侯金助棄藍投綠競選立委，恢復原住民台灣長子名份；陳秀惠延續婦運

自詡是以基督信仰治理屏東縣獅子鄉鄉務的侯金助鄉長，以及前長老教會西美中會牧師陳秀恵（現任不分區立委），於十九日下午三時三十分在民主進步黨中央所召開的記者會中出席，由副秘書長藍世聰正式宣布提名，代表民進黨角逐第七屆立委選舉，分別要在山地、平地各三席的原住民立委席次中，各自拿下一席。
根據民進黨所指民調指出，由於侯金助、陳秀恵在部落中都有非常高的聲望和支持度，由他們代表民進黨投入明年原住民立委選戰，黨中央有信心，他們不但能雙雙凍蒜，更將瓦解過去國民黨長期把持的局面，牽動藍綠政治板塊的勢力消長。
民進黨指出尤其難得的是，現任屏東縣獅子鄉鄉長侯金助，本來是國民黨籍，但是因為他認同民進黨的原住民政策，因此選在十九日上午正式加入民進黨，毅然決然棄藍投綠，黨中央隨即召開記者會，宣佈提名侯金助投入山地原住民立委選戰。
侯金助正式披掛綠袍上陣後表示，因為只有民進黨的原住民政策才符合剛通過的聯合國原住民權利宣言，契合原住民長久以來追求的自治精神，落實台灣本土概念；反觀國民黨的原住民政策，長久以來只有補助、救濟措施，但對原住民自治議題卻沒有任何回應，並形容國民黨的原住民政策，只是把原住民當吊點滴的病人，「死也不是，活也不是」。
侯金助說自己屬於深藍，山地原住民選區一向是國民黨鐵票，決定棄藍投綠幾經內心交戰，不過他堅定參選的意志是「上帝的旨意」，強調要恢復原住民是台灣長子的名分，使原住民脫離社會、經濟的鐵籠，唯有先復興原住民，才能看見台灣的復興。
然而他毅然棄藍投綠，原因是認同民進黨對原住民的政策與理念，包括「原權入憲」、「國中有國的準國與國新夥伴關係」，落實台灣本土，尊重原住民才是這片土地的主人，民進黨對原住民族的政策符合聯合國剛通過的原住民權利宣言，未來，民進黨也希望藉由原住民的定位前進聯合國。
《台灣教會公報》2885期曾報導，身為循理會傳道人之子的侯金助私下表示，牧師一向關注教會內事物，因此當他擔任鄉長開始，稟持著基督信仰治理鄉務，因此鄉內的各村長當選人在就任時，會舉辦洗腳禮，謹守僕人心志，讓掌握行政資源的村長，懂得謙卑做好公僕，造福鄉里。
報導中並提到，擔任鄉長的他在今年七月，更是於鄉內海灘上舉辦「萬人歸主受洗『救』在七月」活動，當時他還為此風塵僕僕的北上召開記者會，宣告要與南台灣正熱鬧的海灘音樂活動互別苗頭，舉辦一場屬基督的音樂盛宴。
記者會上另一要角，就是參選平地原住民立委的陳秀恵，則是多年來獻身於社會運動的人權鬥士。依據民進黨公職候選人提名條例，原住民立委候選人由黨主席推薦，經中執會同意後，決議推薦陳秀惠代表民進黨參選平地原住民立委。
藍世聰指出，從八O年代開始，陳秀惠便率先開啟台灣原住民的婦女人權運動，發起「反雛妓街頭抗爭」，並且創立了第一個都市勞工法律服務機構「山地勞工福利之家」，致力於原民勞工人權工作，也曾先後擔任過婦女新知基金會董事、全國婦女聯合會原民組委員、行政院婦女權益促進會委員、行政院原住民委員會婦女小組委員等職務，可說是原住民族中的女中豪傑。
同時，藍世聰特別在記者會上強調，陳秀惠不僅取得玉山神學院學士學位，是第一位完成台灣神學教育史上的論文研究者，也是台灣基督長老教會封立的第一位阿美族女牧師。
民進黨表示，由於侯金助、陳秀恵這兩位最優秀的原住民同志代表民進黨進入立法院，黨中央相信，未來一定能繼續落實阿扁總統「新夥伴關係」的原民政策。民進黨也呼籲所有的原住民同胞，全力支持侯金助、陳秀恵，大家共同打拼，早日完成原住民自治的願望。

藍營原住民立委候選人簡東明，三十七位傳道人支持

早在民進黨中央召開記者會宣布第七屆山地、平地原住民候選人的前二日（十七日），國民黨籍現任屏東縣議員簡東明，卻選擇在地方議會內召開記者會，宣布參選角逐山地原住民立委席次，但氣勢不輸給現任屏縣獅子鄉鄉長侯金助在民進黨台北黨中央召開的記者會，是大陣仗地在兩位頭目、九位屏縣原住民縣議員的簇擁，以及三十七位跨教派傳道人，在長老教會排灣中會議長塔卡納夫．璟榕領銜的祝禱聲中，前往選務中心完成登記參選。
「我們是不分黨派，但是我們要尊重族人倫理。」參與祝禱簡東明登記參選的排灣中會春日教會牧師楊順一指出，原住民族人都有重視倫理的優良文化傳統，尤其是排灣族更是如此，而簡東明就是在遵循倫理程序中脫穎而出的候選人，因此才會有跨教派的眾多傳道人，不分自我政黨意識傾向，站出來支持懂得族人倫理的候選人，而並非支持特定的政黨。
楊順一表示，簡東明在上次第六屆立委選舉中就已經登記參選，但是各頭目、村里大老卻共識另一位較年輕的族人出來參選，於是已經有豐富行政資歷與民代經驗的簡東明尊重頭目、大老共識，謙讓出機會給較年輕的族人出馬競選。他也意有所指，在簡東明擔任二任獅子鄉鄉長提拔下接棒的侯金助鄉長，竟然在民進當徵召下宣布參選，明顯破壞了族人倫理，「奇怪，民進黨怎麼會漠視原住民倫理文化？」
楊順一還指出，侯金助憑著「上帝的旨意」出來參選，萬一選輸了，豈不難堪了上帝榮耀之名；然而，同樣與侯金助隸屬循理會的簡東明是位虔誠信徒，相當投入教會工作，包括向縣府申請經費支持宣教工作，都讓教會推動宣教在經費籌綽上，輕省許多。
至於兩大攸關原住民權利議題的原基法、保留地開發辦法，前者的實行細則尚未立法，後者又箝制族人土地運用，影響族人生存發展甚巨。
對此，徵召於民進黨的侯金助強調，原基法實行細則延宕是立法工作怠惰的結果，因此山地原住民立委必須換黨、換人做做看，而老舊過時的保留地開發辦法，因為是漢人制訂，損及原住民權益，必須完全交由原住民制訂新保留地政策，才是真正落實「自覺、自決」。
國民黨籍簡東明則表示，由來已久的林務政策，首重水土保安，山地應該全面禁伐，但是要提供族人相對補償的措施，否則在現行除了林務單位可以造林的政策限制下，族人為了生計開路、砍樹，隨即觸法的緊箍咒，是迫使原住民外流的主要原因。
至於原基法內容，他以設立原住民法庭，以及所謂回歸主權代表等舉例指出，原住民現今毫無充裕的適法人才，根本不能實行原住民法庭，而六席的原住民立委，也不能代表其他族群主權，都指證出該法根本就是束之高閣，擺著好看的法則，與實際處境有很大出入，才會造成落實制訂實行細則的困難，必須予以修法。

琉球信徒海上喋血遇害

（相片提供／長老教會總會教會與社會委員會）

台灣漁民又再一次遭逢海上喋血不幸，然而這一次的不幸，卻是發生在琉球教會會友的漁船「聖恩168號」上頭，已經確知船長許碧章弟兄（51歲）遇害身亡，另外三名教會的弟兄：船長兒子許慶文（23歲）、船長的連襟周黃可農（48歲）及其兒子周黃哲麟（22歲），至截稿為止仍然不知下落，身死未卜。
據了解，這次海上喋血，估計時間在十一日（星期一）於印尼附近的海域上發生。除台籍船長以外，船上有三名台籍漁工、八名印尼籍漁工，已知船長被印尼籍漁工殺害。長老教會漁民中心接獲琉球教會牧師黃禮恩通報後，已經完成了準備，只要一旦家屬確認委託，隨即可動身前往印尼，協助受害家屬把另外三名教會弟兄找回，同時也盡全力的把聖恩168號能夠完整帶回。總會教社部主委與幹事等一行人，也在得知消息後的第一時間，趕往受害家屬中慰問。
「聖恩168」是六十噸重的船身，於三個月前才完成下水典禮，是許碧章首次擔任船東，貸款一千多萬元購得的唯一船隻。如今，許的遇害讓家人感到萬分痛苦以外，超過一千萬元的貸款，頓時也把許家人的經濟拖入困境。總會分別發送了慰問金給許慶文、周黃可農的家人每戶各十萬元。
這次的不幸，發生在以漁民為主的琉球教會身上，已經不是第一次。黃禮恩表示，整個大環境對漁民不利，除非不利的環境能夠改變，否則類似事件難保不會再發生。他指出，教會處在大環境底下，不可能置身度外，因此過去許多次在海上曾經發生過的喋血不幸，從教會觀點來看，已經是在提醒台灣漁民，尤其是管理漁業的政策，要教導漁民做好風險評估，不要隨意聘用外籍漁工。
黃禮恩對所謂風險評估指出，一艘一百噸漁船要出海以前的成本，最少是在一百八十萬元，船東當然在第一眼為求利潤下，聘用便宜的外籍漁工；但是，外籍漁工的身份容易變造，縱然是透過合法仲介輸出，但人事的安全仍然令人堪慮；外加上像似印尼政府，往往將海上喋血等一干人犯，以證據不足飭回，更讓聘用外籍漁工的風險大幅增高許多。
目前遇害家屬，盼望印尼政府能夠盡快將「聖恩168號」送回，讓這起已經造成的不幸事件，能夠減低船身貸款債務所背負的壓力，使得傷害不會繼續擴大。
今年四月突破「中華民國」外交困境，與印尼政府簽署〈海員漁民共同保護協定〉的長老教會總會漁民中心主任莊約翰牧師，理解家屬現在的心情與期待。但是他指出，處理類似事件過程相當複雜，不是只有單靠印尼官方就可以解決，這其中還包含當地許多民間人脈關係的配合，一路打通關節點，才能夠順利的將生還者以及扣押漁船帶回。
但據了解，船東家屬在獲知消息一時情急的狀況下，已經委託在印尼漁業上的認識關係，試圖要把危機降到最低程度。莊約翰指出，此舉作法無疑會對受害者家屬造成財物上更大的損失。因此，漁民中心已經向遇害家屬溝通，一旦家屬簽署委託書，將立即代表家屬啟程前往印尼，依照與印尼簽訂的協定關係進行談判。 台灣四面環海，許多人以漁業為生。要避免喋血事件再次發生，莊約翰呼籲台灣雇主，選擇聘用政府培訓出的原住民漁工，至少勞資雙方都是台灣人，而且漁工的身份難以假造，將可以避免類似不幸發生；另外，雇主也要時刻打點好與漁工的相處關係，換句話說，以信仰的口吻就是「同工」的道裡，用愛出發關心漁工，否則身處我國法令保護不到的異域，又船上的台灣漁民少，正是把自己的生命置於虎口當中。

牧師娘忍癌病，為教會獻堂炒花生

長年罹患鼻咽癌的陳吳慧媖牧師娘，不畏病痛，用她纖弱雙手，炒出香脆可口的花生，幫助「徐春芳紀念教會」獻堂需要的資金，四處奔走義賣。她拖著病痛，但努力為上帝獻上活祭，僅用一年的時間，把義賣所得再扣除成本然後累積下的一百萬元，獻給教會。廿一日，陳吳慧媖坐著輪椅，在兒子攙扶下出席「徐春芳」的獻堂禮拜，她向眾人宣告：「我還要繼續炒花生！」
陳吳慧媖是七星中會西湖教會第一任牧師陳儀明的妻子，大約在十年前，陳儀明蒙主恩召後，有將近三年的時間，陳吳慧媖哀傷悲痛的情緒，並沒有因為時間沖淡，仍然是以淚洗面過著思念亡夫的日子，因為那時的她正過著化療生活。
鼻咽癌已經讓陳吳慧媖幾乎無法言語，但她在獻堂禮拜中，堅持用力乾啞的聲音鼓勵在座每個人：「我先生是回到天家享福，不要流淚，他是享福去了！」
沒錯，就是「回到天家享福」！這樣的一個轉念，讓陳吳慧媖的子女從此不再看過母親流淚。於是，陳吳慧媖開始走向人生另一段生命光輝的旅程，雖然也是遇到險阻，三次進入加護病房，但是她仍然勇敢向前。
七年前，身軀嬌小的陳吳慧媖收起悲傷，深知最愛吟唱的詩歌〈我知誰掌管明天〉的箇中道理，開始為徐春芳紀念教會的獻堂需要，炒花生義賣，同時在拜訪各地方教會義賣分享時，也見證上帝賜給她看似衰微卻是堅毅的生命活力。
徐春芳紀念教會牧師吳恩典指出，一包花生一百元，縱然有弟兄姊妹願意以更高的代價購入，但計算至少也有七千包的銷售數量，這對一位受病魔纏繞的任何來說，日復一日的要炒出那樣數量龐大的花生，除了是倚靠信心仰望上帝以外，根本不可能，「她真的是信心英雄！」
陳吳慧媖至今與癌症搏鬥了十四年，進出加護病房一共三次，除了六年前的一次，今年四月、八月也前後進了加護就醫，這對一位癌症病患家屬而言，其實是已經預備接受親人離世的消息，尤其是醫師看過X光片，宣佈可能回天乏術時，準備料理陳吳慧媖的身後事，更加賭定。
吳恩典說，八月接到病危通知，他與會友前往醫院探視，但隔著一面玻璃，陳吳慧媖卻是寫下字句說：「我還會繼續炒花生。」感動了周遭所有人。
陳吳慧媖的兒子陳宇仰說，醫師宣佈無救，但是母親看見念茲在茲的「徐春芳」的會友後，竟然很快的康復出院，一心只想為主做工繼續炒花生。仰望上帝不看自己衰微身體的陳吳慧媖，炒花生為主見證的美麗事蹟，七星中會人盡皆知。據了解，社后、西湖、東湖等教會的獻堂，也都有她奉獻炒花生的義賣所得在其中。

達悟宣教隊伍，菲國宣教又一件，登上Itabayat島

「那是一座沒有沙灘、沒有港口可以停泊的礁岩陡峭島嶼，我們是第一支登島的基督教宣教隊伍！」長老教會達悟區會議長張海嶼牧師表示，該區會海外宣教部一行人，經菲律賓巴丹島前往Itabayat島，萬萬的沒想到這一路的航行會是驚濤駭浪，連自詡與大海共生的達悟族人都難以承受，暈船嘔吐不已，但能夠登上這幾乎是與世隔絕的島嶼，向島上住民宣教，真的是難以言喻的感動。

達悟區會多年來關心菲律賓巴丹島上的基督徒聚會景況，而島上的真道教會，從起初只有五人，到如今成長超過一百人，卻始終沒有可堪用的建築物，可以遮蔽風雨地讓真道的會友聚會。但是，要完成建堂所需高達五百萬的菲幣，這對於比台灣最低收入戶的達悟族人（行政院原住民委員會今年七月公佈統計資料）還低更多的巴丹島基督徒來說，猶如燈天一般的困難。

於是，達悟區會經過多年禱告關心，在2006年決議襄助一百萬菲幣幫助「真道」完成獻堂事工，同時也號召了馬尼拉華人基順教會共襄盛舉，出資二百萬菲幣建堂，而其餘的兩百萬由當地教會自籌。

經過了一年，真道也積極自籌出九十三萬菲幣，但是建堂卻是停擺在在土地產權未完成過戶的問題上，使得教會用地變得荒煙蠻草一片，這讓達悟區會、馬尼拉基順教會深感失望。

因此，達悟、基順雙方選在廿三日，聯袂前往巴丹聽取建堂報告，同時也要求「真道」要用行動證明積極建堂的態度，否則將把金費轉往其他需要的教會，以作為有效運用。這也就是一行人隨即轉往傳說中的險峻島嶼Itabayat，把上帝的平安與安慰帶到島上讓住民聽見，是這一趟海外宣教旅程的另一項目的。

不過，張海嶼等一行人於卅一日回到蘭嶼家中，對於這次Itabayat島的宣教旅程，他仍然是心有餘悸的說道，一趟三個半小時的航程，浪濤擊打船身，使得船身沈浮在波濤之中搖晃幅度劇烈，就連一位曾經擔任水手的同工，都直呼不能忍受。

尤其是，當船身靠近陡峭的礁岩岸壁時，險象環生，要登岸必須是在波濤拍打岩岸垂壁以前，間不容髮的趁勢奮力一跳，讓礁岸上的人緊抓住手臂，否則將是失足掉入礁岩下的深窩急流，命喪大海；但登上岸後，離「登陸」還有一段距離。一行人再沿著蜿蜒著陡峭山壁的山徑一路上行上去，最後才是真正站立在島嶼上頭，完成登陸。張海嶼說，那真是一座少有與外界接觸的險峻島嶼！

Itbayat島位置在恆春東南南方二百公里的海面上，形狀像似甘薯，其縱向最長距離約十九公里，橫向約六公里左右，隸屬菲律賓的Cagayan省。

他指出，約五千人的島上居民的信仰原本只有天主教會，但是將近在十二年前，蘭嶼島上的神召會已經率先派出宣教士，成功登上Itabayt，灑下了福音種子，據Itabayat島的傳道人估計，如今已大約有五百人進入到基督教會中；不過，島上兩間的基督教會，卻因為天主教會與省會結合起的政治勢力，讓新教徒不敢張揚，至今仍然不敢掛上象徵著耶穌已經從死裡復活的十字架。

在受訪中，張海嶼讚揚神召會的族人，過去曾經在海外流汗為主撒種的工作，如今已是種子發芽，看見Itabayat島與巴丹島上的信徒與日遽增，令人感動。他坦承，這些神召會的族人，是從長老教會分裂出去；但是當他們獨自在與達悟同文同種的菲律賓島嶼上進行宣教時，卻是不停的流淚禱告，祈求上帝能夠帶領長老教會一起同工宣教，「畢竟長老教會在語言上紮實，有助於菲律賓島上的宣教工作。」

如今，達悟區會成立的海外宣教部，接納了神召會進入長老教會體制擔任委員，除了持續關心巴丹，這次也拓展出Itabayat的宣教工作，成為後續關心的另一對象。然而，在上帝掌權歷史的軌跡中，直接紀錄了這歷史性的一刻，讓第一支登上Itabayat島的基督教宣教隊伍，給了台灣基督長老教會達悟區會！

波拉旦教會打造部落花園美景吸引政府千萬資金投入，營造新產業

在一片民生物價上漲，經濟通膨壓力造成一般民眾財務縮水，普遍經濟水準低落的原住民（原住民委員會今年七月經濟調查統計），更可能被打入M型社會底層。但是，原住民中卻有一間教會，讓部落非但不受到M型社會衝擊造成太大影響，還能夠開源創造出觀光的新產業經濟收入，吸引政府大舉投資將近四千萬元在部落裡，這就是太魯閣中會波拉旦教會。

波拉旦教會駐堂牧師李孝誠，是吸引政府投資數以千萬資金進入部落的推手。他受訪時開玩笑表示，擔心《台灣教會公報》披露報導出來以後，逐漸帶來更多的觀光人潮，會讓部落族人忙到不可開交。就在記者於星期六下午打電話到李孝誠家中，要進一步採訪時，接電話的師母表示，李孝誠正在遊客服務中心接待一團三百人的觀光團，他忙著提供導覽解說的服務，無法接聽電話。

據了解，波拉旦部落遊客服務中心是「太魯閣國家公園」用超過一千萬元所打造。李孝誠說，能夠吸引政府資金投入，其實關鍵就在於部落族人要先能夠身體力行，打造部落成為花園一般的美景，讓政府看見居民願意奉獻在部落的熱情，願意委身在部落的態度，政府便會把照顧原住民的資源，落實政策的提供給部落。波拉旦另外還有將近三千萬元的硬體建設，是由原民會、縣政府提撥。

「導覽一趟三個小時的工作，導覽員就有兩千元的收入；部落裡的小朋友、大朋在原民會斥資建築的音樂舞台上，跳舞給觀光客看，也有數百元的收入，」李孝誠表示，部落打造出多元觀光的內容，絕對令遊客目不暇給，因此也帶動部落裡每一個人都有工作，賺取到觀光收入。這就是李孝誠口裡說的「波拉旦的夢」，是教會出擊，務實幫助族人獲得經濟上需要的社區宣教計畫。

「波拉旦的夢」宣教計畫，為部落營造出美景吸引觀光，至今已經邁入第六個年頭。也因為教會振興了部落經濟，讓一些尚未信主的社區居民，終於走入教會回歸到耶穌裡，同時更找回了原住民部落裡真正的向心力。

李孝誠坦言，原住民部落裡因為信仰的教派不同，各自為政，消蝕了傳統上族人休戚與共的凝聚力量。但是他指出，當教會為族人謀福祉，不分內外的共享收穫，那一股被教派分裂的凝聚力量，如今卻是如同水銀一般的向內攏聚。

然而，李孝誠也坦承在推動營造部落新產業的願景時，並不是喊了口號，立刻就有長執會背書通過，而是花了長達五年的時間，不斷地在禮拜證道中告訴會友，「原住民生活在美麗的好山好水中，是上帝賜下的恩典，」以建立會友信心，營造部落，但是他仍舊碰到會友沒信心的軟丁子。

於是在七年前，李孝誠身先士卒，把自宅改裝成為民宿，讓會友看見教會牧師透過經營民宿賺到錢，紛紛起而效尤後，會友開始整理部落環境清潔，打造花園，吸引更多觀光客的目光前來；然後，為有效發展觀光經營，教會於是通過成立協會，同時主動邀請政府部門參觀部落，吸引政府把營造部落的預算，落實建設在波拉旦部落中。

如今，蛻變成太魯閣國家公園內重要文化深度旅遊點的波拉旦部落，教會帶領族人走出原住民農業的經濟困頓。李孝誠說：「現在族人好喜歡到教會裡來，這是務實的宣教策略，幫助族人找到賺錢背後的最大目的，是教會藉此可以進一步的帶領族人找到生命的意義！」

青年長執比例低，影響力減弱

長老教會的青年擔任長老或是執事的數據比例，在總會出版刊物《新使者》101期，刊載一研發中心專員張懋禎傳道的撰文「從PCT青年現況看青年牧養」，于文末出現一個小註記篇由總會：長老教會青年在教會裡擔任長老的比例是1.34％，擔任執事的比例是10.29％。對此，張懋禎見解指出，提升比例，在於青年牧養過程，要有意志、態度、與行動，才能看見青年不僅是教會的「未來」，更是「現在」！
目前，研發中心正在蒐集2006年教勢統計資料的同時，也緊鑼密鼓的分析所蒐集的2005年教勢統計資料，其中針對教會青年的各項研究數據結果，張懋禎表示，研發中心研究員正在努力撰寫分析結果的報告文，預計在年底出爐。不過，就在大家引頸企盼報告文出爐以前，張懋禎在《新使者》發表的這一篇專文，以註記道出了長老教會青年擔任長老、執事的比例，讓人高度重視。

張懋禎表示，長老教會的青年流失迭減是不爭的事實，其「減少率高過國家青年人口的整體減少率。」而且，現今青年在教會的影響力，似乎已經不在，這和過去的一段歷史，於1949年有1200多位教會青年聚集淡水，提出教會青年成立青年團契、成立總會並廢除南、北大會等兩大要求，進而促成結果實現，但反觀現今青年的影響力，已經不可同日而語。

據了解，今年五月，由研發中心協助七星中會青年部主辦的「教會青年牧養研討會」，邀請同樣身為教會青年的「台灣少年權益福利促進聯盟」秘書長葉大華小姐，在會中點出，今日教會的青年處境與需要面對的挑戰，是或多或少減損青年在教會應有影響力的原因。

她指出，強調人力資本與生活經濟風險提高的社會，教會應該如何陪伴因升學競爭壓力而無法來教會的青年？同樣也要思考，如何協助失業的教會青年、「月光族」、以及因長工時或彈性工時工作而無法來教會聚會的青年？如何與喜歡創新、不受傳統教義或教會文化束縛的青年對話、互動？

同樣是對於青年影響力衰微的看法，張懋禎則指出，在態度上，牧者與教會應該對青年從「保護性思維」轉變為「全人發展」；這裡的保護性思維，背後其實有種「青年不夠成熟」的想法；因此，青年經常無法感受到牧者或教會對他們的認同、了解、與信任。

這個現象，其實從青年很少有權參與教會事工決策的實況可以看出。為此，張懋禎直指數據，青年在教會裡擔任長老的比例是1.34％，擔任執事的比例是10.29％，是作該現象的有力引證。

1981年出生，未滿卅歲而就任台北內湖教會執事的洪世凡指出，數據必須向上發展三倍以上，否則高齡化社會趨勢，沒有體力充沛的青年長執擔任牧師同工，教會就難以扮演好「社會服務提供者」的角色，尤其長老教會宣教的信念，是踏出教會重視社會關懷面，就更需要有活力的青年同工投入長執會裡。

1975年出生的台中柳原教會執事張玉旻則指出，該數據並不令她感到意外，尤其在青年擔任長老比例太低，只顯示整體長老教會對於青年不大重視的態度；不過，她也看見有一些地方教會正努力革新，朝向青年事工的方向邁進，青年人數漸增，因此相信在未來，這樣比例偏低的數據會有所提升。

另一位1974年出生，不願具名但隸屬中部中會的某教會蔡姓執事，他在公司的工作是勤跑外務才能養家餬口；而多數教會兄姐普遍認為，要擔任長執者應該要有好名聲；但在長老教會普遍認定的好名聲，卻是要擁有社會、經濟等地位。也難怪，像他這種在社會經濟狀況不甚好的青年，大多不會受到會友肯定而被推薦、受選為教會長執；至於他能擔任教會執事，只能說是神蹟。

然而，卅八歲就任台北松山教會長老的洪偉能就指出，松山教會是有計畫的培育青年，成為有影響力的長執，因為以他現在四十一歲年紀來說，台語、華語相互變換順暢，除了可以與年長者、青少年溝通無阻礙外，也因為有衝勁、創新的思維，是讓年長者放心，讓青少年踏心的最佳媒介；因此，長老教會要能成長，更重要是要對社會身體力行繼續付出貢獻，就必須正視這數據，讓青年擔任長執的比例提高才是。

不過，對於教會普遍認為「青年不夠成熟」的保護性思維，這些受訪的青年長執也不避諱的一致承認，今日青年確實不夠成熟，但是，教會不能因此而因噎廢食，阻礙了教會與社會共同呼吸的脈動。

他們並指出，教會必須要透過適當、適切的輔導或是牧師，給予青年信仰靈性的操練與培育，培訓出在教會服事穩定的青年，然後再給予他們參與長執任務的機會，共同與年長的長執同工承擔教會興衰。

美股重跌，新興市場別妄想「脫鉤」

好一個花旗銀行，竟然在全球投資人，不分股市、貨幣、原油期貨，正當歡呼高歌時，突然當頭棒喝的咒出哀歌。尤其是全球股市投資人殷切盼至的fed降息，就在大快朵頤享受吃酒烹肉的翌日，突然這位金融界的歌利亞，冷不防的出削亮出一記殺手劍，把全球股市從馬背上砍殺摔了下來，也害得我那支最愛的拉丁美洲同樣中劍，並且還傷得不輕。算一算，我的拉美在卅一日的高點滑落到今日才四天的功夫，帳面上淨值損失了四美元，確實傷得很重。接下來我該如何因應？
回顧上週四（十一月一日，星期四）美股重挫前一日，其實拉美帶給我在獲利目標上已經達到預期，而且對於次級房貸效應擴大，心中也是早有定見，相信次貸的負面消息，在美國第三季就業率上升數據，以及科技類股不斷亮麗表現來看，美國經濟應該是趨緩 ，不至衰退局面。但怎料，上週四花旗銀行給了一寄回馬槍，讓基金投資人反應不及，而反應快的已經先行下車，不至於到今天（十一月五日，星期一）把先前獲利的帳面數字損失擴大。不過，從上週五美股尾盤微翹，以及今日美股微幅小跌來看，花旗次貸的風暴影響，並不像七月那次來的嚴重，又加上美國在十一月四日公佈十月份服務業獲利表現超過預期，可以判斷美股短期，因為負面次貸與正面經濟數據間拉扯，應該是呈現微幅震盪整理的格局，除非大盤是逐漸下滑走向，否則這對於拉美淨值的表現來說，仍然有利。
另外，從過去績效來看，只要美股緩升坡，拉美的績效都有美股兩倍的不錯表現，這也就是拉美是許多基金投資人熱愛的標的緣故。然而，在這次被花旗的劍刺傷經驗中，見識到所謂新興市場、金磚四國出現幾次與美股下滑而「脫鉤」的衝勁，真的不要把它放大成為是一種信念，以為全球資金湧入這些市場，基金投資人就可以高枕無憂，完全不用去理會美國股市的表現，那真是大錯的錯，才會讓我錯失這次吐利的機會，就是在此。所以，我要再次提醒自己，「一定要看美股的臉色」。但，何以見得？
從今日自由時報的報載上說，「金磚四國（中、印、巴、俄）的經濟成長率介於4.5~11.5%，也許在全球中扮演重要地位，但說這些國家是經濟的避難處，目前還言之過早。儘管開發中國家今年的經濟成長佔全球月四分之三，但他們的經濟規模太小，不足以驅動全球經濟；而且，四國在2006年的國內生產總值合計5.6兆美元，僅為美國的43%，歐元區的56%」。但是，從另一股價市值面向來看，四國合計僅佔全球股票市值僅4.9，佔美國12、歐洲16、日本56等百分比，儘管他們努力擴大內需，但經濟成長仍然是仰賴外銷。從這樣數據顯示，除了是再次肯定投資人一定要看美股動態以外，其實，四國的股價市值潛能仍然是猶存著，可以將手頭現金澆灌在四國上，等待未來香甜的果實。
拉雜說這麼多，我發現手上的拉美應該是要繼續放下去才是正確；畢竟，美國經濟，從他們的國家數據報告已經說明，其實沒有那麼壞。這可以從二日收盤尾巴上翹，休市後的週一收盤微幅小跌，就足以佐證經濟基本面在盤面上的支撐力道不可小覤。因此，美國對能源、原物料的需求不減反增，有助於推動拉美後續上漲，再加上中、印經濟迅速發展需求能源、原物料的利多因素不變，尤其是2008北京奧運前，中國政府一定會控制治好各樣經濟數據的樣版表現，也是讓拉美題材持續做多，所以拉美依然還是全球基金經理人一致看好的中長期績優基金。
至於這一次被花旗所害的獲利帳面損失，當然心有不甘，不過換個角度看看，見獵欣喜的愉快心情油然而生，因為撿便宜的機會來了，使得過去無法跟上直升電梯的手頭現金，終於有了進場機會，讓資金再次享受拉丁美洲的熱情風味。但是，要小心的是，搭上便車以後，要能夠冷靜處理任何的風吹草動，因為高處不勝寒！否則短線的大空頭賣壓，反而增加帳面損失回補所拉大的時間成本，因此要隨時注意獲利回吐，逢低承接的道理，才能享受坐在拉美水池的畔邊，釣到中長期的一尾大魚。