，無形中的潛移默化，透過受刑人反應，讓他看見比起直接傳教的意義要更大。
「去年聖誕節，獄方就大方邀請教會包租一台遊覽車開進監獄，與受刑人一起共舞讚美操！」吳士郎指出，浩蕩的讚美操團隊進入監獄，其實大部分都是非教會信徒的社區居民組成，與教會互為一體，使得他們也有機會進入監所，共同參與有益於社會的事。吳士郎表示，教會能夠進入到宜蘭女監，是教會婦女帶動起的讚美操名聲，已經在宜蘭地區響叮噹，多次應邀前往公、民單位表演，於是被宜蘭更生團契看中，受邀請進入女監，沒想到卻大受受刑人歡迎。
吳士郎回顧成立近兩年，登記人數規模超過百人、分出兩隊的讚美操團體，他說：「教會喊『來信耶穌喔』！真的沒有人理會。」為此，他很感謝上帝，在他曾經思索是否應用讚美操與社區更多、更深的接觸當下，教會婦女欣然接受地回應，於是藉由讚美操，上帝幫助教會打開了與社區互動的深廣關係。
「一支土風舞團解散、許多山友不再登山，都跑來跳我們的讚美操，」吳士郎指出，許多讚美操成員只要經過教會而有閒的話，都會踏進教會找牧師話家常，甚至尋求牧師禱告，而且有多位婦女也已經私下表示想信耶穌的意願，但礙於夫家信仰緣故，表現出無奈。他還說，教會也經常去願意開放家庭探訪的讚美操成員家中，為他們祝福禱告。吳士郎說：「我們藉著讚美操，讓福音的種子萌芽！」

UN for Taiwan《台灣加入聯合國》

台灣入聯動畫

拉美甩開美股？

投資誌

巴西廿五日的週線圖，macd多頭市場即將出現趨勢線黃金交叉，就是五日線衝破十日，與廿日的趨勢線有了接觸點；然後從日線圖看macd突破空頭格局，macd雙線猶如隨風向上飄揚的氣勢看，相信週線圖五日趨勢線會衝破廿日接點攻勢。再說，日線圖macd擺脫空頭，雖然尚未拋遠甩開，但是從廿日趨勢線向上攻擊突圍了一百廿日，朝向六十日線進軍，再從買賣氣勢連續多日累積增加的情勢分析，大軍壓進拿下六十日線灘頭應該是輕而易舉，因此從短線來看，配合技術利多，是裝填銀彈、擊發攻擊的時刻。中長期，也因為週線圖的乖離率三線幾乎重疊，配合著日線多頭攻勢之下，會逐漸拉大距離，因此，發射出去的銀彈可以享受週線乖離逐漸拉大空間的獲利契機！

又市場心理，看好中國雪災後必須重建，帶動巴西原物料輸出需求增加，讓原本原物料一路攀升的市場，更為巴西股市成長貢獻利多，甩開美國股市績弱不振的陰影。總論，今日進場拉美基金。

原住民樟原教會以淨灘、老人年金來建堂

船首豎立著十字架的一艘嶄新的白色大船，正氣闊地屹立在台東縣最北端的長濱鄉樟原部落內，這是東美中會樟原長老教會新建的禮拜堂，昂揚矗立，從遠看，明顯成為北台東的新地標。而這新建的禮拜堂，已經十年貸款三千多萬的建築金費，還款至今僅剩下五十萬元。還款速度對漢人教會並不足為奇。然而，這卻是一間只有老人聚會的原住民教會，會友省吃儉用、奉獻建堂累積下的成果！
走一趟樟原部落，會發現許多農地早已經休耕，因為青年人都已經離鄉在外地工作打拼，當然在當地也就看不到有新產業的經濟可以開源。「我們部落裡的經濟來源，都是老人年金，以及休耕補助款，」該教會駐堂牧師Kingci（楊健治）表示，小會決議的還款計畫，是鼓勵會友每人每年至少一萬兩千元為建堂奉獻，但從專款收入中可以看見，許多老人家甚至是以三、四倍的額度為建築金奉獻。
「建堂，很多人害怕，也讓很多牧師在建堂進度中痛苦離任，」Kingci透露出長老教會的民主多元聲音，建堂的紛紛擾擾，往往超過教會總體事工所面對的分歧意見，是有心人明知可為卻不敢為的無奈。然而，樟原教會經常費收入，僅靠著會友微薄的政府津貼維持，卻能夠完成駐地新地標的建堂大業，Kingci說：「以身作則，從牧家本身做起。」
明年將邁入六十週年的樟原教會，因為舊建築部分殘敗，每到颱風過境，雨水打落在屋瓦上，室內便會立即積水而影響了任何的聚會，教會因此在十年前有了新建的念頭。
「既然要新建，就要有吸引社區居民進入教會的宣教眼光，」Kingci指出，部落靠海，因此以挪亞方舟為意象，設計出這一棟二百建坪的教堂。白色二丁掛外牆，更強眼出新奇美輪的外觀造型，確實吸引附近國小孩童，在教會內外嬉鬧了起來。
據了解，該教會建築基金中有將近八百萬元的金費，是來自於教會協助國家公園東部管理處，進行淨灘工程所得工資籌措而來的。「這真是上帝的恩典！」Kingci說道，當年東管處一位警員，路過教會並詢問是否願意承接四年的淨灘工作？小會於是見機不可失，決議承接，「會友每個月收到的工資，全數都奉獻給教會建築基金。」
在這樣一個僻壤的原住民部落，靠著老人年金收入維持經常費的教會，已經嶄新頁地活絡了部落氣氛，Kingci相信將直接影響國小、商店、警局，甚至其他宗教，他說：「地下室是規劃成社區教育中心，首先的社區教育事工就是課輔班。」為此，Kingci指出，任何一位身處在老舊教堂中牧養的傳道人，基於宣教，要肩負起新建堂的使命；但要避免痛苦，就要不斷向看不見的上帝呼求，感受聖靈幫助，這股建堂使命自然會分散到會友心中，共同承擔，「但我還是要說，傳道人以身作則最重要！」
春節後，樟原教會將舉辦獻堂感恩禮拜。

謝志偉新書義賣，捐助教會課輔貧童

（相片提供／長老教會總會）「作為一個涉足政治運動而有幸，仍尚未沒頂的文學研究者，我始終沒有忘掉要從文學裡讀歷史、觀政治、看社會的願望。」新聞局長謝志偉在他的新書《來得集》發表會上，以這一席話實踐他「看社會」的願望。謝志偉夫婦現場捐出十萬元，而且不到十分鐘，簽書義賣會就募得一百萬元捐給台灣基督長老教會總會，
買書給偏遠地區貧童。
長老教會總會助理總幹事林芳仲牧師，在簽書會現場接受該筆捐獻時表示，該筆捐款將捐給偏遠地區有舉辦課後陪讀的教會兒童，讓雖處偏遠地區的貧困兒童，能得到這份特別的禮物與關懷。
新聞局長謝志偉的中文新著作「來得集」問世，一月廿六日於誠品書局信義旗艦店，舉辦新書發表暨簽書義賣會，許多民眾到場為謝志偉打氣，響應義賣送
溫暖。林芳仲代表長老教會總會，感謝謝志偉的愛心捐輸，謝更在現場號召辜寬敏、簡志忠、江霞、林財榮、曹燕華、王麗子、周遊、曾小姐等八位的熱心捐獻，募集超過百萬元，並當眾簽名在新書義賣榮譽名單上，象徵性地由謝代表致贈給長老教會總會。
謝志偉說，四年前，母親心臟衰竭驟逝，他遠在國外，因此出了第一本中文書「來不集」紀念母親，「來不集」的「來不」取自英文的「Life」，生活、生命。這次新書「來得集」，「來得」取自英文「Light」，光明、光線，相信只要意志堅強，熱情不熄，台灣的未來必定充滿光明。
一向活潑又有創意的謝志偉，新書發表會當然也不同一般新書發表會！圓神出版社特別設計「八仙」由八位民間人士：辜寬敏、簡志忠、林建隆、超火紅部落格客代表、陳明章、李鴻禧、雅歌合唱團、吳念真到場祝賀秀才藝，讓新書發表會的現場沸騰到最高點。
辜寬敏形容，謝志偉是他的「心友」，一生的朋友，謝志偉對台灣的熱情與貢獻，大家都非常肯定。謝志偉表示，最近他思考台灣的未來與政治發展，認為絕對不能忘了台灣的文學，檢驗這幾年他所寫的文章，對台灣這塊土地他有信心與有強烈的企圖，文學與政治，在過去戒嚴時代被強迫分家，他想藉機導正，文學不可能獨立於政治、社會與台灣這塊土地，應把台灣文學放進正確的位置。

台東馬偕醫院寒冬送暖，羅姓夫妻對抗不幸，待有心的援手

（相片提供／台東馬偕醫院）
為將愛心分享給社區中的弱勢族群，台東馬偕醫院與星巴克合作，於卅一日上午辦理「溫馨歲末關懷活動，鼠一鼠二迎新春」活動，將愛與溫暖送到貧、病、孤獨者，共享年節的喜悅。台東馬偕表示，這次關懷的對象有東海里東興村以及富岡里的獨居老人、臥床居家個案、早期療育個案及居家精神個案共計二百人。
當天上午八時卅分，於二樓門診區在院牧潘稀祺牧師的祝禱下，由醫院員工、志工及星巴克代表所組成的關懷團隊，兵分十路出發至案家中探望，除帶去日常用品、年節禮品外，志工們輕聲的問候及真誠的關懷，令社區中的老人及貧病者感動不已。
在探訪的個案中，羅姓夫妻與命運對抗的故事最令人感動。根據院方轉述，當探訪志工抵達羅先生家中時，他正抓著牆上的扶把來回努力地做著復健，露出喜悅、歡喜的表情來歡迎探訪的志工到訪。院方轉述羅太太的話表示，羅先生因腦中風後完全臥床，也合併雙眼失明及重聽，但憑著一股毅力，她為先生自製簡易扶手，每日週而復始地復健，至今羅先生已可自行移動。
照顧羅先生的馬偕居家護理師張虹珠則指出，該個案有子女四位，但大兒子肝硬化、二兒子口腔長腫瘤、四兒子車禍過世，不幸的事接連降臨這戶人家，家計來源，僅靠微薄殘障補助過生活；羅太太除不離不棄地照顧生病的先生，又要擔心兩位兒子健康，亟待社會幫助。院方表示，羅先生個案自2006年由門診轉介居家護理收案迄今，曾有一度想要輕生，向護理師表達投海自殺的想法，令張護理師非常震驚。但緊急透過醫院社工、教會給予補助，並定期向廠商募得麵包來解決民生問題，才暫時將他自殺的念頭打斷，而接續地透過居家的不斷關心及疾病護理，也讓羅先生身體目前保持在良好狀態。協助羅先生專線：（089）310150分機202台東馬偕醫院蔡福松管理師

摘星幫，挑戰第二次摘星計畫

《2918期》

去年，長老教會青年事工部網站「O MY GOD」在暑假期間辦起了「摘星計畫」，讓參與者挑戰全國走透透記錄，拍下各地方的長老教會身影；雖然活動已經結束了數月之久，但參與者的熱情依舊，相互在網路上繼續分享不減的感動，並且相約在廿六日舉辦「網聚」，繼續延燒「摘星幫」已經編織出來的夢。

長老教會總會青年事工部，在總會事務所席開三桌的火鍋料理，寒冬的中午，暖呼呼地招待這群摘星天使。「啊，你就是歐及桑！」「嗨，我是虎大醋！」「小加就是妳喔！」來自高雄、花蓮、台北，平時就在網路上相互以自取名的網路名稱攀談的摘星網友，紛紛都提早進入會場，在互相介紹看到廬山真面目後，興奮之情溢於言表；雖然彼此第一次見面，但卻是立即熱絡了起來，笑語聲不斷。

總會青年事工幹事伊旦˙巴瓦瓦隆傳道表示，去年摘星計畫成功，看到參與者在活動中體悟到許多感動，因此，今年將延續這一份熱情，將展開第二次的摘星計畫。

參與摘星，年紀最長的「歐及桑」分享表示，投入活動，才開始深入的接觸到東部弱小教會，而認識到這些建物殘破，教勢已經搖搖欲墜，卻還能夠屹立不搖在當地，都因為其中有感動人心的故事撐起了教會。

「你們看，這位得喉癌的老牧師，靠著發聲器在講道，而這是一間設教超過五十年，仍然沒有能力升格堂會的教會。另外，這一間教會僅有四人在禮拜，但是堅持保有『撒奇萊雅』語。」擔任國小母語教學老師的歐及桑，幾度哽咽地述說一張張照片裡的故事。

「為什麼，我們在西部教會的信徒，竟然都不知道他們的景況？這是我提出的思考。」因此，「歐及桑」將繼續走訪東部，延續摘星，把弱小教會能毅力在當地的真情故事寫下在部落格中，號召西部的教會青年前往東部協助宣教；但更重要的是，如同過去宣教師回國到母會一般，為東部弱小教會爭取奉獻金費。

一位慕道友，自稱「虎大醋」的摘星幫成員表示，起初參與活動只是為了爭取獎品「ipod」，但一進入到山地部落教會，卻深深地被原住民教會的熱情感動，也看見原住民教會與他在平地教會的資源相比，天差地遠，因此，騎著摩托車，開始在山林裡尋訪一間間教會，「這個活動，讓我看到長老教會很明顯資源不均的問題。」從事電視製作工作的「虎大醋」，已經著手計畫，要用專業電視技術，把長老教會裡欠缺資源的小教會的宣教實況， 一一地報導出來。

而幾位「摘星小天使」的小朋友，也分享著種種經驗，有人到蘭嶼、有人看見了第一間的教會、也有人運用衛星導航的GPS設定了教會目標。在得知第二次的摘星即將展開後，他們都雀躍不已。因此，「小加」與「比比」在台上分享時並挨著父母問：「我還可以參加嗎？」而陪著孩子一起上山下海去摘星的父母也都點頭回應：「當然囉！」

希臘東正教加入台灣教會合作協會

《2918期》

以希臘東正教會為主軸信仰的台灣基督正教會，去年底正式加入台灣基督教會合作協會（NCCT）。身兼協會主席的衛理公會會督蕢建華表示，台灣基督教會合作協會是NCC會員組織國中，繼澳洲第二個有東正教會加入的國家，「有此可以見得的是，台灣的基督教會的心胸，在全球中，是相當的開闊。」

據了解，該協會在去年底的最後一次委員會議，蕢建華以主席身份邀請台灣基督正教會列席參加，而當時的會議也討論讓基督正教會加入委員會。據蕢建華的描述，正教會加入協會的過程「一拍即合！」

台灣基督正教會代表李亮神父對於基督教協會願意邀請正教會入會，他於廿五日受訪表示很感動也很感謝。他說，正教會到台灣宣教，可以和各基督教派透過NCCT的平台相互認識，禱告、合一事工，這是正教會在台宣教以來，最感到高興的事。

國籍希臘的李亮是在2000年時來到台灣宣教，也一直在國內多所大學的宗教系所、以及神學院任教。目前在台灣唯一設堂的東正教會，位在新店。他說，會來台灣宣教的首要原因，是因為台灣沒有東正教會，當然台灣人也不認識東正教，更期待的是，進入中國宣教雖然有政治上的限制，但是能夠藉由台灣民主自由的社會建立宣教發展的基地，並透過網路無遠弗屆的傳播力量，是可以向全世界的華人宣教。

不過，以希臘東正教信仰為背景的台灣基督正教會，加入NCCT組織，最格外引人矚目的是，今年NCCT的委員會議開議，天主教會與東正教會將會在會議中，分別以會員身份進行多項議題的對話。

至於，李亮將第一次參與協會會議，屆時會向天主教會致意的內容為何？他語帶保留，在還沒有開會以前，現在想對天主教會說的話，可能都會在當天會議的實況中而改變，但那並不要緊；因為，教會都有共同屬性，那就是承接上帝愛人，要一起著手合作這項愛人的使命，才會是真正對話的內容。

城市貧窮體驗，幫助基督徒信仰反省

《2918期》

寒夜深深，一位蜷縮在地的街友，睡眼惺忪凝望著一張微笑的臉龐。「餓了吧？」衣著整齊的青年，拿出預備好的口糧、麵包，與一張黝黑呲著大黃板牙笑容的街友相望，就在藉著食物接觸的剎那，青年微笑的眼角裡微微氾出了淚光。這是天主教台北總教區明愛會舉辦的一場「城市貧窮一日體驗」活動，安排參與者走入黑夜，在街友回到各自的街道角落時刻，分送裹腹食物給街友的一景，令人動容。

負責籌畫這項活動設計的天主教會艋舺社青召集人林燦仁弟兄表示，「城市貧窮一日體驗」活動是該社青團體第一次舉辦，雖然有許多社青教友，熱心參與相關於社會關懷的體驗活動，但那些活動欠缺基督教信仰的結合，因此，該社青團體向台北總教區提出計畫，立即獲得總教區明愛會肯定的回應，肩負起主辦責任；修會會長聯合會正義和平組也提供資源加入，讓活動進行的更加順利。

林燦仁指出，廿六日到廿七日的活動內容，安排有社會觀察、神學反省、靈修祈禱、貧窮體驗。報到者一共有十五人，讓活動參與者共同住在台北市萬華區的聖母聖心會堂，在不消費的情況下生活一日，晚上打地鋪或徹夜祈禱，白天安排分享與讀經，當然，深夜中也到萬華街頭，與無家可歸的人分享食物。現任的萬華區長曾經在基督教舉辦的戶外大型活動中指出，萬華是台北市最貧窮的行政區。

林燦仁相信，在籌畫這個活動的過程，一直有聖神的幫助，因此在每個細節都是那麼深具意義；希望藉由這樣的活動，幫助基督徒認識貧窮，並發覺信仰與親近人的關係。

會興起這次活動，艋舺社青則指出，去年在萬華辦了重陽節以物易物的活動後，於聖誕的待降節期，又邀請萬華堂區的青年會十四人，分成兩組，至當地福民社區向十個家庭報佳音，而其中就有一位就讀社工系的學生教友分享，覺得自己應該重新思考在課堂上的學習。因此，該社青團有了服務學習體驗的構想，計畫「城市貧窮一日體驗」活動，讓基督徒藉著親身體驗發覺自己的信仰與近人的關係。

台聯建議公投與大選脫勾、謝長廷尋求國民黨協商、羅榮光籲入聯公投表達決心

《2918期》

民進黨總統候選人謝長廷廿一日與台聯黨主席黃昆輝會面，其中針對入、返聯公投，黃向謝高分貝建議「脫勾」，擲地有聲，立刻掀起了政壇波瀾。尤其主導公投與大選結合的民進黨，經過歷史性的敗選後，民進黨總統候選人謝長廷也擔心起入返聯公投在大選中被腰斬、重創台灣，因此積極尋求國民黨協商不要拒領公投，拋出善意，甚至考慮以­國民黨公投版本，以｢中華民國｣名稱重返聯合國。

這對一向用力要以｢台灣｣名義加入聯合國的長老教會，以及面對公投與大選可能脫勾的政局發展，台灣聯合國協進會秘書長、前長老教會總會總幹事羅榮光牧師，針對此事於廿四日受訪表示，台灣加入聯合國是條艱難卻偉大的運動，要向以色列人進入牛奶與密之地的過程一般，征戰到底，不應該「脫勾」、更不應該以「重返」聯合國的謊言，繼續孤立台灣。

然而，政治現實的衡量，謝必須以協商方式找國民黨「抓藥」為公投解套，羅榮光因此也期待，即將掌握絕大政權實力的國民黨，對於沸沸揚揚的入、返聯公投議題，反而可以有一個補述蔣政權失去聯合國席次的機會，改以認同以台灣的名義加入聯合國，否則以「重返」為幌子、拒領為號召，攪局居心路人皆知。

這次拋出公投與大選「脫勾」說的黃昆輝表示，公投是人民神聖的權利，入聯公投更應展現台灣人民的集體意志，要舉辦就一定要通過，要有高度的共識。他說，兩個議題的公投與總統大選綁在一起，有可能兩項公投都沒有辦法通過，對國家造成很大的傷害，未來的新任總統也將對修復台美關係付出很大的代價。

根據黃身邊的幕僚則指出，篤信基督的李登輝前總統，早論述過民進黨以公投綁大選的司馬昭之心萬萬不可，「因為台灣現況，已經與2000、2004年總統大選時期的實況相距甚遠，」而今日不利於入聯公投的局面，他老人家並不感到意外。該幕僚說：「台灣人對公投沒有感動，」會選舉的民進黨，沒有把感動人民內心的餅做大，卻貿然公投綁大選，也不論述公投通過以後的接續實際作為，如此口號選舉，就會面臨全盤皆輸的難堪下場。

在入、返聯兩項公投幾乎不可能撤案與再提第三案的狀況下，擔心公投會在大選中失利的謝長廷，廿三日向國民黨拋出風向球表示，國民黨提出的中華民國返聯的「中華民國」只要不是包括中國大陸、蒙古、西藏，台灣認同和中華民國認同，都是國家認同，只是用什麼名稱進入國際社會看法不同而已，應該互相包容，不要杯葛，杯葛之後統統不會過，世界會有錯誤解讀。

謝長廷表示，他很早就主張國民黨和民進黨要協商，不要同歸於盡，如果國民黨真的要公投返聯，民進黨也可以考慮支持，但希望國民黨不要杯葛公投、拒領公投票，但他判斷如果沒有協商，國民黨會拒領。

「堅忍到底、終必得勝，這是長老宗的信仰精神，」羅榮光表示，謝長廷丟出與國民黨協商，考慮以中華民國名稱重返聯合國的風向球，那是謝個人的政治判斷，不與置評；但是教會要以信仰高度省察，加入聯合國不只是台灣的權利，更是在地球村中的這塊島嶼上人民的責任與義務；再以美國在台協會AIT的「T」就是台灣為例，這是全世界已經認同和中國區隔的名稱，也呼籲謝長廷不要再搬石砸腳了。

至於台聯「脫勾」說，他表示萬萬不可，「公投綁大選，這是最節省選務的辦法以外，單獨舉辦公投，難道就可以衝高公投的投票數？」羅榮光指出，2008年的中國正醉心於奧運，不敢文攻武嚇台灣，是台灣公投入聯的最佳時機，「台聯的朋友應該要有國際觀才是，在這個時候更應該出聲加入聯合國，怎可以說『脫勾』呢？」

不過，對於入、返聯公投有可能形同立委結合公投的結果，被撤銷腰斬，羅榮光承認這對台灣在未來要在國際上立足，絕對更行艱難；但他相信，透過大選結合公投的結果，就算是失敗，至少也看見了數百萬台灣人加入聯合國的決心，形同磚牆般地不容外力攪局！

對於「入聯」公投方向的發展，本土社團共組的「牽手護台灣聯盟」於廿九日會召開會議，商討目前詭譎局勢，並提出建言。而之前發表〈台灣有權加入聯合國宣言〉宣言及〈關心立委、總統選舉，支持公投加入聯合國〉牧函，強調2008年要以台灣名義入聯公投，是最佳時機點的台灣基督長老教會總會，也是該聯盟的會員。

吳信蒼，努力在無聲世界傳福音

《2917期》

台灣基督長老教會第一位瘖啞牧師吳信蒼的封牧感禮拜，廿日下午在馬偕醫院九樓的馬偕紀念教會舉行。觀禮的人數擠滿會場，超乎吳信蒼本人意料。受台北中會指派暫代博愛手語教會小會議長的羅仁貴牧師轉述指出，吳信蒼向他表示，因為自己不是一位名人，因此相信來觀禮封牧的人數並不會太多。但結果是，觀禮的人數擁擠到了禮拜會場的門口外。當吳信蒼帶領大家比著「上帝愛我，我也愛你。」的手語，為感恩禮拜帶來高潮。

出身於篤信民間宗教信仰家庭的吳信蒼，因為在十五歲時發生洋癇症病，感覺人生無盼望時，得到啟聰學校同學的引導認識耶穌；廿三歲獻身做傳道，直到封牧這一日，正式承擔做牧師的責任。台北中會議長高聰仁牧師證道表示，博愛手語教會是一間很特殊的教會，服事對象也是一群很特殊的聽眾，這間教會是上帝的恩惠、是北中會的鑽石。

吳信蒼致就任詞指出，台灣聽障者人口數將近十二萬人，在台北地區約略一萬，未來不只要認真牧養手語教會，也要努力把福音傳入無聲世界裡，引導聾啞朋友來到上帝面前，分享上帝豐盛的愛與恩典。

他表示，過去曾多次回絕上帝呼招，是因為瘖啞，覺得不配的緣故；但是在一次讀經中，看見上帝呼招的啟示，上帝早已經預備了一位能說話又能用手語溝通的妻子，於是他不再閃避，順服上帝進入神學院，勇敢面對前面不可能的挑戰。而站立在吳信蒼身旁的妻子陳慈美師母，正穩健地翻譯著吳信蒼的手語致詞。

接納儀式時，台灣神學院教授鄭仰恩牧師、鄧開福牧師也趨前致賀，吳信蒼瞬間濕紅了眼眶，一一給予緊緊擁抱將近卅秒鐘，現場令人動容。司禮者周鴻鐘牧師在接納儀式後隨即說道，吳信蒼就讀神學院期間，妻子陪伴身旁孜孜不倦地擔任翻譯工作，「吳信蒼一個人繳學費，兩人一起就讀神學院，真好，有夠便宜！所以我建議神學院，要頒發榮譽道學碩士證書給新任牧師娘啦。」語畢，雖然是立刻引起會眾哄笑一陣，但卻是笑中有淚，現場的氣氛令人再次動容。

「暫代博愛手語教會的小會議長其實很簡單，開會時都是我在說話而已，他們就是點頭，因此每次會議都進行的相當順利，不太有意見紛爭，」羅仁貴在台上的幽默，台下聽眾都給予會心一笑。但他立刻接著說道，博愛手語教會的會友四散各地，急需一輛福音車代步，而目前教會購置福音車的金費，經過多年累積下的結果僅有十八萬元，因此盼望有心人士能夠慷慨解囊，幫助博愛手語教會早一日購置一輛福音車。電話：02-28850318

本土社團籲選民團結，制衡國會守護民主

《2917期》

一月十二日立委選舉，國民黨拿下超過2/3席次，並在國會擁有掌握3/4席次的實力，造成台灣政治權力上嚴重的失衡。經過幾天的沈澱與省思之後，本土社團決定全體站出來，一月十七日在台大校友會館，舉辦一場名為「制衡國會 守護民主」的聯合記者會，呼籲泛綠選民集中一切力量，在3月的總統選舉時，務必讓民進黨的總統候選人謝長廷順利當選，為台灣的民主保留一線生機。

包括台灣基督長老教會牧師高俊明、前總統府資政辜寬敏、前總統府資政吳澧培、前國策顧問李元貞、台灣社社長吳樹民、北社社長張學逸、北社副社長金恆煒、南社社長鄭正煜、中社社長戴正德、台灣教授協會會長蔡丁貴、客社社長張葉森、青社社長許舜斌，十幾位本土社團負責人一字排開，以沈重的心情出席這場聯合記者會。

長老教會牧師高俊明說，立委選舉結果是台灣人慘敗，民進黨要謙卑懺悔，台灣人沒有悲哀的權利，要擦乾眼淚，化悲憤為力量，贏得總統大選。記者會最後，高俊明拿出一個事先準備的看板，上面寫了斗大的標語「以鑽石破大石，救台灣 --- Diamond Cuts a Rock，Save Taiwan」，高俊明牧師以此比喻，台灣人民和本土勢力就像是體積小，但經過千錘百鍊的鑽石，要用鑽石來擊破親中勢力的國民黨這顆大石頭，才能真正救台灣。

北社社長張學逸也呼應這項說法，張學逸指出，一黨獨大的結果，將導致「大者恆大」，政黨之間沒有競爭，人民的選票變得不重要，基層民眾的聲音和需求，也就沒有人會去重視，因此，「一定要選一個不同政黨的謝長廷，才能保留政黨間最起碼的制衡」。而北社副社長金恆煒則認為，國民黨口口聲聲說要仿效新加坡，但新加坡那不叫一黨獨大，是一黨獨裁，「唯有總統的位置，才能夠制衡國民黨在國會3/4的一黨獨裁」。

除了呼籲泛綠選民支持謝長廷外，記者會上，台灣社社長吳樹民也提醒大家公投的重要。吳樹民表示，過去幾次公投，台灣人民都沒有體會到當家作主的重要性，因此，三月份的入聯公投，是再一次給台灣人民機會，希望民進黨和本土社團共同努力，再次喚起感動人民的力量。

基督教、天主教創歷史，合一祈禱

《2917期》

司琴莊嚴的伴奏聲響起，一位手執聖言書的神父後面，緊跟著神父團以外，還有牧師團，都是在前導的聖言書引領下，緩緩步入了天主教台北主教座堂。這是台灣有史以來，天主教會台灣區會主教區最高位階的台北總教區，與台灣基督長老教會共同舉辦的合一祈禱會。主辦單位表示，這次新、舊基督教派合一的祈禱會，雖然新教的主辦單位是長老教會，但是，天主教台灣區會主教團主席與基督教會一起共融的祈禱會，是台灣史上的第一次！

天主教會台北總教區總主教洪山川神父，向新教的信徒表達歡迎時表示，以天主教台灣的總教區層次舉辦「2008年基督徒合一祈禱會」是開創歷史。他說，《聖經》上描寫了太多人離開人、人離開神的記載，卻也詳細說明了人與人、人與神要在一起，就需要耶穌基督與聖靈。

他向新教的信徒說明，天主教會有許多修會，但是不同於新教間的教派互不隸屬，而是不論任何的修會，只要在總主教區內活動，都由總主教所管轄，「所以，我們有一樣的地方，但是也有不一樣；等一下祈禱會開始，就請大家放開心胸，不要計較不一樣的地方。」

開始祈禱儀式，洪山川向上主禱告：「上主，請使我們合而為一，使我們的語言一致，這樣，我們能向祢呈現謙恭一致的祈禱與尋求」「使我們對正義的渴望與尋求是一致的，在愛中為那些最小的弟兄姊妹服務是一致的」

接著五段讀經以及信息分享，分別由雙方推派的代表，以河洛語、華語、阿美族語分段進行。衛理公會簣建華會督，以台灣基督教協會（NCCT）主席身份，在分享時說，基督徒的合一道路是一條朝聖之旅；要讓已經彼此分離的基督徒團體共聚一堂，其實是要找到真實感動，因此，合一願景有時會面臨晦暗不明與緊張，但深信上帝在各基督徒團體中工作，引導基督徒邁向合一。

長老教會總會議長潘慶彰牧師證道表示，過去分離，但是今日相聚認識，是上帝在歷史中，讓基督徒看見合一的神蹟，但更重要的是，彼此能「再和好」的關係中繼續前進，才是真正成就了原來應有的合一；除了是人與人的再合、和好、平等的關係建立起來以外，與土地間的關係亦是如此，要共同疼惜這塊土地。

「當大家站起來一起禱告，我很震撼，因為我從來沒有看過，基督徒如此合一的禱告，」洪山川證道指出，基督徒說「愛」是數學運算式中的等號，要彼此相愛，而且這是耶穌的命令，「要不要成為教友是可以選擇的，但是我們一旦成為教友，愛是不能作選擇。」

祈禱會結束之後，洪山川接受專訪表示，全世界的天主教會期待與新教間接觸，是每一週祈禱的重要功課，「這是梵諦岡的命令，就像是耶穌說「愛」的命令一樣，」他坦言，台灣天主教會一直不能跨出去接觸新教的最大障礙是「不敢」，因此在他過去擔任嘉義教區主教時，主動接觸長老教會，而有了機會和嘉義地區的教會，在今年初合辦了第一次的合一祈禱會。

在會後的輕鬆茶會中，洪山川與多位新教的牧師閒聊指出，北愛爾蘭的天主教、基督教間的衝突甚至會引起軍事戰爭，然而台灣卻是全世界難得一見，竟然在多元宗教的環境下，人民可以和平相處。

據了解，洪山川以及總教區同工，與長老教會總會間的往來，非常熱絡。長老教會總會總幹事張德謙牧師，在茶會中當面口頭邀請洪山川，蒞臨今年長老教會年議會，並且邀請他在會中證道，而洪山川是立刻爽朗地回應，接受了這份邀請。另外，張德謙表示，茶會中已經和該主教團秘書達成共識，可望在明年，共同舉辦推動全國性的基督徒合一祈禱會。

原住民教會不敵賄選陳秀惠、馬耀、尤哈尼等三牧者痛斥

《2917期》

一月十五日傍晚，幾乎是平地原住民長老教會的牧者行動電話，同一時間都接到來自民進黨籍陳秀惠立委團隊所發出措辭相當嚴厲、見骨的一封簡訊，直指教會在這次立委選舉中，不敵金錢、利益誘惑，竟然罪性的尾巴，直挺挺地招搖在市。她在簡訊最後一段寫到：「我選舉最深的體悟，原來教會也是一堆醜陋人性的場合，差別在抓著耶穌的名，進行個人不同的私慾和目的，說白了耶穌從來沒有在選舉時刻，打敗過錢和人的自私，既然如此，不要再騙自己了！」

第六屆不分區立委陳秀惠，於選前倒數第五十七天，在民進黨徵召下投入今年第七屆分區立委選舉，角逐平地原住民立委的席次，但最後是以五千七百票敗選。陳秀惠發出簡訊後，競選幕僚就私下點名教會表示，在跑地方選務時，有牧長提出有錢辦事，甚至要高於競爭對手價碼的要求行徑，確實令人瞠舌。該幕僚甚至不客氣地說：「媽祖可以拱出顏清標，但耶穌拱不出一位候選人。」

第一位阿美族女牧師的陳秀惠，受訪面對她發出的簡訊指出，過去國民黨專政，明目張膽地賄賂區會的牧長們要求站台，但現在改以細膩手腕，招待出國以及專案分流建設地方教會宣教的方式，達到選舉勝選目的，「但是你能說這是賄選嗎？」

陳秀惠進一步指出，民意代表透過地方組織，以白手套提撥經費建設，硬要說這是期約賄選，根本在認定上難以構成要件；反而她依照〈監督寺廟條例〉辦法，捐獻一萬元給某區會的七間教會舉辦聯合禮拜，其選務同工卻遭人檢舉，檢調立刻約談；相對於被指控，競選的對手卻可以分別以兩千元捐獻給這七間教會後安然無恙，顯示出這中間差別的待遇。

對此，陳秀惠在簡訊中痛陳教會掩耳盜鈴，信仰已被包覆了一層油膩。歸咎原因，她表示，以長老教會結構看，地方教會經常費的收支，直接影響傳道人的謝禮，尤其是原住民教會的經濟普遍不佳，因此，部分原住民的傳道人就容易在選舉過程中受到利誘。

另外她也說道，傳道人受聘於地方教會，牧養著仍舊是泛藍結構的原住民教會時，政治、國家、社會、人權緊密關連的神學信仰，在教導中自動會過濾淡化，否則，教會裡的長老們會以傳道人不專務宣教為理由，予以解聘，這就是原住民教會信徒對自我民族價值的認識，與主流社會落差十年以上距離的原因。

「如果錢的萬能，已超越上帝，那麼，我們要相信什麼？堅持什麼？我們在教會傳愛的訊息，結果傳的人是最邪惡的破壞者，請問，教會是主持公義的團體？還是亂源的散佈者？」當年跳離教會傳道人身份投入原運的陳秀惠，簡訊內容不改她過去尖銳批判的語峰。她說，地方教會，早已經跟長老教會所堅持的理念脫勾，只會「形而上」的語彙、失去公義判斷的勇氣。

「我要說，這都是事實！」前民進黨中央一級主管、山美教會牧師馬躍˙古木指出，原住民教會的賄選積習相當嚴重，再怎麼樣地呼籲，就是有教會忤逆信仰，甚至是在教會選務系統中，可以赫然看見傳道人提出對價，索取更高價碼的要求。面對賄選的幽魂蕩漾在教會，他說：「我們的神學教育要反省！」

他指出，長老教會信仰告白清楚明示的道理，已經在部落教會中消蝕殆盡，「牧者、長執都要面對《台灣基督長老教會信仰告白》，再做教育！」因此，馬躍˙古木表示，這就是他過去從政，經歷多次選務輔選工作經驗後，決定重回教會再次擔任牧者的緣故。

但是，他也以陳秀惠敗選為例，感慨地說，傳道人從政，在非長老教會系統頗具爭議，因此容易遭受重傷與批判。為此，他話鋒一轉，長老教會有太多口號，但是讓人看不見落實的感動；而一旦能夠把長老教會一向堅持的信仰理念落實在部落，就是有別於其他教派，感動人心的所在。

擔任謝長廷競選總部原住民選務執行長的尤哈尼˙伊斯卡卡夫特（Yohani Isgagavut）表示，國民黨在部落已經根基的利益勾結文化，短時間要拔除困難；因此，每到了選舉時刻，國民黨腐敗一條鞭的買票風氣，便會風行草偃的在部落中吹起惡臭賄選的氣息，也滲入到教會裡；這情形，從過去幾次選舉，有部分牧長、信徒涉案後被司法定罪賄選來看，歪風由來已久，今日同樣也不例外。

尤哈尼的另一身份是長老教會的傳道人（請假中），他說：「今日賄選的敗壞風氣，是國民黨在部落所種下自以為傲的成果。」他指出，長老教會的總、中、地方教會的自主性相當強，既使候選人有所謂的教牧選務系統，其實並不能與國民黨一條鞭式的組織相抗衡；長老教會自主獨立的教會文化，竟然牧長、信徒的信仰操守脆弱到不堪一擊，完全抵擋不住國民黨的買票行徑。

他說，國民黨員雖然仍舊佔原住民長老教會多數，但信徒的政黨背景，不應該是違背長老教會一向堅持的信仰理念才是。為此，他質疑地方教會傳道人，並未將關懷台灣前途、主體性的信仰理念，在平時教導信徒；尤其面對在政黨組織裡工作的會友時，傳道人有無忠實基督信仰，教導公義，這是尤哈尼提出的懷疑，否則，賄選的幢幢鬼影，在政黨操弄下，永遠無法在部落、教會裡消失。

醫療福音隊不再只有做義診

南投縣仁愛鄉合作村，距離台北6.5小時的車程，台14號省道、85號縣道的終點，一個幾乎被遺忘掉的賽德克部落，和這塊土地上每一個需要被關懷的原住民部落都有相同的遭遇，不同的是7年來，經由一群來自台北的醫護人員前仆後繼的醫療關懷，讓這群醫護人員真正了解部落的需求，也看到了小小村落的光明未來。
國泰醫療福音隊同工張予晅表示，福音隊從九二一大地震開始，已持續七年多每月一次的上山，到仁愛鄉合作村義診及協助教會服事，開始幫助當地的賽德克族村民；第二個七年即將展開，福音隊希望不只是義診、教會講台、青少年、兒童的服事，更期待可以與合作村民規劃未來的藍圖，用上帝的眼光幫助這些賽德克人重新站立。
該福音隊因著上帝的愛，今年決心要籌設賽德克之愛基金會，作為協助這個部落發展的平台。往後的7年，首先將落實賽德克部落間的醫療網，並開始讓賽德克族的人文資源得以復興和保存，進而建立自助助人的原住民養生社區，讓微型的適足經濟能夠產生，而不必僅僅倚賴難以控制成效的高山農業維生，最後能再一次開啟原鄉造林的工作，讓賽德克族能重新為這塊土地捍衛濁水溪上游的純靜與美麗。
「這不是夢，因為它終究會實現，靠的是這7年來的堅持與毅力加上更多有心人的投入，當然最重要的是我們所關愛的合作村賽德克族人的團結與復興。」張予晅指出，福音隊在經費規劃上採取的策略是，先針對目前團隊專業可及的專案去進行（如醫療與合作國小的學童教育），而對於非目前團隊專業，則透過專案合作方式引進不同方面的人才，因此，將成立「賽德克之愛基金會」。
福音隊預計募集1100萬元，除依法規定成立基金會最低設立基金之1000萬元經費外，另外100萬元將運用在建立義診工作站 60萬元、合作國小學童獎學金20萬元、合作村社區發展評估計畫20萬元。

新版聖經重視意思傳達，現代台語譯本聖經出爐

歷經將近廿三年時間翻譯工作的《新約聖經，現代台語譯本》，即將於一月底正式發行！這新譯本聖經的主要特色，在於將聖經原文的意思清楚又完整地翻譯出來，著重意思的傳達，表示上帝與我說同樣的話，使用我們的俗語和口音與我們交談。
聖經公會總幹事賴俊明牧師於十日受訪時表示，現代台語譯本聖經忠於原文的文心意念，把原意翻譯成現代台語，讓人容易明白上帝的本意，而不似傳統保守派強調忠於原文，逐字、逐句的翻譯手法，讓人讀起來不解其意，「我想，上帝不是要讓人猜謎的上帝；因此，現代台語譯本，就是『道成肉身』的具體表現。」
賴俊明說道，台語教會使用巴克禮牧師翻譯的聖經，讀廈門語「si-ci-cui」，雖然長老教會信徒早已習慣能明白其意「是誰？」但是教會以外的台灣人，卻是沒有一人聽得懂。「不過這句話，你現在到廈門去講，廈門人都聽得懂。」賴俊明說，因為巴克禮版聖經，主要採擷自廈門語的緣故。
據了解，1807年一位差派到中國廈門的蘇格蘭長老教會宣教師Robert Morrison，深知在古文化的中國宣教不能光是言傳，更需要文字，因此以《英華字典》作根據，於1823年翻譯出廈門語聖經。帶來製版印刷技術，落腳台南宣教的巴克禮牧師，就是引用Robert Morrison翻譯的聖經，以及其他在廈門地區的宣教師，個人感動書寫下的翻譯片段，集結整理後，於1933年透過日本橫濱印刷而付梓出版了當年台灣人使用的台語羅馬字聖經。
另外，Dr. Nida在1960年提出「功能對等」（functional equivalence）的翻譯原則以前，學術上對於古典文學翻譯使用方法，是注重字義的「形式對等」（formal correspondence）原則進行翻譯。因此，1919年付梓的合和本聖經，就是依此原則翻譯，縱使會遇到描寫猶太人風俗的字句，仍舊是按原文，不解析轉化成為另一個民族熟悉的原意的翻譯。
因此，在傳道書三章五節：「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時」閱讀聖經若沒有聖經的專科學識，研究猶太人長老在城門口下，拋石、堆石的民情風俗，一般人是無法明白什麼是「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」？然而，經過「功能對等」的新翻譯原則，該經節便成為「同房有時，分房有時；親熱有時，冷淡有時」是一句人人知曉的原意了。
由於，巴克禮翻譯出的羅馬字聖經是以合和本為經、廈門語為緯，歷經時間、空間的轉移，已經不適合現代台灣人語言習性的修辭應用，聽、讀起來都令人拗口以外，更嚴重是，聖經的原意令人不解。這也從主日禮拜中的第三篇《起應文》中一句「li-a khah-su」，就可以窺見端倪。
因此，巴克禮牧師在過去的時代中翻譯成羅馬字聖經，語法、語言、修辭已經不是現代台語的使用習性，「所以，我們深深覺得，要用台灣本地的牧者，翻譯給現代台灣人都聽得懂的聖經。」賴俊明說。
賴俊明以他母親雖然是在養女環境下成長，不識字，卻可以熟讀聖經一事，感謝上帝帶領的巴克禮書寫羅馬字聖經，讓教會裡的信徒最早接觸閱讀寫字，更深的認識上帝。不過他也感慨，以本色化信仰自居的長老教會，台語在平地教會裡逐漸式微，甚至會閱讀羅馬字的，也已經是稀有；而且，年輕傳道人滿口是華語式的台語，如何再自居是本色化神學的長老教會傳道人？
「羅馬字聖經在1991年的銷售成績接近四千本，之後每下愈況；2007年統計銷售數字結果僅有469本，」他指出數據，相信沒有幾間長老教會有在教導羅馬字！
「早期目不識丁的長老教會信徒，僅用一週的時間便看懂26個字母書寫的羅馬字，相信現代人只要一天的時間學習，就可以閱讀。」賴俊明盼望，這本現代台語譯本聖經，可以重整長老教會信徒對台語使用的日常風氣，否則台語的美與正確應用，將會消失殆盡。台灣教會公報社的新樓書房、總會事務所的使徒書房以及聖經公會均有售。

基督教協進會建立服務網絡轉化家庭

中華基督教福音協進會協助教會建立「1919服務中心」，以建立教會的全台社區服務網絡，但有鑑於家庭社區的屬性與健康教會發展更相關，因此，去年（2007年）在協進會另行成立新部門「家庭社區發展中心」，提供有效的課程及資源，以裝備及支持信徒領袖在教會中、社區中，持續推展、建立家庭及社區轉化運動。十一日上午，協進會在台北真禮堂召開說明會，正式對外說明該策略計畫。
該協進會執行長夏忠堅牧師表示，「家庭社區發展中心」並不建立直接的家庭、社區發展服務，只提供教材、訓練、資源、諮詢服務給教會，協助教會建立屬於教會的家庭社區事工，因此只扮演促進、支持、陪伴的角色，幫助教會提升服務知能與技巧，「很高興的是，這次結合學術單位加入，和非營利專業機構還有公部門的合作。」
「台灣生活家庭教育專業人員協會」是這次協進會推動「家庭社區發展中心」五年計畫的協辦主要學術單位。理事長黃迺毓教授指出，雖然本職在台灣師範大學人類發展與家庭學系授課，但是學術界都只是知識而已，若不能將知識應用在生活上，對有信仰背景的她而言，便是毫無意義。不過，她也看到教會是有努力在推動家庭成員間的關係成長，可是缺乏專業投入，卻也像是一座象牙塔。
她表示，政府在2003年公佈「家庭教育法」以來，教育部有心推動家庭生活教育，甚至提供專業認證的機制建立，但困坐愁城。她感謝上帝，是時候到了。因為，剛成立不久的「台灣生活家庭教育專業人員協會」，看見政府想做、教會正在努力做，但中間有一個連結缺口，是可以由協會提供的專業搭起橋樑，幫助教會轉化家庭進而廣闊社會。
回台配搭該計畫，短期授課講學的正道福音神學院（台福神學院改名）副教授林國亮牧師則說，家庭事工是他最愛的負擔，經驗中發現，要做好家庭事工，婚前教育才是根本，「在社會個個層面看，唯有教會是最理想的家庭事工教育環境，因為家庭是信仰落實最好的地方。」
台北靈糧堂主任牧師周神助說道，這裡是一場轉化家庭策略說明會，另外在看不見處，魔鬼勢力也在辦一場同樣名稱的說明會，是要轉化家庭變成難堪的破裂關係。「耶穌沒問題，教會有問題；耶穌有盼望，教會沒盼望！」他指出這句令教會感到挫敗的言語，不是無的放矢；因為，傳道人牧會經驗處理最多的問題就是家庭問題，因此相信，同工若沒有好的家庭發展，就是教會問題產生的根源。
他說，在北美的植堂經驗中看見，傳道人帶領三個健康的家庭，是可以完成艱鉅的植堂工作，可見得健康教會是根基在健康家庭的道裡。對此，他語重心長地說：「要轉化社會，要先轉化教會；轉化教會，先轉化信徒領袖的家庭；但最先要轉化的是，傳道人的家庭！」

謝長廷訪長老教會，指台灣維新要先有思想

總統候選人謝長廷先生，日前拜訪長老教會總會，並且在二樓召開簡單座談會，暢談其維新的治國理念。
〈台灣翠青〉的鋼琴伴奏聲響起，在總會助理總幹事林芳仲牧師主持下，謝長廷與眾人齊聲唱出〈台灣翠青〉，但似乎謝對旋律不甚熟悉，無法跟上節奏吟唱，不過他認真注視著歌譜上的一字一句。他說，長老教會是很有思想的教會，尤其台灣要建設成為進步民主的國家，就需要長老教會的思想作基礎。
謝長廷指出，他讀長老教會牧涵，體認到內容就是台灣正義的表述，與他所提的台灣維新治國理念不謀而合。他說，台灣維新有三要點：一、幸福經濟的經濟維新，讓流動的勞工有能力購屋；二、正常國家的政治維新就是建設新台灣；三、公義社會的社會維新，轉型正義、弱勢優先。
他說，這些維新理念首先要先有思想，「說實在的，台灣還需要長老教會的思想作基礎；台灣欠缺的就是思想素養，還沒有到長老教會的程度；長老教會推動的家庭祭壇是可以落實下去。」
潘慶章代表長老教會向謝長廷致歡迎詞後隨即表示，經常有人問，當年支持陳水扁總統，如今是否後悔？但是他的回應是從來沒有後悔；因為，從信仰根基相信，疼愛台灣這塊土地的人民所選舉出來的總統，能夠讓台灣繼續朝向自由、民主的方向前進，所以永遠不悔。
他指出，只要是從心底發出民主、自由、社會公義的總統候選人，都會帶領台灣的民主腳步繼續前進；尤其謝所提的維新道路，與長老教會卅年前提出的「新而獨立的國家」方向一致；因此，潘慶章以代表長老教會全體信徒身份，呼籲總統候選人仰望上帝，用信仰疼愛這塊土地，建立成為新而獨立的國家。
謝長廷回應，肯定李前總統推動台灣民主化的卓越貢獻，也肯定陳水扁總統，在任內把對台灣認同的指數從20％向上拉升到75％水準，才有許多後續運動，能夠在這數據呈現的民意基礎上繼續推動；因此，它是轉化成為運動力量的能量，但可惜的，陳水扁總統任內，執政黨立委席次不過半的胃能，沒能發揮出能量，這對任何的執政者而言，要執行政策都會困難。
總會總幹事張德謙牧師向謝指出，謝的理念和長老教會不謀合；長老教會的宣教宣言就是認同、委身在台灣，「有情、有疼、有委身在這片土地，這是長老教會一貫的信念。」
高俊明牧師向謝說明他對「新而獨立國家」與「台灣維新」，同樣「新」字的個人見解。「新」就是建立一個真善美、信望愛的國家。他並且說道，雖然人類生活在一個不完美的世界中，但是不論任何宗教背景，都要作為一個好國民，一定要選舉出接近實踐理想，能夠勇敢把台灣建設為真善美、信望愛境界的候選人。

長老教會總會議長潘慶章：台灣主體意識非建立於政黨

第七屆立委選舉結果，民進黨與國民黨的席次比為27：81，未來新國會民進黨席次不到四分之一，在立院中已不具制衡力量，民進黨承認這是創黨以來最大的一次重挫。一向以信仰實踐對政治領域關心的台灣基督長老教會，總會議長潘慶彰牧師對此結果表示，台灣主體意識價值，不是寄託在任何政黨的身上，而是要超越政治面，從信仰的高度看見上帝掌握著時間，長老教會仍應該繼續在這時間中努力，從信仰面推動台灣價值的理念向前邁進。
潘慶彰對這次立委選舉結果並不意外，他以牧會所在地嘉義市為例指出，民進黨在地方的經營，品質確實沒有國民黨好，除了黨中央的理念與地方需求無法呵成一氣外，也少聆聽地方意見領袖的聲音與意見，往往只在選舉時刻四處懇請拜託站台，直接影響了地方對民進黨的觀感，「這已不是第一次了，上次的嘉義市長選舉與立委補選，同樣敗選，同樣的問題。」 對於新國會，國民黨權力已擴張到根本不需理會民進黨，即可一黨修憲、制憲的大巨人，對此，潘慶彰說：「以後在立法院一就是一，一清二楚，國民黨應該好好表現給台灣人民看，」他也呼籲國民黨，不能再像過去一黨獨大的老大心態，要謙卑的認同台灣，提出有利台灣優先的法案，否則有一天也被人民再次唾棄。 長老教會總會總幹事張德謙牧師對於選舉結果表示，民進黨敗選是可以檢視出許多理由，但痛定思痛反省，傾聽人民的聲音最是重要；而國民黨經過台灣民主，透過這次選舉竟然躍升為可以一手遮天的大黨，他說，這是國政危機。 「國民黨不要為所欲為，」他指出，單一選區兩票制結果，以他居住的台北市選區為例，民進黨四十七萬張得票數，候選人全軍覆沒，卻不敵連江縣的二千多張以及金門一萬多張選票的代表性；人民的聲音進不去國會，民怨會快速升高，這對國民黨來說也不是一件好事。他表示，國民黨若真心用心，就要有心在新國會中化解這樣不公的選舉制度，更要思考長老教會強調的制憲、正名等問題。他也呼籲，迫近的總統大選，一定要選出能產生制衡力量的民進黨總統候選人。 張德謙進一步指出，這次國民黨選勝，與買票風盛也脫不了關係，由全國查賄案件數破萬可見一斑。他對賄選歪風吹過了原住民教會也感到痛心，「原住民教會也要反省！」因此，他呼籲司法單位不可因為選舉結束而查賄偵察也跟著結束，「因為司法獨立，台灣才會跟著進步。」 對於國外許多媒體解讀台灣立委選舉結果，顯示陳水扁執政的台灣獨立路線與經濟下滑，是這次民進黨敗選的主要原因。同樣在台灣路線，因位對上帝的信仰而始終堅持「新而獨立國家」的長老教會，對於國外媒體幾乎一面倒的指稱「台灣獨立」壞了民進黨的選舉，潘慶彰與張德謙同聲駁斥那是外國媒體不了解台灣的說法，「民進黨的輸，決不是在台灣獨立這件事上造成的。」 潘慶彰表示，從政黨選票投票率顯示，支持民進黨理念的基本盤面改變不大，因此民進黨區域席次的重挫，根本和台灣獨立沒有任何關係！反而是不看理念、只重現實的中間游離選民，過去支持民進黨，如今則是選擇了放棄。他也對於民進黨當局，曾有一段時期把台獨問題趨向模糊的中間路線有所微詞，認為台灣獨立問題若能早一點處理，把台獨理念深入到地方，相信這次選舉的結果，不至於會從濁水溪一路輸到八掌溪。
另外，長老教會高度關切的公投慘遭否決，「這真的是一個國際笑話，求上帝憐憫，」潘慶彰說，公投是一國人民的基本權利與權力，而支持國民黨的選民卻願意跟著政黨態度反對公投，可見公投道路在台灣的艱難困阻。 張德謙則說，台灣的民主教育不夠，又受到統派媒體操弄模糊了公投焦點，致使太多人不明白公投的重要性；「公投否決，以後不用講了，因為還要再等三年。」因此，潘、張一致強調，長老教會仍要繼續努力在公投的教育上堅持下去。 至於，綁總統大選的入聯、返聯公投即將來到，但從政治面看，潘慶彰認為，新國會可能對其不利，令人擔憂；不過，從信仰面可以確信，萬事都有上帝的意思，自有上帝的時間，因此他並不擔心，只有努力繼續走下去，「求上帝保守，讓全國人民知道，這是全國人民的理念，不是政黨的理念！」 對此，張德謙則悲觀指出，這次選舉，他深刻感受到台灣人民看輕公投，對於可以表達人民自決的民主基本權利的公投，人民認為不重要，因此，將向世界展現台灣人民加入聯合國的意志、心聲的公投案，將可能再次地消蝕而失去了台灣主張。 不可諱言的，外界一向認為長老教會強調台灣價值理念，一直以來都是支持泛綠，然而這次新選舉制度，對政治版圖上的改變，卻令台聯委屈。因雙方高層不願意協調，造成雙方在許多區域鷸蚌相爭，結果是此次綠營大敗。選舉結果民進黨慘敗，而台聯卻也沒沾到一點的便宜。對此，潘慶彰語重心長呼籲泛綠陣營的高層，對於台灣主體性價值理念，未來不容再從政治面謀算，千萬不要意氣相爭，更不要忽略對方的感受。

台灣資訊協會公佈十大環境新聞

經過一個月的票選活動，「全民e公投」網路票選2007十大環境新聞，結果在跨年的第一天揭曉。「蘇花高爭議」登上年度台灣環境新聞首位，「台塑大煉鋼廠環評爭議」位居第二。台灣環境資訊協會理事長董景生表示，今年台灣的重大開發案在環保團體積極介入、參與環評審查會議，並透過媒體與網路等將資訊充分公開下，民眾普遍了解到開發案與環境的關係，對於這些環境新聞也投注較多的關注。
另外這次的票選，也加入國際的環境事件，因此在國際方面十大環境新聞結果，也顯示台灣與世界同步的環境意識。「北極不再冰封」高票登上首位，「農業污染危機」次之。董景生表示，全球暖化議題發燒，從票選結果可見民眾對於暖化造成北極海冰融化的事實充分認知，且與國際民眾的反應一致。
美國知名環保團體「山巒協會」（Sierra Club）所進行的2007環境新聞票選，北極冰融和高爾致力推動抗全球暖化就是吸票最多的議題。又加上，台灣的現今民眾特別重視吃的安全，農業污染造成土地和環境的危機，也因此高票入選，登上國際環境事件第二名，也與國際環保團體舉辦的新聞票選結果一致。
該協會策劃的蘇花高爭議專案企畫報告提出，蘇花高最大的爭議，當初能一階段通過環評的原因，迄今已不存在。如今時過境遷，環保署政策環評結論指出就算有蘇花高，產業東移政策亦不會成功，反而將造成更嚴重人口外流；北迴鐵路運輸功能和花蓮的醫療基礎設施皆有大幅改善；當時興建蘇花高的需求都已不復存在。
另外，民間團體也對該案各有正反主張。花蓮觀光協會認為唯有蘇花高才能帶進人潮；但亦有知名國際飯店集團總裁認為花蓮不應以國道複製西部經驗，造成花蓮的特色流失或破壞。保育團體對於蘇花高經過17個敏感區位表達憂心，尤其挖斷水脈，對未來隧道工程內的斷層帶發生災變，將產生不可恢復的傷害。
另地方人士強調，每次民調花蓮贊成人數皆高達7、8成，認為中央罔顧地方民意；但反對人士卻指出同樣一份調查中，高達80％受訪者表示對計畫內容不清，資訊不足的狀況下，民眾很難作合理的判斷。
協會在「台塑大煉鋼廠CO2排放大，重送環評欲闖關」的企畫報告指出，台塑稱大煉鋼廠可創造兩萬就業人口，但回顧六輕當年也稱可帶來10萬就業人口，可是雲林人最終只有2600人獲工作機會，而污染卻使雲林依賴養殖業之就業人口減少6000人。
最受爭議的是鋼鐵業能源消耗量及二氧化碳排放量驚人。六輕目前二氧化碳排放量每年6769萬公噸，大煉鋼廠預計每年排放1490萬公噸，加起來幾佔台灣年排放總量4分之1強。當京都議定書落實後，台灣將因該案而蒙上更龐大的經濟與社會成本負擔。
而票選第三名的「國道為紫斑蝶讓道」新聞令人溫馨。每年清明節前後，大批台灣紫斑蝶向北遷徙，路線會經過國道三號林內段。為避免高速行使的車流造成遷徙中紫斑蝶大量傷亡，高速公路局於2007年實施一項創舉，在紫斑蝶遷徙尖峰時段封閉600公尺北上外側車道，並以紫外線燈管、路堤段防護網等方式，導引紫斑蝶安全的飛行路線。這次「讓路於蝶」的生態保育做法，台灣還是首例。
至於台灣票選國際十大環境新聞，地球暖化逐漸溶解北極冰山已為人熟悉的議題外，高居第二名的農業污染危機值得一提。報告書中提到，過去的小農制度，農業污染物的產生是點狀零星分佈的，但在注重量產的現代化農業生產方式推波助瀾之下，牧場變工廠、農場變農業專區，農業污染逐漸由水路與空氣將點連成線，再拓展成面。加上缺乏減污管理、疏於監督、以及執法不當的結果，將造成區域的污染負載量急遽升高，提高人畜交叉感染疫病的機會，加深區域污染的累積效應；中國學者提出警告：農業將成為污染的罪魁禍首。
因此，永續農業已然是全球運動，國際對於農產品品質要求條件更趨嚴格，逐漸從各個面向開始隨著時代潮流逐漸進行轉化，截至去年底，歐盟有機農業佔農業總種植面積5％，已是世界上比例較高的區域。


台灣十大環境新聞
蘇花高爭議難解 環委促回歸政策面重新評估
台塑大煉鋼廠CO2排放大 重送環評欲闖關
國內創舉 國道為紫斑蝶讓道
台東美麗灣開發案 杉原海岸不再美麗
樂生療養院保留與否爭議
千年藻礁遭埋管破壞 環評有條件重新開工
把關環境或是開發保證 環評爭議不斷
三崁店糖廠諸羅樹蛙事件——保育與開發的拉鋸
瘦肉精解禁政策搖擺 豬農抗議
蘇鐵生死劫：外來種做大當家 台灣原生生態堪憂


國際十大環境新聞
北極不再冰封 熊何去何從 航權石油各國爭
農業污染帶來危機 永續農業的挑戰
IPCC報告：全球暖化人為造成 與高爾同獲諾貝爾和平獎
有毒商品全球竄 中國製造蒙上黑心陰影
歐美節能綠建築政策發酵
全球蜂群消失事件 農業拉警報
林義傑3人跑過撒哈拉 紀錄片喚起關注水危機
全球水鳥銳減 亞洲情況更糟
都市人口遽增 各國紛尋綠色交通
潔淨能源的質疑之聲：生質燃料恐不環保

台灣人獨立植堂，加拿大人直呼不簡單！

海外的加拿大台灣人教會「溫哥華台灣基督長老教會」，以將近短短的一年半時間，成功地把佈道所開拓成為新教會，並獲得加拿大長老教會衛斯敏中會通過，於六日下午四點舉行新教會「本拿比台灣基督長老教會」升格堂會感恩禮拜。溫哥華台灣基督長老教會牧師王進財表示，這是衛斯敏中會近卅年來，第一間新開拓的教會；難怪，在中會的議會討論與決議過程，所有議員歡喜快樂之情，溢於言表。
王進財指出，建立佈道所經過一年的默默耕耘，當小會向中會提出佈道所升格堂會的申請時，中會還費了近兩個月的時間調查，「真的是從溫哥華台灣基督長老教會的小會健康與和平生出來的子會嗎？還是從母會分裂出來的呢？」等調查證實，是健康與和平的在母會大力支持與祝福下所生的福音果子後，衛斯敏中會的態度才從懷疑轉向，全力促成新教會的獨立與升格，「可見，過去台灣人教會的分裂故事，仍是種在白人心裡難以驅除的恐懼。」
他並指出，白人為主體的衛斯敏中會，卅年來幾乎只有收編與關閉弱小的教會，但台灣人長老教會卻能獨自開拓新教會，這讓該地區的加拿大人眼睛為之一亮，直呼不簡單！
由於這次開拓出的新教會，都是由溫哥華台灣基督長老教會一手策劃與執行，期間沒有向中會或任何單位領取經費。中會在感念台灣人教會傳福音的熱誠與果效之後，也主動提出，要代為向加拿大長老教會總會的傳道部申請每年一萬元的傳福音基金。王進財說：「中會的舉動，真是超乎我們所想所求，感謝主！」
2004年2月初，「溫哥華台灣基督長老教會」的小會向會員大會提出「為我骨肉之親」「把福音傳給未得之民」的提案，希望能在大溫哥華的中心都市「本拿比（Burnaby）」開拓佈道所，以做為教會設教廿週年（1985～2005）獻給上帝的感恩獻禮。
此提案獲信徒贊同通過後，教會就派出兩位負責長老，卅幾位種子信徒，於2006年的9月17日舉行佈道所開幕感恩禮拜。一年多來，每主日禮拜人數平均都維持在80～85名成人，奉獻每主日平均都在1200～1500加幣間。
王進財受派來該教會牧會至今年六月底屆滿十四年，也已經提出請辭通過。他說，海外的牧者、教會信徒、與同工，一般而言都比在台灣孤單；這裡有太多初信者，好讓他們體驗，建立一間有愛有見證的教會，不只能得到當地加拿大人的敬重，連各地在主基督裡的台灣同胞，也同享這份喜樂與榮譽！回應，請電郵：wang5805@shaw.ca或傳真：002-1-604-301-1205；電話：002-1-604-322-5805

原民團體連署要求馬英九道歉

日前，國民黨總統參選人馬英九至新店溪洲原住民族部落，脫口說出嚴重歧視原住民族的言論，造成全國人民的驚訝，也激起原住民族的憤怒。雖然馬英九於廿七日已經對出口文章「我把你們當人看」公開表示歉意，卻也反指媒體斷章取義。不過，原住民多社團也在同一日發起連署指出，仍不見馬有誠意向全國原住民族鄭重道歉，因此要求馬，應向全國原住民道歉！並擇日前往馬競選總部送交抗議文。
推動連署的主辦單位，台灣原社、推動落實《聯合國原住民族權利宣言》聯盟（聯盟成員多為長老教會信徒）指出，在先進國家中，這種充滿歧視性的字眼，早就引起社會大眾的撻伐，或因此請辭下台，以示負責，更何況是要參選總統大位的馬英九，竟觸動台灣最敏感的族群衝突的神經，並以其種族主義和優越的權貴階級的心態來看待其他族群，且仍以統治者君父牧民的心態來看待台灣的原住民族。
推動連署也指陳，馬違背他所主張的《世界人權宣言》及國際兩公約：《公民及政治權利國際公約》和《經濟、社會、文化權利國際公約》有關反歧視的精神，而且，最近通過的《聯合國原住民族權利宣言》中也有反歧視原住民族的條文。其第二條明示：「原住民族及原住民個人與其他所有民族及個人一律自由、平等，並有權於行使其權利時，免於任何形式的歧視，尤其是行使他們基於其原住民出身或認同的權利。」
至截稿前，參與連署的教會團體已經有台灣基督長老教會原住民宣教委員會、長老教會原住民大專中心、泰雅爾中會等參與連署抗議，並繼續擴大連署中。推動連署的主辦單位將擇日至馬英九競選總部送交抗議文，並在抗議文中附帶《聯合國原住民族權利宣言》的條文，以此鄭重呼籲，要求馬應該嚴肅爲其歧視原住民族的言論和行為負責。剛卸任賽長老教會德克區會總幹事一職的Watan Diro牧師表示，馬英九常識欠缺，台灣原住民不是在中國的中原邏輯思維下所謂的「少數名族」，「我們原住民族不需要你的『保護』;我們需要的是『尊重、尊嚴與信任』！」
長老教會總幹事張德謙牧師也在網路上公開作文指出，馬這次的發言，不僅反諷了自己所謂的原住民政策原則，更傷害了上帝賦予原住民的尊嚴與公義；即便少了「我把你當人看」這句話，整段談話的心態，還是相當糟糕！
該份連署的四點聲明：一、馬英九爲其歧視原住民族的言論，應儘速向溪洲部落及全國原住民族公開道歉；二、馬英九應以其佔國會過半數最大黨團之優勢，徹底檢討和修正國內有關結構性歧視原住民族的政策，以培力原住民族的自決自治之能量。
三、馬英九應領導國民黨在立法院落實《聯合國原住民族權利宣言》之立法精神，積極制定和修訂符合《聯合國原住民族權利宣言》的《原住民族基本法》相關子法和有關原住民族權益的法律和政策；四、在此呼籲馬英九領導的國民黨和國內各個政黨，應認知原住民族自然主權之議題是超越政黨利益，並由此建構一個互相尊重、具包容性多元民族國家之願景。連署電洽：0910024675歐蜜‧偉浪牧師

世界歸正教會聯盟阿克拉信仰告白，經濟與生態公義協約

世界歸正教會聯盟阿克拉信仰告白

經濟與生態公義協約

【前言】

1. 為回應1995年南非洲會員教會在基特韋（Kitwe）的緊急呼籲，並認知日益嚴重的全球經濟不公義與生態破壞，1997年於匈牙利德布勒森（Debrecen, Hungary）舉行的第二十三屆總會中邀請世界歸正教會聯盟會員教會開始一個「認知、教育、與告白」的過程。眾教會根據以賽亞書58章3節「…解除那欺壓的鎖鍊和不公正的軛，釋放受壓迫的人」進行反省，以回應他們所聽到來自世界各地弟兄姐妹的哭喊，以及所看見上帝的美好創造所受的威脅。

2. 從那時開始，九個會員教會便開始委身於這個信仰立場，有些處於訂立協約的過程，有些則研究相關議題並產生對此危機的深度認知。進一步，在與普世教協（WCC）、世界信義宗聯盟（Lutheran World Federation）、以及其他區域性普世組織的合作下，世界歸正教協整合從首爾/曼谷（Seoul/Bangkok, 1999）到斯托尼波因特（Stony Point, 2004）等許多區域性的協議會。另外還有與南方眾教會在布宜諾斯艾利斯（Buenos Aires, 2003）舉行的協議會、和南方北方眾教會在倫敦科爾尼的協議會（London Colney, 2004）。

3. 世界歸正教會聯盟總會聚集在迦納的阿克拉（Accra, Ghana），我們拜訪了在艾爾密納（Elmina）與海岸角（Cape Coast）的奴隸地牢。當年有上百萬的非洲人在那裡被商品化、販賣，並成為恐怖鎮壓與死亡的受害者。在今日持續的人口販賣與受到全球經濟體系壓迫的實況中，「不再發生」的呼喊只是個謊言。

4. 今日，我們一起採取一個信仰的委身行動。

【解讀時代的徵兆】

5. 我們已聽見受造物在呻吟，在捆綁中，等待被釋放（羅馬書8：22），我們被受苦者的哭喊與受造界的傷痛所挑戰著。我們在人類的受苦與受造界的毀壞之間，看到一個令人震驚的相似處。

6. 這些時代的徵兆已經愈來愈危急並且需要被詮釋。這些對生命的巨大威脅幾乎都是源自於不公義的經濟體系，被政治力與武力所辯護且守護著。經濟體系是攸關生或死的一件事。

7. 我們活在一個羞恥的世界，也就是否定了上帝呼召所有人來享受的生命。佔全球人口1％的最富有者的年收入相當於佔57％的最貧窮者的年收入總和，而每天有2萬4千人死於貧窮和營養不良。貧窮國家的債務持續增加，比他們原本借的錢還要多出好幾倍。資源導向的戰爭奪去數百萬條生命，同時更多人死於可以預防的疾病。全球流行的HIV病毒與愛滋病造成全世界各地人的痛苦，衝擊著連一般性藥物都沒有的貧窮地區。這些貧窮人大部分是婦女與孩童，而這些每天只靠不到一美元過著極度窮困的人的數目，仍然繼續增加中。

8. 工業國家無限制成長的政策，和跨國企業為了營利的驅動力，已經掠奪了世界、並且嚴重傷害著環境。在1989年，每一天就有一個物種消失，而到了2000年，每小時就有一個物種絕種。溫度改變、魚量枯竭、採伐森林、土壤腐蝕、以及對淨水的威脅，都是蹂躪地球的結果。此外還有社群面臨瓦解、生計喪失、海岸區域與太平洋島嶼受到被淹沒的威脅、暴風增加、高能量的放射線危及健康與生態、生命體與文化知識被使用成經濟賺取的專利等等。

9. 這個危機直接和「新自由主義的經濟全球化」（neoliberal economic globalization）相關，它是基於以下幾種信念所建構出來的：

u 無止盡的競爭、消費主義、毫無限制的經濟成長和財富累積對全世界是最好的；

u 私有財產的擁有並不需盡社會義務；

u 資本投機、自由化市場、市場的不受規範、公共財與國家資源私有化、外國投資與進口的無限制延伸、低稅收、無限制的資本流動等將讓所有人都變成富有；

u 社會責任、對窮人與弱勢者的保護、商業公會、人與人之間的關係等，在 經濟成長與資本累積的過程中是不重要的。

10. 這是一種宣稱沒有其他可能性的意識形態，需要不斷犧牲窮人與受造界。它製造一種可以透過創造財富和豐盛而拯救世界的假應許，它宣告宰制生命的霸權，並要求完全的服從。這其實等同於偶像崇拜。

11. 我們認知到這種情況的罪大惡極與複雜性，我們並不尋求簡單的答案。身為真理與公義的追尋者，並從弱勢和受苦者的眼光中，我們看見了當前世界的失序，源自一種帝國維護下極端複雜且不道德的經濟體系。使用「帝國」，我們指的是一種經濟、文化、政治、和軍事力的集合，組成一個由強國所主導與建構的主宰系統，為了保護與捍衛他們自己的利益。

12. 在傳統的自由經濟學裡，國家存在為保護私有財產，並在競爭的市場中訂約。經過勞工運動的奮鬥，國家開始調節市場並提供人民福利。但從1980年代開始，透過資本的跨國化，新自由主義（neoliberalism）已經企圖拆毀國家的福利功能。在新自由主義下，經濟的目標是去增加利潤並回饋製造和財務資本的擁有者，同時排除大多數民眾的利益，並且對待自然界如商品一般。

13. 隨著市場全球化，保護市場的政治與法律組織也步向全球化。美國政府以及它的聯盟，加上國際金融和貿易體（國際貨幣基金、世界銀行、世界貿易組織等）使用政治、經濟、或軍事聯盟，保護且增加資本擁有者的利益。

14. 我們看到一個以令人驚異的方式湊合而成的經濟危機，出自於被新自由主義意識形態所支持的經濟全球化和地緣政治學的結合。這是一個捍衛與保護強者利益的全球體系，它影響並迷惑著我們所有人。更進一步說，在聖經的詞彙中，這種消費貧窮者而累積財富的系統被稱為「瑪門」，它不但對上帝不忠實，更造成人類的無盡苦難。耶穌曾經告訴我們，我們不能同時侍奉上帝又侍奉瑪門（路16：13）。

【面對經濟不義與生態毀滅下的信仰告白】

15. 信仰委身可以依據地區與神學傳統而有多種表達方式，如：告白（confession）、共同告白（confessing together）、信仰立場（faith stance）、對上帝聖約的忠實（being faithful to the covenant）等。我們選擇「告白」，並不是指古典教義式的告白（因為世界歸正教會聯盟無法進行這樣的告白），而是針對當代的挑戰以及對德布勒森會議積極回應之必要性與緊急性的一種表達。我們邀請會員教會接受並回應我們共同的見證。

16. 從我們的改革宗傳統出發，並解讀時代的徵兆，世界歸正教會聯盟總會確認：全球經濟公義是我們對上帝的信仰、以及身為基督門徒的整全本質。我們相信，如果在面對現今這種新自由主義下的經濟全球化時，我們保持沉默或拒絕行動，我們信仰的整全性便面臨危機。因此，我們要在上帝與彼此面前告白。

17. 我們相信上帝，就是所有生命的創造主與維護者，祂呼召我們成為創造與救贖世界的夥伴。我們活在因耶穌基督的降生而讓全世界可以享有豐盛生命（約10：10）的應許中。在聖靈的指引和支持下，我們對世界的現況開放自我。

18. 我們相信上帝是所有受造物的管理者，即「大地和其中的一切都屬於上主；世界和世上的居民也屬於他」（詩24：1）

19. 因此，我們反對當今被全球新自由資本主義和其他經濟系統所強迫形成的世界經濟秩序。包括違抗上帝聖約的絕對化計畫經濟，它讓貧窮人、弱勢受害者、以及受造界無法擁有生命的完整性。我們反對任何經濟、政治、與軍事帝國的主張，它們破壞上帝對生命的主權，並且以行動反對上帝公義的統治。

20. 我們相信上帝與所有受造物立了一個約（創9：8-12），祂已塑造一個根基於公義與和平異象的地球社群。這個約是恩典的禮物，無法在市場被銷售（賽55：1），它是一個為所有受造物的大家庭而存在的救恩計畫。耶穌指出，這是一個包容性（inclusive）的約，在裡面貧窮者和邊緣人是優先的夥伴，並呼召我們將對「我們當中最微小的」所行的公義放在社群生活的中心（太25：40）。所有受造物都是受到祝福的，並都被包含在這個約當中。

21. 因此我們反對任意無度的消費主義文化、競爭性的貪婪、和新自由主義全球市場體系的自私心態，或是任何宣稱沒有其他選擇性的系統。

22. 我們相信任何生命大家庭的經濟體，都是被上帝使用以維持生命的，都是要對上帝負責的。我們相信經濟的存在，是為了在永續生存的受造界裡服務社區人群的尊嚴和福祉。我們相信人類受召來選擇上帝而非瑪門，而宣告我們的信念是順服的行動。

23. 因此我們反對毫無節制的財富累積，以及沒有限制的成長，這些已經奪去數百萬人的生命，並摧毀許多上帝的創造。

24. 我們相信上帝是公義的上帝。在這個墮落、開發、與貪婪的世界，上帝以特別的方式成為貧乏人、貧窮者、被剝削者、被錯誤對待、與被虐待者的上帝（詩146：7-9）。上帝要求在所有受造物之間必須有公平正義的關係。

25. 因此我們反對任何視利益高過人民、不關心受造界、將上帝設計給所有人的禮物私有化之意識形態或經濟體。奉福音的聖名，我們反對任何合理化那些支持且不願對抗此類意識形態者的教導。

26. 我們相信上帝呼召我們與那些受不公義對待的受害者站在一起。我們知道上帝對我們的要求：行公義、好憐憫、與上帝同行（彌6：8）。我們受召反對任何形式的經濟不公義，以及對環境的毀壞，為了使「公義要像江水滾滾湧流，正義要像溪水川流不息。」（摩5：24）

27. 因此我們反對任何宣稱上帝只跟有錢人同在以及貧窮是窮人自身之錯誤的神學。我們反對任何形式的不公義，它們摧毀了正確的關係：性別、種族、階級、身心障礙、或特權制度。我們反對任何認為人類利益應宰制大自然的神學。

28. 我們相信上帝呼召我們聽見貧窮者的哭求和大自然的嘆息，並且跟隨耶穌的使命，祂來到世上，為要使世人「得到生命，而且是豐豐富富的生命」（約10：10）。耶穌帶來公義給受欺壓的，給貧窮人食物，祂釋放被擄的，並讓失明的得光明（路4：18）。祂扶持並保護受壓迫的，異鄉人，孤兒與寡婦。

29. 因此我們反對任何教會，在宣教上排除貧窮人和關心受造界的行動或教導。我們也反對那些不願跟隨帶來豐盛生命的「好牧人」，反而讓帶來「偷，殺，與毀壞」的人事物感到舒適的作法或教導（約10：10）。

30. 我們相信上帝從各地呼召男人、女人、和孩童，富有與貧窮，一起提升教會與宣教使命的合一，以期基督呼召我們去做的和解行動得以被看見。

31. 因此我們反對在教會生活中，任何分隔公義與合一的企圖。

32. 我們相信我們在靈裡被呼召，對我們因耶穌基督而來的內心盼望提出辯解，並且相信公義普及，和平掌權。

33. 我們委身於在經濟以及上帝大家庭的世界中，尋求全球性的公義之約。

34. 我們謙卑地告白這樣的信念，知道我們也將在上帝公義的審判下，我們確認：

u 那些在有意識或無意識中，從當今新自由主義全球經濟體系中得利的共犯與罪惡，我們了解這同時包含了我們改革宗大家庭的教會與會友，因此我們告白我們的罪。

u 我們知道，我們已經被消費主義文化，以及當今經濟體系中的競爭、貪婪、與自私所綑綁。這些都已經滲入我們的靈性裡。

u 我們告白，我們濫用受造世界的罪，並且在扮演管家和大自然夥伴的角色上失職。

u 我們告白，我們改革宗大家庭的不合一，減弱了我們服事上帝整全宣教的

能力。

35. 我們相信，為了順服耶穌基督，雖然世間的權柄與法律可能會禁止，而處罰和受苦可能會是結果，但教會被呼召來告白、見證、與行動：耶穌是主。（徒4：18）

36. 我們一起讚美上帝、創造主、救贖者、聖靈，祂「把強大的君王從寶座上推下去；又抬舉卑微的人，使飢餓的人飽餐美食，叫富足的人空手回去。」（路1：52-53）

【為公義立約】

37. 透過共同告白我們的信仰，我們在順服中與上帝的旨意立約，代表一種共同團結與相互負責關係的行動。這個將我們連結在一起，為了經濟和地球公義而工作，同時在我們共通的全球處境，也在我們個別的區域和本土實況中。

38. 在此共同的旅程上，有些教會已經表達他們對此信仰告白的委身。我們鼓勵他們繼續將此告白在區域與地方上轉化為更實際的行動。有些教會已經開始著手這個流程，包括採取行動。我們鼓勵他們透過教會、告白與行動，有更具未來性的發展。對於那些仍在認知過程中的教會，我們鼓勵他們基於我們共通立約的基礎與對彼此的責任感，深化他們的教育，朝告白的方向前進。

39. 總會呼籲所有會員教會，在此立約關係的基礎上，進行這個困難卻具先知性的任務，將此告白帶進他們的地方教會。

40. 總會鼓勵會員教會，透過依循「公共議題委員會」針對經濟公義與生態議題的建議，落實這份告白。

41. 總會承諾，世界歸正教會聯盟要與其他聯盟、普世社群、其他宗教群體、公民社會團體、人民運動，為了公義的經濟與整全的受造界而一起工作。

42. 現在我們熱切地宣告，我們要自己委身，並付出我們的時間與心力，去改變、更新、回復經濟與地球，去選擇生命，為的是讓我們和我們的後代可以存活（申30：19）。