台灣建國，唐軻一夢？

♡ 蜜胖花 ♡ 討厭 深深覺得，台灣快要淪陷了...

koeng 說 因為，我們長期故意去疏忽、看輕台灣建國，

koeng 說 甚至以所謂顧及「本土」政權維繫，還大力抨擊「台獨」這個基本信仰視作票房毒藥，

koeng 說 甚至以基本教義派區隔台獨，打入陰暗角落，高瞻遠矚說這是拿下政權的必要，形成一支台灣人不敢拿香對拜的神主牌，猶如禁忌，久而久之，神主牌佈滿蛛網、煙塵，如今，有多少台灣人願意玷污自己的手去擦拭，打亮我們建國的夢土？

建國之路已經越見遙遠？

朋友說：查維基百科許世楷資料，突然出現一段話...其卸下公職，返回台中市定居並被胡志強市長聘為市政顧問，『而其台獨立場隨駐日已由正名制憲轉趨務實。』.....這到底是啥鬼？？

koeng：未必不可信。因為台獨經過時日的發展，有志者心知肚明建國之路已經越見遙遠，從傳統的台灣未定論開啟了兩國論述，然後加入聯合國到正名制憲運動，這番路線是大家熟習的，已是主流，不過也被同樣的台獨抨擊務實不夠，只大嘆國際、國內政治環境現實，卻未對症下藥，使台獨出現了不同路線。

koeng：而這路線，可說是令主流討厭

koeng：卻也是許多原本主流人士，暗地裡幫忙的新路線。那就是跨海到美、日打官司，迫使美、日在法庭上承認台灣人民並不歸屬流亡政府的中華民國所有。這條路線，牽動台美、台日關係的敏感神經，主流不悅納，但裡面已有多人跳入協助，這又是事實。可笑的是，在主流表面浮游者，掌大旗痛批這條新路線，或許是，

koeng：他們擔心唱台獨可以攏刮到的政治資源，會被台獨非主流的路線給瓜分吧。

耶穌如何看二二八？先有公義再談寬恕

【邱國榮台北報導】
耶穌基督若是生活在現代，祂會怎麼看待一九四七年的二二八事件？台灣神學院教授林鴻信牧師斬釘截鐵說：「『公義在哪裡？』這是基督教信仰最基本的回應，是天父上帝會對二二八歷史問的第一句話。」
林鴻信十二日上午受邀至台北中會松年部慶祝廿三週年專講，他以「耶穌基督看二二八」為題，呼籲經歷二二八屠殺年代的松年長輩們，勇敢將這段傷痛的記憶講述給下一代，否則錯誤理解歷史，會偏差影響未來歷史的走向。「我要強調，二二八是『屠殺』，不是『事件』！」他指出，尤其是媒體、教科書未正視這段他估計至少三萬人遭「屠殺」的恐怖歷史，僅以「事件」原因，居心叵測地不斷揭發當時事發的經過，企圖以鉅細靡遺的龐雜文獻，掩蓋蔣介石就是下令屠殺的元兇！
但是，政府資助的二二八基金會，已經在二00六年提出研究報告，直指元兇就是蔣介石，結果卻無法見容於社會，令人匪夷所思；馬英九就任總統後，政府濫用政治權力、背棄歷史的真相，把已改為「民主紀念館」的屠夫大廟堂，大張旗鼓以紀念「中正」的姿態重新掛牌。林鴻信說：「沒有歷史的情感、更是錯誤的歷史知識，基督徒看二二八要有信仰的反省。」
林鴻信指出，從《聖經》看先知歷史，真先知與上帝同國幾乎人生坎坷，但福音書指出這般人進入天國是有福的，反觀假先知在地上牟取未行公義的利益而榮華富貴，其末後必有臨頭的大災禍，因此，基督徒要像真先知，先因上帝的公義與受難者同在，不藉機享受利益。他指出，當初許多台灣菁英被殺，就有另一部份的台灣人覬覦官位遺缺，知道機不可失，見縫插針而魚躍龍門。
林鴻信強調，任何受害者記憶傷痕的痛楚，必須要先有公義滿足，才有力氣從內心發出真誠的寬恕，然後接著就必然看見真正的和解；若虛應行事跳過公義所展演出任何形式的寬恕，只是給加害者繼續便宜行事、行奸賣俏；因此，基督徒面對屠殺歷史的信仰反省先是滿足上帝的公義，不該巧言令色地藉著寬恕姑息養奸，否則會遭逢假先知一樣的災禍！
他提醒部分華語教會，認同上帝國看二二八的歷史，不要本末倒置，只冀求寬恕卻避談公義。他也呼籲長者要把真相告訴下一代，以正確影響未來歷史。

透過社會力量修復正義

【邱國榮台北報導】 成立甫一年的「台灣女聲神學工作室」負責人暨玉山神學院教師陳文珊，因關心廢除死刑議題而涉入「修復正義」領域的研究，十三日特別在台北東門長老教會舉辦「基督宗教與修復式正義」研討會。她說，正義不可能倚賴司法改革取得，而是要用社運力量達成，如南非打破種族隔離政策，此工程核心就與教會使力有關。但反觀今日台灣，人民面臨政治、司法、人權、民族的對立日漸加深，顯現「修復正義」的重要性與日俱增。
前行政院長張俊雄在研討會中指出，他想以政黨輪替的經歷，就教與會的專家學者，盼從中獲啟示。他以自己擔任台灣教會公報社理事長的經歷指出，《台灣教會公報》曾是警備總部盯最緊的媒體，報紙並曾遭查禁。從那時起，他一路到政黨輪替，就是深盼能使撕裂的台灣能獲得真正和解。「阿扁請國民黨籍的唐飛當行政院長，就是為了和諧。」他說，之後他繼任閣揆，提出「合作代替對抗、築巢代替築牆」，這是民進黨執政團隊一心努力要走的路。
玉山神學院副院長陳南州牧師在會中則表示，南非種族隔離政策甚至引發種族屠殺，最後竟能透過「真相調查委員會」達成和解，南非的大主教屠圖曾說這是神蹟。「重要的是協商與談判。」他說，協商與談判並進是社會轉型不可或缺的條件，而內容必須完成「苦主同意」、「被威脅者認同」這兩項；這並不容易。南非尋求真相的精神，就是把調查真相結果的重點，放在人民的關係和解與修復上，值得關注。另外，他也指出四種真相的認定：法庭的、受害者說出的，及社會共識與和解修復。
東華大學民族學院老師謝若蘭則指出，談「修復正義」最底層就是和解，但之後還要有peace making，此為原住民傳統文化的一部分，是有志「修復正義」者可學習的。她說，原住民面對司法時都被迫退讓，因此與原住民和解，思維要與受迫害者站一起，進而在司法上能建立原住民自治法，並進一步設置原住民法庭。她指出，南非、德國等對於政府迫害人民的歷史，皆積極尋求和解，且設國家紀念館；但反觀台灣的馬政府，不僅未善盡「修復正義」責任，還否決設置國家級的二二八紀念館，令人不禁問：「我們的真相在哪裡？」

導入全民力量關注環保問題

【邱國榮台北報導】六月五日是「世界環境日」，生態關懷者協會邀集環保團體與學界在台灣師範大學合辦一場國際研討會，除了學術分享外，更具有社會運動精神的延續。與會專家均表示，現今媒體不再關注環保運動，與高度關心環境的民意背離，原因在媒體報導環運勢必得罪財團，有害廣告收益；因此，關心環保必須導入全民力量，以跨越媒體無力監督環境遭害的情況。
在這場「綠色生活在地行動」國際研討會中，專家學者再次強調《地球憲章》訴求，包括尊重生命；維護生態；支持社會正義、經濟公平等觀念，以提供未來世界所需的價值觀及原則方向。
另外，有鑒於媒體不再關注環保運動，環保團體於四日下午成立「台灣地球憲章聯盟」，以推動「公民參與法治化」。受邀擔任聯盟副執行長的何宗勳在研討會中表示，環保運動過去多次上新聞版面，使民眾切身感受台灣環境遭受嚴重凌虐；但今日，「電磁波造成公害的新聞，請問有誰在所謂的主流媒體上看到嗎？」這位台灣環境保護聯盟前秘書長感嘆，電磁波造成社區公害，至今沒有間斷過；但環保團體發出的新聞稿，根本沒有媒體願意理會，與過去受青睞的程度大相逕庭，「這種改變，與政治權力無關。」
何宗勳表示，他從媒體朋友得知，市場上競爭激烈的電信業者已有默契，一旦發現某家媒體報導基地台危害社區、或居民抗爭要求基地台遷移的新聞，業者一律隨即撤銷其廣告預算，並夥同各家業者聯手抵制刊登廣告，此抵制動作令媒體膽寒，自動棄械，不再扮演監督角色，無形中影響民眾逐漸淡忘該環境公害，恐繼續衍生群聚性疾病、藥石罔效的後果。
關於政權改變是否影響環運？何宗勳回應道，民進黨對待環保團體和環境議題，的確比國民黨願意溝通對話，如今國民黨主政後，雖然與環保團體有過對話，卻次數不多也止於形式，因此台灣環境前瞻，令人擔憂。不過他強調，環保團體經歷二十年的社會運動，已化整為零，形成星星之火，換句話說，環保的力量已深入民心，這從民意可以窺見；因此，個人微小的力量要繼續發揮，一旦東風來臨，星火燎原絕對一發不可收拾。他的談話，為台灣地球憲章聯盟推動「公民參與法治化」留下了註腳。
主婦聯盟前董事長、擔任地球憲章聯盟執行長的顏美娟則表示，《地球憲章》是由生態關懷者協會引進台灣，在環保人士的促成下，決定成立聯盟，以推動「公民參與法制化」為首要工作，期盼透過具體的行動呼應《地球憲章》的價值觀與原則。「台灣地球憲章聯盟」的成立，也讓環保運動從此邁入新里程碑。
該聯盟的成立稍早前，聯盟成員特別陪同「國際地球憲章總部」主席、也是本次研討會主講者孟伯蘭（Brendan Mackey），一起拜會立法院，邀請立院各黨團簽署地球憲章公約，並呼籲儘速通過環境議題的相關法案。結果有立委田秋堇、黃義交、蔡同榮、邱鏡淳、黃緯哲簽署，承諾未來將致力於推動地球憲章聯盟精神。
聯盟表示，任何公共政策必須陽光化，需要建立「法制」才能避免黑箱作業，尤其民主國家在形成公共政策過程，全民都應有公平、公開的參與機會，當「公民參與法治化」，人民才能真正當家作主，形成足夠壓力與政府對話。
該研討會的在地行動分享，包括台南富強教會友、台灣電磁輻射公害防治協會理事長陳椒華，論及基地台電磁波造成群聚性疾病的社區公害；台南縣東山鄉嶺南村長陳顯茂，談鄉民歷經八年抗爭阻止永揚垃圾掩埋場營運的心路歷程。下午四時，陳椒華與陳顯茂與台灣地球憲章聯盟執行長顏美娟先行離席，聯袂前往衛生署舉發烏山頭水庫集水區邊尚未取得營運許可的永揚垃圾掩埋場，指出業者以瞞天過海手法違法掩埋垃圾，造成地下水污染，呼籲衛生署調查與究責。
無獨有偶，在世界環境日當天，台東市有台東環保聯盟舉辦反核廢遊行及音樂晚會。聯盟表示，該活動是繼達仁鄉原住民在五月廿三日豎立反核廢十字架後，特別舉辦愛台東、反核廢的遊行與音樂晚會，再次向全國人民展現「台東美好的環境形象不許被核廢料毀容」的堅定信仰。緊鄰核廢預定廠址的蒙恩宣教中心阿露伊教會的牧師Saulajluji（趙珍君）則表示，日前教會扛十字架苦行，並矗立在預定廠址，是教會表達反對核廢堅定的聲音，提醒政府不要以為後山的原住民容易利誘，而恣意妄為！

官商勾結、國本動搖，再思〈農再條例〉

（本文投稿刊登於二九八二期的台灣教會公報之「公報廣場」）

國民黨的多數立法委員與行政院農委會，為實現馬英九總統所說的「要苦民所苦」，於是在去年底，立法院一讀通過農委會提出改造農村環境的《農村再生條例》，讓農村可透過兩千億預算進行「拉皮整容」，打造舒適的社區空間，該政策，不要說是農民，換做是任何都市社區的居民也絕對會舉雙手贊成。結果，部分關心農村議題人士，卻是要求農委會收回成命、立法院退案審查。究其原因，關心者認為條例一旦立法，其中的條例將成為土地開發法案，導致農村土地炒作、帶來糧食危機，而且，該條例本末倒置，無視農業發展才是農村再生的根基！

《農村再生條例》共五章四十二條，除了引人詬病的第三章〈農村土地活化〉外，其他的章節條文，在於文化建設、社區營造，以及水土保持、防患水災乃至於污水處理、垃圾清理、資源回收等等不勝枚舉的區域功能規劃。平心而論，確實能立竿見影改善農村環境。

但細觀〈農村土地活化〉，其強調整合農地導向功能區劃的土地開發方式，以積極活化土地使用，並由地方政府主管機關規劃辦理後送中央機關核定。顧名思義，條例一旦三讀立法完成，地方政府可逕行重整農村土地。於是，官、商可以藉機勾結，財團也將合法進入農村擄取土地變更利益，勢必衝擊全國僅剩33％的耕地面積快速減少，動搖國本。

回顧2000、2007年《農業發展條例》修法，農地可興建免稅農舍、開放自由買賣，其結果是，「農業發展」出現連棟的歐式別墅如雨後春筍般立於田中，其排放污水直接滲入耕地破壞土壤；土地炒作橫行，肥了建商、苦了農民；但如今《農村再生條例》的〈農村土地活化〉，更是從農田翻到農村，更深入土地的開發與變更，因此，反對者要求該條例退案也就不無道理。無怪乎，歷次公聽會上總是有人疾呼：「振興農業的牛肉到底在哪裡？」而這一問，也從過去民進黨執政，問到了現在完全執政的「中國」國民黨！

撒烏瓦知部落可就地重建，神作為也需人關心

【邱國榮台北報導】
「我們已經有土地可以重建部落了！」居住撒烏瓦知部落的長老教會西美中會退休牧師張進財，於九日下午開心表示，部落在寒冬中遭政府以所謂「依法行事」拆除後，族人餐風露宿、同舟共濟，並以行動積極向桃園縣政府與行政院、國民黨中央黨部表達「就地重建」部落的訴求，甚至不惜以集體剃髮方式展露決心，終於在日前獲得到縣府的正面回應，允許部落就地重建。該部落為了興廢繼絕的重建計畫，張進財於是開立重建基金帳戶，盼望各界能慷慨解囊幫助部落重建。

張進財表示，在有心的義務律師協助調查附近地目，竟發現部落腳下的土地沒有登記任何使用規範，是空的地號，但其周遭地號卻是已經有了地籍上的地目使用登記，限制其用途，於是令政府發公文通知部落，可逕行前往相關單位申請土地承租登記，因此「依法行事」，只要部落一旦完成了申請登記作業，即刻可以就地重建。「四周都有地目，竟然只有這裡是空的地號噢，這太巧合了，太感謝主了！」張進財難掩興奮的說。

他指出，該部落都是老人家居住，一共有十三戶，算過重建經費預計要有十二萬元，目前已經累計七萬元，而建築將以木構造呈現到地阿美族的風味，十三棟木造屋的尺寸規格一致，每戶都派出一名成員共同合力蓋屋，最後入住的方式再以抽籤決定。但募款目標十二萬元真的可以蓋起十三棟木造房舍，外加蓋屋前的整地與落成後的社區整理？「這就足夠了，」他回應指出，警方拆除部落棄置於地的舊建材，許多仍可堪用，是可以拿來再做重建的建築材料使用，無須浪費。

此外，因正值紀念耶穌受難的節期，西美中會特別於十日的上午十時，在當地舉行受難日紀念禮拜，與撒烏瓦知族人同心領受耶穌基督的苦杯。欲關心撒烏瓦知重建，其募款帳戶的郵政劃撥為01091870，戶名：張進財；請附註「重建基金專款」，或是「生活支助」以方便分項登帳；或電洽張進財牧師：0917205415