兩性平權、共治觀念，教會尤待加強！

社會在性別平等議題上，對於兩性間的平等，正刻不容緩的追求其價值實踐，就連國小教育，都已經落實在三年級的〈社會〉這門學科裡，都把性別（兩性）平等納入到教學當中，可以想見，社會是普遍期待在各項領域裡，能夠不再是由男性價值主導，當然也不是讓女性藉此議題奪取政治權利的極端走向，而是要達到兩性共治的團體與社會。但是，教會呢？

最近，是許多教會進行長老、執事的改選，但筆者發現，改選的過程仍然充斥著父權思維，使得女性的得表數不敵男性，尤其是教會普遍存在女多男少的人口結構比例上來看，女性票數竟然不如男性，這結果更讓人必須承認兩性共治的觀念，教會尤待加強！

從聖經中看見上帝創造世間萬物（包含女性與男性），是已經意旨了一切受造物都是在祂的福澤之下，無一例外。甚至是，當我們看見苦難的約伯在與上帝爭辯的同時，是可以發現約伯呈現出自以為義的「價值爭取」，但是當上帝親臨帶著約伯去看盡世上祂所創造的一切萬物時，才讓不斷申訴為何苦難臨到的約伯，深深明白，其實在上帝創造的萬物中，他也不過是滄海一粟；而再對應苦難在身的約伯，他發現原來認識到的價值盡是枉然，也就不再辯駁與計較了。

因此，女性、男性在生理上不同，這原是上帝的創造，然而，我們卻因為陽剛、陰柔的不同差異，陷入自以為義的價值爭取，也反映到了社會團體，建構出根深蒂固的父權觀念，也直接遮蔽了教會回應上帝，兩性平權、共治的心靈。於是，兩性平權或是平等，本來就是上帝的眼光，該由教會影響社會，但教會卻竟成為了後知後覺者，著實叫人感嘆。

好在，台灣基督長老教會在今年的五十二屆總會年會中，審議「兩性伙伴信仰宣言案 」（第十一案）也算是朝向兩性平權實踐的道路，這在人民團體中也可說是先驅者。但反觀其各地方教會對於這項議題，似乎觀念還跟不上時代腳步，仍然是保守的相信，教會要穩定發展，治理教會就必須交由男性主導，這從女信徒比例高過男性，但是投票過程與結果卻是嚴重的量價背離實況可以認定，恐怕教會要回應上帝，把治理託付給兩性共治，其實是還有一大段的路要走。

這樣父權的主義，我所屬教會也當人不讓的毫無意外地，在這次長老改選過程中同樣的可以明顯看出。

第一輪投票是兩位現任者當選後，留下一位女性、二位男性都是極具資格適任長老的人選；但是，必須再圈選一名進入「小會」（小會、中會、大會、總會是長老教會的組織），於是進入了第二輪選舉；不過，第二輪選舉投票結果，唯一女性候選人的票數因為懸殊敗下陣來，而由兩位男性進入第三輪選舉，其結果當然是男性進入小會。

其實，這三人都是擔任長老的一時人選，縱然他們共同面對許多女性會友，但偏偏女性候選人，仍然是不敵父權主義的幽魂，無法進入第三輪選舉，讓一女性、一男性共同角逐的畫面無以呈現。但就算是女性、男性角逐的畫面而最後選舉結果仍然是男性當選，但起碼兩性平權、共治的價值，已經點燃在弟兄姊妹的心中，正是朝向實踐上帝意指的道路來行！