達仁鄉反核廢，鄉長立場反覆。反核人士：基督徒鄉長未兌現非核家園政治承諾，張金生鄉長：要尊重多元聲音

鑑於台電將依照「低放射性最終處置場址設置條例」的限制規範，計畫把核廢料最終處置場設在台東縣達仁鄉境內，並以「台電後端營運基金」提撥五十億元做籌碼遊說鄉民，關心污染的台東縣安朔國小教師對遊說成效逐漸發酵深感憂心，因此，七日與反核人士聯手發起在地性的抗議，呼籲鄉民覺醒，勿因一時利益誘惑，延禍後代子孫，並對於長老教會信徒的張金生鄉長，沒有兌現非核家園的政治承諾，表示憤慨。
抗議的一行人在達仁鄉高呼口號，前往聲援的台東大學教授劉炯錫，向鄉民說明回饋金折算鄉民人口數的計算結果，每人價值五十萬元，但換來的卻是禍延子孫的生命以及破壞土地，呼籲鄉民萬萬不可接受。
「說不定我們這樣抗議下去，台電搞不好還會適時的把五十億元往上加碼上去！」當天前往聲援的東排中會、新香蘭教會牧師戴明雄反諷地說。據了解，台電在十年前為了干擾反核運動，提出三十億元的在地縣市回饋金，沒想到二○○六年立法頒布「低放射性最終處置場址設置條例」，政府為了能順利取得土地埋放核廢料，一口氣加碼到五十億。依照條例，倘若未來要再加碼，必須由行政院原子能委員會、經濟部，向立法院提出修法通過後才能成立。
張金生當天對抗議人士指出，只要是多數鄉民認同低放射性最終處置場設置該鄉，就應當尊重民主的結果；但張金生的說法隨即遭人嗆聲：「政客操弄！」 不過，他也立刻回應，自己是學者，不是政客。
有人指出，身為達仁長老教會執事的鄉長張金生，其兒子是核廢料選址溝通小組的成員，實有瓜田李下之嫌；所以，張金生的「只要是多數鄉民認同，就應該尊重民主」說詞，不可採信；也有人表示，張所說的溝通小組拜會鄉內的教會與牧師，尋求支持，解釋低放射性場址所帶來的回饋金有利地方繁榮；但由於資訊不對等，影響牧師以為是有利鄉民的建設，而紛紛表態予以支持。
當天的抗議行動，達仁鄉境內是否有教會站出來聲援，表達教會對「非核家園」的不變立場，令人關切。對此，戴明雄說，他是收到有志反核的鄉民邀請而前往支援，但因為時間倉促，未能協調當地的其他教會出面聲援。
戴明雄說道，「低放射性」是政府刻意將「核廢料」隱藏的名稱，對全鄉民來說，眼光焦點早就放在五十億元上，至於是不是核廢料的問題，也就無關痛癢，看來鄉民支持核廢料立場的聲音，明顯蓋過了反對聲浪。 依照核廢料最終處置場址設置條例規定，場址能夠設立，必須要經過縣民公投的同意，按時程規劃，最快將會在今年十月舉行。
「從現在的發展來看，反對核廢料公投結果，達仁鄉絕對不樂觀。」戴明雄指出，台電面對公投時程的壓力，必須在四月底前與鄉公所簽署土壤探勘合約，鄉公所也一直配合台電鋪路，讓事情水到渠成，「所以，鄉公所一直不斷地慫恿鄉民，這是我們最擔心的事。」
環保聯盟台東分會則指出，二○○五年縣市鄉鎮長選舉，該分會舉行記者會，公布候選人對選民的環保承諾，當時的達仁鄉鄉長候選人張金生確實有連署，而且五條訴求中的第二條，就是「反對設核廢料貯存場，邁向非核家園。」
對此，張金生則回應指出，基於鄉長職務，反核、不反核他都支持，多元聲音，都必須予以尊重；因此，當年競選鄉長時簽下的環保連署書，是基於支持多元聲音的態度，表達他尊重多元的立場，「當初我不是堅持反核的！」
他說，討論公眾議題要有理性，不能為反對而反對；他甚至表示，這些抗議人士還胡作非為的把上課中的國小學童拉出來，頭綁布條抗議，這幾位教師已經嚴重違反了教師守則；更何況選址作業最終結果，還必須通過全縣公民的投票，不是達仁鄉民公投通過就算數，這一點的道理，他們明白，怎麼可以一劈頭就對他個人提出不明就裡的控訴？
至於張金生兒子擔任選址溝通小組，遭人質疑瓜田李下；對此他解釋，自己的兒子並非台電人員，而是受聘於台電調查選址民意的外包公司裡擔任顧問，他所扮演的角色只是台電的公關，了解台東縣民對低放射性最終處置場，支持或不支持的聲音而已，這是法定的民主程序，卻被說是瓜田李下，分明就是中傷。
張金生還說，台電自行調查民意作業，讓人有球員兼裁判的詬病，才會委託外包民間公司辦理。「他們最近確實到過教會，他們也曾經拜訪了各鄉鎮部落裡的耆老，國小教師以及鄉公所，」張金生說，大家都是基督徒，要明事理，上帝才會保護達仁鄉。 他表示，為了解決這場在地方已捲起的紛爭，最近會在鄉內舉辦討論會，他盼望反核的鄉民，能把專業知識拿出來，而不是一再地放話說「不好就是不好」這種毫無頭緒的論調。
「政府政策，為什麼要一再地犧牲原住民？」戴明雄相當感慨，他認為，超齡的核一廠應該停役，把低放射性核廢料直接埋在高放射性的核電廠裡，就能夠解決核廢料最終處置場的爭議；而國家能源政策卻是執意要花大把鈔票選址蓋核廢場，相信是龐大利益的誘惑，在人心上作祟的結果。