侯友宜宣稱死刑可具體遏止殺人犯罪；真的嗎？

http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/apr/5/today-p7.htm （侯友宜︰死刑可具體遏止殺人犯罪）

該報導的文很長，是因為他是侯友宜，所以談起了死刑話題就很有份量？一份吃到飽份量的文章，如果沒有了質量，讀者卻還能夠被煽動起來的，小弟大膽臆測，那人會是個人云亦云、囫圇吞棗的大雄們。

一、侯認為死刑是對重刑累犯的最後一個遏阻動作，實證上死刑存在，對遏止暴力殺人犯罪有具體效果，並不是一些人說的與治安好壞沒有關聯性，因為「要看的是質，不是量」。侯指稱的所謂實證在哪？是侯沒有告訴記者？還是記者礙於篇幅字數，所以沒寫。針對侯的說法，首先，聯合國自從1997年開始，「聯合國人權委員會」每年都會通過一項決議來呼籲廢除死刑，最近一次關於廢除死刑的決議案，則是在2005年4月以有史以來最多的81個國家所贊成通過；根據聯合國在1988年的研究，並於2002年所作有關死刑與殺人犯罪率之相關性報告指出，「相信死刑能夠比刑責較輕的生命徒刑更能大幅遏止犯罪率，是不明智的。」此外，根據加拿大官方研究，每100,000人中殺人犯罪率在1975 年高峰時期為3.09，接著在1976年廢除死刑後，1980年的犯罪率卻下降至2.41，在2003年為1.73，與1973相比降低了44個百分比，並且為三十年來最低。

二、侯稱，從一、二、三審、到不斷更審，判一個人死刑，至少經過二、三十位法官，都認為「找不到任何理由讓你活下去」才判死，非常慎重下才會確定一件死刑出來，後面還有非常上訴等程序救濟，駁斥司法誤殺可能。針對這點，司法改革基金會常務董事林永頌律師曾經指出，被告因為遭到警方刑求而自白，含冤入獄不勝枚舉；他指出，台灣司法冤獄頻繁，都在檢警辦案態度只有大膽假設，沒有小心求證，距離科學辦案非常遙遠。話說侯友宜也是辦案的警ㄚ。除了蘇建和案，還有其他尚未平反的死刑冤案，支持死刑的社會大德們，應該不會不知，何況還有更多的是其他非死刑的冤案。

除了林永頌，另外也姓林的是司法改革基金會執行長林峰正律師，他常說台灣司法體系下的法官多數心中沒有『無罪推定』。這話應該大家不陌生，關心死刑議題的社會大德，也應該不會有人反對林的說法；但是，台灣的檢察官竟然可以不必負擔舉證責任，同時法官也無視「無罪推定原則」而妄下對被告判刑，檢、警、法等皆毫無「無罪推定」理念，這不是令人匪夷所思的嗎？根據這點疑問，社會大德應該會提出反問，何不促立法院修法防杜。關於這問題，林峰正是這樣回答，他指出，司改、人權、廢死等團體已經倡議也遊說立院多年，無功而返的原因是，警政署也遊說立法院與內政部，反對修法，導致修法遲遲未果。刑警出身的侯友宜曾經官拜警政署長，他駁斥誤殺死刑的可能，顯然與民間司法從業的專業理解，差很大。

這篇報導侯友宜專訪的文很長，小弟才疏學淺，也僅是一枚只懂喝酒吃飯的粗人，拜讀該文章的前面不到四分之一處，就點出了侯論是沒有佐證的斷言，所以剩下的四分之三，小弟就懶得繼續看下去了。

台灣經濟U型反轉？

http://www.nownews.com/2012/12/12/320-2881635.htm（最壞已過　彭淮南：明年經濟景氣U型復甦且力道不小）

彭總裁所謂U型反轉，講得很妙，有講等於沒講，原因是這個U底的長度，到底有多長的問題，他沒給答。

話說馬政府去年上估今年gdp破四，結果是下滑到連保二都做不到；再話說馬英九總是把台灣經濟不舉的責任，歸咎國際總體經濟不佳，但結果是東亞、北亞與美國的經濟逐步上升，尤其反應在股票的指數更是扶搖直上，還破歷史高點，甚至中國的經濟成長率更是守穩了八，反觀台灣表現卻是疲軟不起。一個好好是亞洲四小龍的台灣，放在馬手裡，他以四年時間便把台灣甩到了四小龍的格局之外，這真也是難得天才，誠然如同拍馬屁的余光中說得巧，馬不是Bumbler笨蛋。

先姑且不論產業結構不改是導致經濟疲弱的重要老梗問題，單光是看馬把雞蛋僅往中國的籃子裡放，這就是嚴重敗筆，他又對內行使刺激物價飆漲的油電雙漲政策，壓榨基本工資，大舉國債卻是公共建設誇而不當，尤其是浮報預算，導致了民生消費力量低靡；當連這個重要的景氣復甦基礎都被打破的時候，彭總裁所謂的明年復甦，台灣恐也是在新興國家與已開發國家中，敬陪末座，那這種的復甦，就沒啥可以掛齒的了。老梗一句：逆轟高灰！

台灣入聯有望 民間努力推動

巴勒斯坦國家地位獲聯合國承認  給予台灣信心  政府失能唯靠民間努力

【邱國榮台北報導】轉載自《台灣教會公報》3172期

聯合國大會在11月底通過巴勒斯坦從原先「觀察員」身分，提升到「觀察國」，這意味被西方媒體冠以「巴勒斯坦解放組織」的巴勒斯坦政權，間接被國際社會承認為主權獨立的國家。針對這項國際消息，台灣聯合國協進會秘書長、前台灣基督長老教會總會總幹事羅榮光表示，扶持本土政黨重返執政，台灣才有進入聯合國可能。而台灣亞東關係協會理事、前駐日大使許世楷則指出，馬英九總統以ROC名稱「重返」聯合國，是自欺欺人，唯有以台灣名義申請加入聯合國，縱然有聯合國常任理事的中國在大會發言反對，但是依據聯合國憲章規定，中國沒有權利投下否決權阻擋台灣的申請案。

聯合國大會以138票贊成、9票反對、41票棄權，通過巴勒斯坦成為觀察國，巴國舉國歡騰，這項聯合國大會決議，也無疑是使以色列與巴勒斯坦間的領土爭端問題，投下了新變數，一般認為，這將會對以色列的囤墾政策造成壓力。反觀台灣政府目前的態度，對此消息似乎無動於衷，依舊不願積極運作台灣加入聯合國的相關準備工作，可謂完全冷處理。

羅榮光表示，聯合國通過了巴勒斯坦成為觀察國的申請，雖然觀察國不具會員國在聯合國大會的行使權利，但是巴勒斯坦從過去不被承認國家地位的聯合國觀察員身分，提升到聯合國大會承認為「國家」的位階，進展是無庸置疑的。但這起國際事件對台灣目前政治環境來說，衝擊不大，原因是馬英九總統停止入聯外交，不讓台灣這個名稱出現在聯合國大會，這與過去前總統陳水扁積極爭取入聯的外交作為，相去甚遠。

「台灣是台灣人的國家，不是馬政府的國家。」羅榮光說，台灣人要利用各種民間力量向國際宣達台灣入聯決心，也要讓國際社會知道台灣目前尚未進入聯合國的處境，當民間推動入聯的能量累積到一定程度，一夕改變讓入聯成功，將指日可待，尤其中國在南海與東海周邊國家的關係緊張，台灣有機會借力使力，馬總統既然不作為，台灣人民就要有積極作為，所以台灣聯合國協進會要推動的工作，就是促使讓台灣能夠進入聯合國的公民運動。但由於民間組織不具協助政府申請入聯的資格，因此公民運動的其中要項，協助本土的政黨重返中央執政，才有申請加入聯合國成為觀察國或會員國等機會。

身為長老教會會友的許世楷指出，加入聯合國成為會員國，依據聯合國憲章規範，需先經過安全理事會推薦，送交大會決議，而常任理事國雖然具有否決權，但根據憲章的第6章全文，以及第8章第52條第3項條款，指出爭端當事國不得投票，第27條也做出了說明。換句話說，有主張與他地區利害關係的常任理事國不得投票，中國不斷在聯合國主張台灣屬於中國，這就構成與申請入聯的台灣發生利害關係，根據憲章，身為常任理事的中國，不得參與台灣申請入聯案的投票。許世楷的解釋，駁斥了外界常指台灣無法入聯是由於中國擁有常任理事否決權的說法；他強調，以台灣名義申請入聯，依據聯合國憲章規定，中國不能行使投票權，因此只要台灣具備加入聯合國的共識，成功絕對指日可待。

針對台灣許多人想以中華民國（ROC）名稱「重返」聯合國的想法，而且馬英九還以此為入聯行動綱領，許世楷指出，所謂「重返」，是基於ROC曾是聯合國安全理事會的5個常任理事國之一；不過，ROC的常任理事國資格及安理會否決權，在1971年皆已被中華人民共和國取代，所以台灣意圖以ROC名義申請重返聯合國，對聯合國大會來說，等於是試圖挑戰目前國際社會承認的中國，爭取聯合國中國席次的代表權，這項做法，無疑是自欺欺人。

目前多空氣氛，劍拔弩張

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=388759901199661&set=a.271632182912434.64116.271593962916256&type=1&theater

根據以上網址的圖說，很明顯，這波突然飆走的短多，融資餘額相反走勢下滑，顯見多數散戶沒有賺到。那這波上升指數是誰做出來的？從財經官員與陳沖院長在起漲日前夕的放話可知，火當然是官員點的，而火種就當然是所謂的四大基金。

官員點火，好巧不巧，外資同時間在現貨、期貨、期權等通通加碼做多，從市場的技術指標觀察股市動態，可謂甩開掉一片陰霾的蒸騰氣象，但是從融資一路反向下滑來看，市場氣氛並非如此，顯然外資跟政府聯手拉台股市指數的動作，沒有騙倒散戶，而且還累積了不少意圖蠶食外資與四大基金的空軍，正摒息以待、伺機

而動，期待小蝦米對抗大鯨魚的戲碼開演，但外資絕非省油燈，萬一空軍啟動，通常反映快的外資會立刻反手在期貨放空，屆時死得難看的，是進場幫馬英九撐場面的四大基金。

但是市場真會轉空ㄇ？股海風雲莫測，一切都是見招拆招，雖然多數人不斷放話市場將要嘎空（讓放空的空軍慘死的意思）、飆漲股市，可是在還沒有開戰以前，其實都該很難說個準。

根據圖說，目前多空的氣氛，劍拔弩張，雙方都在摒息等待致命的一擊發，說穿了，這波指數上升，是外資陪政府讀書、不斷墊高了投資成本，因而外資也沒沾到便宜，不過外資絕非笨蛋，基於一切拉台都是為了倒貨的目的，單從這點來看，外資也正在現貨等待嘎空契機，要將貨倒給散戶，所以，嘎空也不無可能。

總之，一拳擊倒的多空擂臺即將上映，緊張的氣氛，讓擂臺賽變得更加好看，雙方已經擺好了拳式，風紋不動，都在等待那一抹能讓對手突然暈眩的東風。東風為何？就讓我們繼續看下去。

不義黨產 造就貪腐政客

轉載自《台灣教會公報》2012-11-01 http://www.tcnn.org.tw/report_2.asp?ID=509

【邱國榮專題報導】

「黨產歸零」是身兼中國國民黨主席的總統馬英九於2009年的承諾，但今年7月底內政部出爐的「2011年政黨財務報告」顯示，國民黨黨產不僅沒有歸零，而且旗下黨營事業之一的中央投資股份有限公司，還可以上繳股利14.66億元給國民黨。馬總統的承諾跳票，再添一樁。

國民黨黨產分為土地房屋不動產與黨營事業兩大部分，但是黨產的金額到底有多少，迄今仍然是謎。根據2011年底內政部政黨申報財務資料顯示，國民黨光是黨營事業之一的中央投資股份有限公司，其事業的淨值達241億3076萬8000元，並且自2005年至2011年上繳國民黨的股利，累計達115.6億，這還未計算其他黨營事業與土地房屋等資產，也未計算黨營事業每年獲利部分。連一向挺國民黨的法界名人陳長文對黨產怪獸也看不下去， 2007年公開指出，政黨應進行理念而非財力的公平競爭，呼籲國民黨要「黨產歸零」。

基於政黨經營營利事業違反民主常態，馬英九承諾2009年底黨產歸零，但顯然只聞樓梯響，又是一個欺騙民意的跳票承諾。根據黨產歸零聯盟在今年初公布民調指出，有77.5％台灣民眾認為，國民黨擁有龐大黨產會導致選舉不公，超過5成認為國民黨黨產有礙民主健全發展，近55％的民眾主張，立法院應該立法制訂《政黨法》與《黨產條例》，以規範政黨黨產。

但是，一個由中國內戰敗逃台灣的國民黨，為何可以在台灣搖身成為擁有豐沛黨產的怪獸？這問題早在戒嚴年代發行的《自由中國》雜誌，便給出了答案。1960年6月的《自由中國》第11期社論就以〈國庫不是國民黨的私囊〉為題，反應當時國庫通黨庫的事實。然時至今日，國民黨依舊不聽諫言，不願將黨產歸零，這讓外界認清國民黨繼續貪腐的本質。

在8月一場討論黨產與貪腐的座談會上，新台灣國策智庫研究員陳錦稷表示，台灣看似兩黨政治，但是兩黨財務狀況呈現極端差異，猶如是羽量級對抗超重量級的不公平拳賽，因此，尋求公平的民主拳賽，全民追討國民黨不當取得黨產、黨產歸零，至為重要，否則最龐大的貪腐勢力一日不解決，台灣政治永無清明之日。

富有總統 不思貧窮百姓

轉載自《台灣教會公報》2012-11-01 http://www.tcnn.org.tw/report_2.asp?ID=509

【邱國榮專題報導】

現任台灣總統每個月的月薪為47萬6169元，然而根據監察院公布總統馬英九財產申報的最新資料，馬總統的存款，在短短8個月的時間內，增加了388萬8269元；換言之，馬總統的每月存款是48萬6033元，平均每月存款的收入高於薪資所得，有違常理。

在這段總統存款劇增的期間，台灣人民的薪資水準卻不斷縮水，面對油電雙漲所帶動整體物價的提升，勞工的可支配所得卻開始負成長，就連馬總統允諾人民基本工資增加每日一顆茶葉蛋水準的幅度也泡湯，於是有網友譏諷：「全民跌倒，官員吃飽。」更嘲笑馬總統的存款能夠那麼多，難怪他無法感受到經濟衰退。

馬英九與夫人周美青的財產申報中，兩人的存款從去年11月到今年7月自7372萬餘元增加到7761萬5028元，8個月內現金增加388萬8269元；除了存款外，再加上不動產的部分，財產破億元。然而台灣從去年11月到今年7月，不但第2季GDP呈現負成長，失業率也一路攀升，可是馬英九的存款，卻在這8個月期間內，逆勢增加了近389萬元，這難道是總統馬英九理財有方？於是也有網友諷刺，總統既然這麼會理財，就表示國家有希望了。

網友雖然說得直接，但無非是人民要問馬總統，高於薪資所得的存款收入，從何而來？監察院公布馬總統財產申報後，民進黨立法院黨團隨即召開記者會，隔空向馬總統喊話，要求總統府有必要對外說明清楚，否則外界會以為國家元首不吃不喝而得道成仙了。

反對黨針對總統的存款比薪水還多的現象質疑，馬英九應該是根據幫助他在特別費案中獲得無罪宣判的「大水庫理論」，以國務機要費作為其與家人的生活開銷。

這個質疑來自於檢視馬總統的國務機要費執行率竟然高達99％，而且在他上任後，從原先3000萬元增加到現在4000萬元，可是支出明細，總統府始終不敢公布，實啟人疑竇。

總統府回應指出，馬總統平日生活簡樸，理財方式是最單純的儲蓄，強調財產「一切依法申報」。只是合法不一定合情合理，真正重要的，是總統以人民稅金為薪水，他是否真的努力改善我們的生活？還是「眾人皆差，我還好」？

台灣人尊嚴 體現於百合花中

轉載自《台灣教會公報》2012-10-26

【邱國榮台北報導】

台灣原貌文化協會於10月18日晚間，在士林長老教會舉辦一場「做一個有尊嚴的台灣人」座談會，邀請台灣教授協會會長張炎憲、長榮大學名譽教授莊萬壽、前總統府國策顧問李喬、台灣生態學者陳玉峰教授等學者參與座談，參會者一致指出，台灣人喪失尊嚴，但拾回尊嚴卻是項非常艱鉅的工程。4位學者從各自的專業領域著手分析與批判，並以恢復台灣人尊嚴該有的道理作結。

「做一個有尊嚴的人已經相當不易，而要做一個有尊嚴的台灣人，更是難上加難。」張炎憲說，台灣人要具備有對台灣的歷史觀、價值觀、國家觀與實踐人生觀等條件，才能夠破除種種障礙，也才有可能做到「做個有尊嚴的台灣人」。身為前國史館館長的他指出，有尊嚴的台灣人，是已經反思台灣到底是怎樣的國家，進而能夠對中華文化霸權提出批判，創造出真實的台灣文化特色，「但這要有勇氣，以智慧和決心實踐台灣國家的理想。」

莊萬壽則指出，反對中國文化掌權台灣的團體，不要再有盲目、莽撞的英雄主義與教條主義，而是主動積極號召不願意被併吞的群眾，起來共同反抗；他說這過程，可為台灣打造集體記憶，猶如猶太人復國的契機一般。他進一步指出，犧牲精神與集體記憶，或理性精神與公民意識，都是台灣人欠缺的性格，而耶穌基督的基督教精神與啟發人類民主革命、反抗強權的歷程有絕大關係，祂的事蹟，值得台灣人省思。

莊萬壽說台灣的自救之道，民主運動必須徹底反省；台灣民主進步黨執政8年，結果失去了政權，這不能簡單以「政黨輪替」就可以帶過，因為失去政權，是層出不窮的變節記憶使然；縱然重視法政、財經，但是忽視人文與思想，就未能建構具有台灣主體性的語言，例如恢復本土地名，幾乎未做；台灣人要放棄「選舉救台的機械論」，唯有目前反對黨或社群的領袖具備犧牲生命的態度與心理準備，台灣未來才會有希望。他語重心長地說：「若繼續以為平白用選舉可以僥倖登大位，台灣亡矣。」

身為長老教會會友的李喬則說：「民進黨是台灣人的鏡像，民進黨的德行怎樣，就是反映台灣人的德行怎樣。」他指出反省、去毒、建構，是擺脫台灣人的困境，可以恢復台灣人尊嚴的三部曲。但現在的問題是，台灣青年逐漸看不見民進黨與國民黨，或是台灣與中國之間的差異，這是令他非常憂心的現象。他說唯有青年能夠清晰分辨兩者間的不同，台灣才會還有自救的機會，否則想擺脫掉台灣困境的前景，只會越來越黯淡。

李喬指出台灣人的困境有三：一是不了解中國是一個民族主義與帝國主義融合的霸權文化，二是不了解中國對法體的樣態，「就像尿桶一樣，想到才拿來用，甚至用途是朝向異己的身上潑」；三是「中國性魔障」已經根深蒂固在台灣人中，這點尤其關鍵。

陳玉峰則是以禪學思想，點出了台灣人格、台灣精神的美德與本質，就是「無功用行」、「無所求行」，因而台灣人的宗教情操足以涵容世界各種異文化與異宗教；但是，這種禪學的隱性文化，卻導致民間信仰集撲朔迷離之大成，讓人無從捉摸，因而讓外來政權有污名本土文化的空間，以致台灣民間宗教停留在低俗雜神的污衊與污名。

主辦這場座談會的原貌文化協會理事長林啟生則表示，民主機制務要以文化為根基，歷經在地文化淬鍊、循序漸進，社會才得以建構健康適合的民主制度，而台灣人的希望與尊嚴，皆可以從百合花當中體現，而許多對百合花描述的總括，其實就是熱愛台灣的精神，因此厚實台灣文化底層是恢復台灣尊嚴的當務之急。

林啟生不諱言指出，台灣人尊嚴始終被中國文化踩在腳下，台派社運團體難辭其咎，原因是台派經常彼此分化、角力、互鬥，因此讓中國官僚主義有幾可趁，可以對台灣統治立於不敗之地，也因此衍生出了台派間的相互矛盾，而滋生出諸多騎驢找馬的投機分子，「這是台灣輸輸去的關鍵。」

原貌文化協會致力在全國各地復育百合花，其中馬偕醫學院也洽該協會合作，並且已經在年前於校區內開始執行復育計畫。

馬克思是先覺還是人神共憤的魔頭？

馬克思《黑格爾法哲學批判》：「只要階級還沒有消滅，任何關於自由和平等的籠統議論都是欺騙自己，或是欺騙工人，欺騙全體受資本剝削的勞動者，無論怎麼說，都是在維護資產階級的利益。」

以上馬克思的話，反映到最近華隆工會罷工事件，臉友會不會覺得貼切呢？

臉友也會不會才忽然驚覺而感嘆，原來馬克思才是看見社會弊漏的先知先覺呢？

臉友也會不會才忽地清醒而捶胸頓足，原來痛扁馬克思，根本就是不知所以的腦袋，而是被洗腦的因果呢？

說到洗腦，小弟昨午夜，與香港臉友聊最近連串令國際矚目的香港大事。小弟深感覺明珠璀璨的香港，自由與民主盡是比風中蠟燭還要晦暗。

香港立法會組織選舉制度分為功能組與直選組，功能組共35席，其中16席是固定給中國麾下政黨，其餘由各商會主席選舉，而直選組就顧名思義是由選民直選，共35席。這種兩軌不對等關係的選舉制度，也頗能反映上述馬克思認知的況味。

據港人指出，這次中國麾下的港府建制派，享盡選舉特權。例如，建制派在投票日進入港府公辦的老人安養院拉票，而且大辣辣將候選人的號碼貼在老人家手掌上，尤其無能力自理的老人，建制派推輪椅帶著老人家至投票所，讓老人根據貼在手掌上的號碼投票；除此以外，建制派在港府撐腰（港府後面是中國政府撐腰）下，擁有龐大銀彈；據港人表示，建制派明目張膽拿著銀彈買票，就算被檢舉後的查獲賄選屬實，刑期也約兩個月而已。

爭論慈濟在內湖保護區計畫

慈濟違反民法及刑法，除須返還五年使用補償金，另將被移送法辦。

以下是根據上面連結所引發的臉書對話

轉貼：卡片教堂竊佔私人土地事件 這是中點,不是終點

我：類似地上建物（卡片教堂）設定建物所有權人，並且政府編制門牌號碼、供應水電，但是土地所有權人與建物所有權人並非同一人的狀況，在台灣的偏鄉到處都有；簡單換言之，地上建物是合法的私產。

前述發生的原因，是早年地主出借或出租土地給他人使用，其中有很多是地主根據沒有年限合約的借據，將土地借給佃農，經年累月後，租借人的後代蓋房舍或大樓，演變原地主後代討回土地時的困擾。類似發生，多是在平地人當中。近十年，各縣市積極都市發展，提高了土地價值，鼓勵了民間積極處理類似糾紛。

卡片教堂位置在「原住民保留地」，擁有建築門牌編號（11號），與該部落格的苦主宜灣民宿（9號）是隔鄰。民國40年，卡片教會設堂於現在的土地上，民92年被政府列入歷史建物。

宜灣部落裡的合法建物卡片教堂為何建築在同部落裡的這位苦主的土地上？小弟臆測，應該跟上一代信手的約定有關。

小弟關注原住民土地問題許久，許多保留地上突然出現不同於部落樣式的民宿，多半主人並非原住民族人，而這問題涉及利用原住民人頭購置保留地，規避非原住民族不得購置保留地的規定。這問題已經非常嚴重，尤其近年更甚，但是政府始終不願正視。至於這件苦主是不是原民的身份，小弟不知，但根據其部落格的自我介紹，以及民宿內外樣式，小弟姑且大膽推測，苦主恐非原民。

如果苦主是原民，那苦主該要去找他上代與教堂方面訂立的信手契約，而且內容最好有合約期限，否則只有透過司法調解的途徑，尋求問題解決。

最後，有個更重要的必須提到，就是卡片教堂沒有「竊佔國土」，其所面臨的法律，是連政府也無法以公權力介入的民事問題，這與慈濟疑似竊佔國土、竊據自然保留區是截然不同的兩碼事，不要混為一談。

轉貼：該國有地其實是一條細到不行的步道，剛好被包在慈濟內湖園區所擁有的土地中。一邊銜接成功路五段，另一邊深入慈濟的菜園與救災調度倉庫。

從google MAP就可以看得清楚，該步道所深入區域只有慈濟沒有其他居民，因此也不是民眾用於聯外的公用道路，這不過是慈濟做鐵門把自家聯外道路封閉而已(而且還只是步道)。

我不知道是甚麼原因使慈濟沒能買下那塊廢棄步道的地權，但我也不知道是甚麼原因，讓慈濟因為封鎖一條只有自己用得到的步道而背上"竊占國有地"的負面形象。

我：慈濟佔用國有地，這事是在去年才被人調閱地籍謄本後發現。

慈濟佔用國有地，只是這整件事情的冰山一角。慈濟開發內湖「保護區」，這事起於10多年前，而當地居民也舉辦公投，結果是反對計畫案。慈濟佔用國有地，只是事情脈絡到最近的新發現。佔用國地，是否涉及竊佔，其構成要件裡，並沒有規範國有財產局土地面積的大小。

好吧，慈濟不知情有個國有地就算了，但是當年的市政府，讓保護區通關變更為建地的市政府，居然不知道當年的保護區內有個國有財產局的土地？

往前看這事情的更早脈絡。去年發現國有財產局的土地在裡面，真的只是整件事情的冰山一角。

更早脈絡的連結點：【內湖慈濟保護區開發案】綠手指上的灰指甲http://saveneihu.pixnet.net/blog/post/33800501

轉貼：由於去看了很多資料，所以回覆比較晚。

原本窪地填土是早年前地主開發所做的，並非慈濟；由於這填土的緣故，附近農田時常淹水，因此慈濟在這次規畫的時候設計了完善的水利設施。但是卻被說成了破壞環保，有規劃的水利設施會比一個窪地的作用還差嗎？
很多人以為慈濟所擁有的地只有該M型區域，其實慈濟為了維護山林連後面的11公頃山地也買下來了，慈濟只使用了1/4的非坡地區域作變更，剩餘區域皆作為保護環境之用，這樣不夠環保？
都市保護區的設置，就是為了避免過度開發一些有國土保安、水土保持、維護天然資源及保護生態功能的區域，在不影響原先地理特殊性的限制下，才可以有條件的變更它用。內湖這塊地的作用就是集水防洪，慈濟把這個原本功能被破壞殆盡的地區做了完善的規劃，在還原地理功能的條件下做小幅度開發，符合保護區變更原則。
當然我相信慈濟最早提出的變更案絕對沒有計畫的這麼完善，當初居民和環保團體的抗爭的確合理，但是在受到各方抗爭下，慈濟也針對這些點作出了改變，但是環保團體依然為反對而反對。而居民的認知也還停留在"慈濟要蓋大樓，水會淹到我家農田"的觀念中。這是正義，還是政治？

至於卡片教堂這邊，當初只是隨手把看過的文章丟上來，沒有想很多，算是小諷刺一下賽門。這事件的資訊也很少；因此我對地主詢問了許多問題，地主也在該篇網誌中公開了他的回應，有興趣可以去看看。
當初地主也沒打算取回地權，只是希望教堂移除兩個欄杆，讓他能通行他剩餘沒有被占用的地。地主提出要求之後，教會表示欄杆是鎮公所做的；地主向鎮公所申請拆除，結果教會找來了民代與路口地主。最後教堂在路口設置鐵門，禁止他人進入，路口那塊地地主的"親戚"說不願讓他通行。
地主提出以地易地的方式，將後方被占用的地與前方通行地做交換，不會去阻擋教堂的進出，結果教堂代表說身為路口地主的教友在療養院中已無行為能力，無法交換。
根據地主說法，最初的地主沒有同意建造教堂，也許是當時動工土時地沒有先清楚鑑界，以致於占用到臨地，簡單的來說就是蓋歪了。
不管當年原地主有沒有同意建造，沒有合約，沒有借據，年代久遠，從邱大哥的說法來看的確是需要協調，但是從這看起來，沒有誠意交涉的是教會方。教堂是教會的私產，教會有產權；但地是地主的，地主也有通行權，他要通行的地區是自己的地上鎮公所為教堂鋪的地磚、設的欄杆，沒有教會的產權，但是教會直接在門口設置鐵門，其心可議。
別人轎車停你家院子，阻擋你的出入口，你可以申請拖吊；但別人房子蓋在你家地上，移不走？那當然只能申請拆除。

我到底在做啥，明明就不是花時間找這種資料的時候...orz

我：最後一句，惹到小弟能夠在工作忙亂的當中，忽然笑了～

感謝林兄採訪到了苦主回應，也詳實呈顯。不過，小弟還是很關心原住民保留地不得轉讓給非原民的規定遭破解而生的漏弊，也許有機會小弟見到雙方當事人，會去認識苦主，瞭解苦主是不是原住民；若不是，這又是一件另外要追究的結構弊端；但若苦主是原住民，如今與教堂對簿公堂，小弟相信，這事會令部落感到相當大遺憾。

根據部落猶如獨立小國的生活系統，族人必須相互依持，部落才能夠永續生存與發展，因而多數教堂被建立，多是有一段可以筆墨的動人故事。在部落生活系統裡，教堂在部落族人心中的地位，不單單是信仰中心而已，更是生活中心。

「根據地主說法，最初的地主沒有同意建造教堂，也許是當時動工土時地沒有先清楚鑑界，以致於占用到臨地，簡單的來說就是蓋歪了。」這是林兄您辛苦採拮到苦主的回應；不過，依據小弟前述簡單交代過的部落人文，因此對於苦主這番回應，小弟得暫且抱持著懷疑。

卡片教堂建堂在這塊地上已經一個甲子，忽然間在今年（根據苦主在部落格上的自述）與苦主發生扞格，這個確實令小弟好奇。

至於您見解慈濟維護天然資源的這回事，小弟不能苟同，但是也要平心來說，林兄的所指確實是「現狀」無誤，不過這其中有許多令人莫名的事；例如，慈濟可學樣企業認養公園綠地就好，繼續在已經購入變更水利地為建地的地上興辦宗教事業就好（水利地變更建地的這又是一段國庫通黨庫通私庫的歷史佳話），何必市政府積極變更自然保護區為建地呢？至於其他，待小弟完成工作忙碌事後，再敘。（合什感謝）

ps, 前述認養公園綠地，可是自然保護區是否可以比照辦理？關於這點，小弟並不得知。

文林苑案的公義是非，需要不斷爭論

連結點：實踐菩薩道或耶穌道，那人就在燈火闌珊處

以下是根據上面連結點而引起的臉書談話。

轉貼：話說這位郭同學才是前天文林苑衝突中最先動手的人，可是不管哪家媒體都只播工人被打後情緒失控的影片....

我：打人本來就不對。郭姓學生先動手的處境，以及郭姓學生也被立即還K的全程影帶，盡在該篇報導的裡頭有。

告訴乃論的傷害罪，根據影帶畫面，不是只有工人可以提告。

總之，做抗爭的這種事，對峙的雙方，都還是不要動手的好。

但問題是，學生與工人衝突，這整件事情問題的重點，凡有關心的民眾應該都知道，問題不在學生與工人間的對峙，而是學生與同氣反對的民眾所抗爭的對象是，導致弊端文林苑發生的背後結構，並非現場工人。學生在現場也只是築壘，防治工人受樂揚建商指揮下，越過雷池一步。

（摘報導）建管處副總工程司邱英哲：對於工地現場層出不窮的暴力行為，邱英哲也感慨，學生在現場與工人發生爭執，但是建商卻在後頭袖手旁觀，「這樣很不負責！」他直言，學生如在現場受傷，最後提起訴訟，針對的也是現場工人，建商大可撇清關係，說是現場工人沒有注意安全，因而造成傷害，「所以還是在民事訴訟中弄清產權的爭議，才是比較好的作法。」

邱英哲坦言，「王家土地所有權」和「樂揚工地管理權」之間的扞格，據法務部解釋屬私權糾紛，換句話說，雙方應先透過民事訴訟釐清權力關係，行政機關才可依據法院判決介入處理。問題在於，若王家打贏民事訴訟，樂揚建設很可能反過來對北市政提出行政訴訟，質疑當初市政府核准的工地管理權有問題；邱英哲直言：「不管怎樣都會很麻煩，我們也是第一次遇到這些問題。」

摘報導的連結點：文林苑都更全武行 相關單位：不歸我管

轉貼：即使是這篇報導中，我還是沒看到任何關於衝突的正確描述。
仔細看一下影片二15秒處，第一次攻擊性肢體接觸，郭同學推打(捶打?)紅衣工人，力道強勁，此為暴力衝突開端。
17秒處，紅衣工人不甘示弱，甩帽回擊但失準，先砸到警察。
19秒處，車上綠衣同學跳車飛撲衝撞紅衣工人，這次力道更大，紅衣工人被撞退好幾步，連帶絆倒了黑衣女同學，衝突從這邊開始大概就沒有挽回的餘地了。

然後報導中的描述是"一名王家親戚為了停止破碎機運作，強行打開駕駛室，導致雙方上演全武行。一名樂揚工人（圖中央紅衣工人）直接抓起安全帽砸向學生，並且強力拉扯兩名女性聲援者頭髮，其中一名甚至被拉倒在地拖行。現場發生激烈推擠衝突，多人受傷。"
刻意規避了某些狀況，也許這樣寫比較有話題性吧；沒辦法，大家不喜歡看雙方都有過錯的衝突，一定要把一邊說成十惡不赦，另一邊則是受盡委屈，這樣才會有話題性。

我從來都不覺得工人還手就是對的，他攻擊女學生拉扯頭髮的動作也讓我覺得很不齒，在這衝突中他所要承擔的責任絕對比在場其他人多，因為他造成的傷害最大。
但我看不慣的是郭同學本身是引起衝突的導火線，但是在事後卻是一副錯都在工人身上的態度，以女學生遭攻擊當煙霧彈，掩蓋自己引發衝突的事實。更扯的是各家媒體也依最有話題性的方式報導，如果我沒看影片只看報導，一定也會認為工人是萬惡根源。

有些工人雖然EQ很差，但他們也是以勞力換錢的辛苦工作者，他們的老闆(建商)取得了建照，他們領了錢依建商指示開工，於情於理，他們一點錯都沒有，但是為什麼他們在自己的工作場合工作要處處受到杯葛與叫囂？法律有問題，是當初台聯為了防範釘子戶加速都更，立院表決通過所立的法，與工人何干？
強制拆除王家房子，是法院經過三年訴訟三審定讞，判定強制拆除，由北市府代為監督執行，與工人何干？事件有爭議，若地方政府甚至是中央行政單位先將法規至於一邊，勒令停工，工人何苦自討無趣違法施工，但是政府沒做，又與工人何干？
抗爭的對象根本搞錯了，若是政府與建商官商勾結，應該監督政府，而不是把炮火指向第一線工作的工人。
工人的孩子？ 格外諷刺。

我：看來應該有初步共識。文林苑事件，焦點不在學生與工人間衝突，而是該把焦點放在發生問題的結構面。

我：惡法亦法，這是相當令人氣餒的言說；但是，都更條例寬鬆背景，起於921地震後，便於全國各地災戶能夠獲取快速興建居宅的需要，因此就時空背景看，都更似乎又不是惡法，可問題是，原善意的都更套用到當今，已經成為了建商牟利的快速管道。

最早因應921而提案都更寬鬆的人是台聯，後續有親民黨提案更寬鬆的版本，但當時已經是2007年，離921已經過了八年；同年，民進黨也提案，再度簡化程序；到了2010年，馬英九執政，其中國國民黨政府也提案通過明訂拆除時限（也就是讓公權力可以協助實施者強拆的時限），尤其遇到都更計畫內容變更，原法該有的公聽會與公開展覽期限，經國民黨版本通過後，期限減半，或是免辦，甚至免審議（立法院公報99卷第26期）。若是將都更修法寬鬆是惡法的責任，強壓台聯身上，有失公允。

此外，最高行政法院駁回王家上訴後定讞，是依據前述的都市更新條例。司法根據所謂的惡法判決定讞（而惡法言說，是依據當今沒有災區的處境而論），其中最為人熟悉與詬病的有兩點，其一是住戶90％同意都更，不同意者，也得被迫接受都更；其二則是實施者（建商）可以尋求地方政府及中央內政部代為強制拆除。這兩點應該大家已經熟知。學者都指向該2法抵觸憲法， 但似乎也沒見到有學者在法律的界說上，幫腔樂揚、郝龍彬。郝龍彬發出強制拆除行政公文，強拆文林苑後，社會譁然，起先郝以依法行政的解釋站腳，但在事後，他親自向社會大眾道歉。

上述的詳實，相信有在跟事件的人，應該記憶猶新。

讀「長老要我在聚會時不講政治」後的有感

連結文章：長老要我在聚會時不講政治

台上不准講政治公義與否，但是台下後，論公義是非的聲音卻是大聲嚷嚷，這種台上台下兩樣的態度，小弟不削地認為，就是幾近人格分裂，而長老教會裡有這番樣的長老與執事，依據小弟的所見所聞，到處多是。

根據所見經驗，這樣長老與執事的長老教會，通常也是把長老教會的信仰告白視為無物，長年累月鳥都不鳥的，數量之多，連外人知道了都會瞠目結舌。這也就難怪了，長老教會關心社會公義的組織所推動的諸多運動，其公文、海報送達到了地方教會後，往往石沈大海。

這些患了大頭症病的長老，以及未來都有機會坐上長

老位置且已經罹患大頭病症的執事，主動切斷了所有可受公評的討論或批判或行動的根源，卻倒頭來又都在教會裡大聲感嘆（小弟覺得他們是在內心「幹」嘆），教會青年何時開始了重利輕義，又為什麼沒有釘跟土地的台灣主權意識。聽到這些嘆息，但是去回溯這些教會管事者在教會台上與台下的兩面言談，便會聞到那些呼出的嘆息，突然盡是酸腐的味道。

蘇案終於定讞宣判無罪後的有感

（轉貼臉書 台灣教會公報新聞網 TCNN）今天（8月31日）是個值得紀念的日子，纏訟21年的蘇建和案終於無罪定讞。其實，蘇建和等三人在這21年間早已死了好幾回。不是每個冤案都有機會走這麼久，還有許多有問題的判決等著救援。

被害人吳銘漢的哥哥吳唐接在高院門口喊冤，當然也令人同情，需要重視；只是證據顯示兇手只有一人，不能因為懷疑有幫凶，而將屈打成招的無辜者做為代罪羔羊。

TCNN一直以來關注司法改革，回頭來看看一年前的專題報導，告訴您幾個例子，請您一起祈禱，願上主的公義得到伸張。

連結文章：改革踏牛步 司法醬缸待破 
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蘇案終於在更三審劃下句點，宣判無罪。

已經忘記是哪一年夏季的上午，被定讞死刑犯的蘇建和，幫小弟結帳了一頓營養豐富的咖啡早餐，小弟樂意讓蘇請客，原因是見他可以出手付帳的喜悅堆滿臉龐，使得原本幾乎要伸手奪下他捏在手裡那一天帳單的衝動，立刻忍下。

付帳請客，原來是這麼希鬆平常的事，但是對於蘇來說，應該意義非凡，因為代表的是他可以透過願意幫人付帳的小小舉動，親嚐到自由滋味。

那一天，坐在咖啡廳裡跟死刑犯共進的早餐，最後是由死刑犯買單，對小弟來說空前絕後，回頭也立刻寫了一篇專訪報導。

死刑犯可以被保釋，這是台灣司法創舉，可見蘇案無罪，逐漸在司法界形成一股司法改革的中道力量；不過社會在當時看蘇案的氛圍，懷疑蘇等沒有涉案殺人的比例，其實並不低。

「他們三人都是死刑犯，怎麼可以放他們出來呢？」「他們有沒有殺死人？除了天曉得以外，只有他們自己知道！」「他們都承認殺死人了呀！」「定讞不槍決，司法的公信力蕩然無存。」「吳明漢夫婦兒子也作證殺死他父母的兇手不止一人ㄚ。」以上是小弟聽到反對蘇案無罪的最多聲音，但是這些質疑聲音，當被問到，可看過李昌鈺鑑定結論內容時，得到唯一的反應卻是支支吾吾。

雖然，懷疑蘇案無罪的態度，在當時是如此令人三條線，而且有罪的調調，也並沒有因為李昌鈺結論「一人殺人的可能性大，四人殺人的可能性小」而放鬆太多，認為蘇案有罪的態度依舊、想法不打折扣。其中，不少是勤守禮拜的基督徒。

實踐菩薩道或耶穌道，那人就在燈火闌珊處

沒有經過一番寒撤骨的中產階級，哪裡能體會扛著鐮刀與榔頭討生活的不安心情，以及被資本家制約的處境。

佛教說的人間菩薩，基督宗教愛談的耶穌腳跡，這些所謂的名門宗派的旗下子弟，幾乎已是受到佛或上帝眷顧的中產階級；誠然有許多人會因為經典而反省，設身處地以同理的心貼近苦難社群，但也更誠然的是，菩薩的救苦救世或耶穌的捨命救贖，已經是所謂名門昇化自己靈魂的知識道理，信眾分以置身事外的修道心境，沈浸在救世救贖的古老典籍，盡情享受靈魂被盈耳的阿彌陀佛、阿們淨化後，得來的喜悅。

認識這位台大

學生（

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20120908/34494705/），聽他侃侃而談都更受害權益的諸多細節，研究細膩，會初以為他就讀研究所。而認識他，是採訪在一場室內演講場合的夜晚，他用幾乎兩小時的時間向諸多長輩介紹都更的不公義處在哪裡；也基於人權，尤其是國家憲法已經保護的基本人權，他向一群年齡是他父母爺奶的長輩闡明，關心都更議題的社運團體要奮戰到底。演講事後才知道，那晚的隔天，是台大期末考。

打破不公義結構，實踐人間菩薩道或在地上如同行在天上的耶穌道，漠然回首，那人就在街頭的燈火闌珊處！

神人馬英九，台灣GDP劣居亞洲之末

台灣GDP劣居亞洲之末，消費不振、出口衰退，第二季更糟，媒體報載「政府拿不出藥方」（http://www.facebook.com/photo.php?fbid=516810118335412&set=a.275097039173389.87655.212660365417057&type=1&theater）

唉唉唉，國際社會都共同遇到了雷曼兄弟、次級房貸、歐豬四國赤債等所引發連續的金融海嘯，咱們的馬總統都利用說嘴了，嘴硬他的中華民國經濟每況愈下的錯，並不在他，而是錯都在國際。

人說股市是預見經濟趨勢的櫥窗，在一片亂局的國際經濟裡，美國股市已經在過去的一年裡穩健成長，而且，俗稱垃圾債券的企業高收益債價格，也跟著股市成長而穩定爬升，這象徵景氣雖然緊俏，但是經濟並非強弩之末。

過去，一向與美股連動關係係數相當高的台股，自從馬英九上任總統以來，連動係數一直不斷縮減，迄今美國股市，已經緩步往上飛天之際

，台股完全跟不上美股反轉，指數依然盤桓震盪不已，成交量也依然低靡。

再看亞洲股市，過去長達近兩年的時間，一路衝過高點，氣勢如虹，是到了最近高點盤桓，格局才略為短線下走；反觀馬英九的說謊633達陣，以及配套賣掉台灣貿易主權的ECFA，後又有接續喊出逆轟高灰的黃金十年，可是橫豎怎麼看台灣股市，氣勢總還是低靡不已，看不到任何一丁的硬裡；有的話，也只是短暫的回光反照，之後又是頹圮。

馬英九，人民沒見到他口若懸河要打造台灣成為擁抱國際金融的金融中心，卻只見到的是，犧牲掉我國會計主權而方便中資進入台股吸納游資的ETF。既然，原本是四小龍的塚花冥果，其經濟成長率如今頹廢到亞洲之末，不知道咱們這位被689捧為神人的總統馬英九，面對這項事實時，他這回繼續假裝神人的藉口，又會是什麼？

華隆罷工凸顯勞基法是不能紅燒來吃的鯉魚飄

以下是小弟的昨發。

今午（9月2日），小弟與教會一位在職場裡摔斷肋骨三根的女青年閒聊，關心她正在療傷的處境，也一起回顧她過往曾經遇到不義資方的勞工生涯，她是個小姑獨處，收入僅能勉強餬口的單身族；於是，我們談到了台灣勞工的悲歌。

台灣勞工的職場，多屬在中小企業裡，然而國家空有的勞動法律，是政府無能保障勞動者權益，僅沽名釣譽守護著國營事業與銀行公業等的樣板工會，可是那些胼手胝足、造就出台灣經濟奇蹟的800萬勞動者，他們的產業工會在哪裡？

政府只說自組工會是人民結社的自由，無從干涉，但是不願意面對的是，台灣勞工不敢籌組工會的現實。據說是人口數目800萬的台灣勞工，多數分散在中小企業裡，能夠圖的，不就是讓家庭或自己的生活能夠溫飽的餬口，會有誰膽敢甘冒被炒魷魚的風險，起身立命，背起基督教常說的十字架，瀟灑揮袖，去當個丟掉飯碗、讓人憑弔的捨命英雄？而現在，那個還在頭份罷工的華隆工會，是已經火燒屁股的時候，才知道要展開自力救濟，可是為時似乎已晚矣。但是，當工作還在有勞就有穫的昌平時期，籌組工會，有誰敢登高一呼。

這個號稱的800萬勞動人口，他們＼她們有勞就該有穫的勞動權益，真得無法與捧鐵飯碗的貴族勞工相提並論，什麼加班津貼保障、醫療保障、退休保障、子女教育學費保障，以及減免稅保障、購屋優惠保障，甚至連旅遊或消費都還有可以獨善其身的消費優惠保障，更別提那個叫人捶胸頓足、藍綠政黨都不敢動的18％優惠存款保障，這些令人眼光晶亮的勞動權益保障，對800萬繳稅的勞工人口來說，只能自嘆弗如；唯伎求的是，上蒼能夠施威，使勞基法落實在台灣勞工人間，而不再像個高掛屋頂的鯉魚飄，雖然鮮豔奪目，但是不能拿來下鍋紅燒吃。

人家常說官大學問大，常被基督教界捧為聖人的王建煊，都直說了那些勞動國家庶務的人人，都是腦袋優秀的仁人，通過科舉所以才能夠為國為民、都是一等的才人；言下之意，為國營勞動事物的勞動者，享受到你我國民不能享得的待遇，是無可厚非。

一個沒有普遍性工會的社會，小弟主觀以為，這樣的社會會是一個被右派政治牽著鼻子跑的犁田牛，因此，不能當飯吃的公民意識與憲政民主，永遠都不會是國民心中的重要，於是，對有志者而言，提升公民意識、落實憲政民主，也近乎是空中樓閣的假想而已。

「我很感謝上帝，保護我沒有摔到脊椎，不然後果會更慘。」這話是該青年身處療傷困境，卻依然感謝上帝的信心感言，小弟不得不由衷佩服。也難得有時間，小弟能夠與該受傷青年閒話家常、談論勞工權益，泰半內容，其實也談到的是在教會裡擔任幹事的勞動悲歌；原因是，其姐在某教會裡擔任幹事的勞動權益受損不輕，其姐敢怒不敢言。

關於殺傷教會幹事勞動權益的鳥事，就目光如豆、眼界狹隘、立場靠左、沒讀大書、喝酒吞飯的小弟有發現，勞動基本法能夠用於教會幹事一職的，縱橫東西南北，僅及於少數教會，換言之，多數在教會裡工作的「勞工」，並未受惠。可如此的現象，是有政府說的規範做後盾？還是教會暗槓了幹事勞動權益而所定下的台面下規矩？？？？？？

人才是畜生

小弟不轉貼（http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152002980270478&set=p.10152002980270478&type=1&theater）來這個的話，小弟就是畜生。

這是繁殖場。繁殖場業主，多是靠近親繁殖，壯大了生產利益，導致販售出去的狗狗，幾乎都是基因遺傳性的病狗，輕者容易過敏，稍嚴重的，髖關節會提早老化，尤其近年幼犬走路姿勢怪異現象，似乎越來越多，而且嚴重的，剛步入成犬便罹癌的病例，比比皆是。不信的話，走一趟動物醫院就知道。

除了近親繁殖導致狗狗天生體質衰弱以外，像監獄般的繁殖場，扼殺幼犬成長該接觸的環境條件，導致幼犬身心發展，嚴重缺陷，結果是，狗狗成長快到成犬時，不懂正確教育狗狗的飼主，更加

重了狗狗出現令人難以忍受的行為問題，使得原本是的愛狗，從此變成了飼主恨之入骨的賤狗；於是，飼主就會等待一個夜黑風高的黯夜，人不知鬼不覺地欺騙狗狗到遠方；幹嘛？撒手棄養。

從出生在一個沒有動物權益的環境，然後疾病纏身，最後被迫流浪，這是狗狗的阿鼻地獄。

台灣流浪犬之多，按人口的比例，台灣在世界數一數二。只有人類智商兩歲的狗狗，他們何得何能，有能力可以顛覆人類社會秩序，當然流浪狗的社會問題，二話不說，唯有是人類親手捏造出來的結構性問題。所以，到底畜生誰才是？

不沾鍋就可以逆轟高灰？

8月17日，三立主播陳雅琳：「經濟成長率，調降至1.66％」、「金融海嘯來最慘」（http://www.facebook.com/photo.php?fbid=485631171449044&set=a.207171869294977.57200.100000064969045&type=1&theater）
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重點是，「金融海嘯以來最慘」。

馬英九他2008上任，結果沒有吹噓的「馬上好」（08年大選間，小弟於報社員工早會開講，便根據當時剛掀浪不久的金融海嘯斷言，馬的633會跳票）；不過他有解釋，原因是不幸遇到金融海嘯（恁娘哩，不幸遇到個鬼，海嘯是在07年夏季中旬就開始發生）。雖然，馬英九畫唬濫的大餅，人民當然沒有嚐到，但是，這頭不知臉長的馬，依然保證633絕對不會跳票。

之後，人民已經看見633顯然跳票，可是這時的馬英九，他不再怪罪金融海嘯，而是責難美國房利美、房地美事件影響全球經濟，拖累了633無法實現，就是嘴硬不承認跳票；因為，台灣將與中國互簽ECFA，保證633會起死回生。然而，當時間走進了2011年，當主計處公布了資料，當官方與民間經濟研究單位等皆顯示633確定跳票，這時已經不知臉長的馬英九，竟然又不知舔恥，依舊自我感覺良好，大辣辣向全國人民告書北七話，633政見的承諾，已經具體實現了。這種令人民啼笑皆非、不知到該如何回應的唬濫，十足帶給人跳進入中國大躍進的北七感覺。

一句「逆轟高灰」，馬英九為台灣經濟擘畫了「黃金十年」的前景。好景不常，他上任至繼任的迄今，台灣經濟並沒有因為他之前信誓旦旦的馬上好與ECFA等，有了絲毫起色，反而是停滯不前，乃至於現在的每況愈下。經常看國際財經、投資報導的冰友，在此就別跟小弟睜眼說瞎話，應該都知道南亞諸國的經濟表現，同期間可是蒸騰，北亞的日韓，也成功力挽狂瀾，就連美國在去年第四季到今，總體經濟的表現猶如慢火熬燉，緩步地蒸蒸日上，這都可以從反應經濟的櫥窗的股市表現，窺見一斑。相對國際，落寞許久的台灣股市，同期間依舊一蹶不起，甚至上看多少多少點的所謂選舉行情，也只是個雷聲大的精神喊話而已。

不沾鍋的馬英九，他這時又說話了，指出台灣經濟狀況不升反跌，都是歐洲「豬國」惹得禍；他大言不慚要人民別怕，強調只要與美國簽署了毒牛進口合約，台灣就可以換得FTA經貿合作的實收利益，結合已經shu-shu-khi的ECFA，屆時的台灣經濟，勢必逆轟高灰。

黃金十年，逆轟高灰；摁！真是好樣的。

壓根就是復僻集團的媒體，還掛嘴法律地盡吃公義的豆腐

http://news.chinatimes.com/forum/11051401/112012080200470.html
（凱撒的面具－媒體不應也不必與學者為敵）

嘿嘿嘿，小弟沒有全文看完該文章，但也大意知道了作者文章用意的基底，無非是討好、不得罪，幫復僻集團的媒體工具，洗刷污點。但問題是，早已經是滿身污點的這家媒體，作者憑他寥寥文字，就能夠洗刷掉的ㄇ？

法律千萬條，能夠銳氣萬千的，無疑是發揮法條與事實之間的矛盾，甚至以子之矛攻子之盾，企圖將不公不義的事實模糊焦點，而該篇文章的用意即是在此。

公義，現在人人都會講，而且說得輕鬆又容易，無須舉證，或是濫用法律矛盾而大啖公義豆腐的言論，比比皆是。諸君看官，難道不見士林王家事件，力挺賤商、郝呆的輿論，是如何運用「土地私有權」、「土地使用權」之間的法律矛盾，幫郝呆解套、替賤商說項，並且還反過頭來揶揄反對都更的民意，是民粹用事。

嘿嘿嘿，這篇文章作者，以法律的矛盾義正言辭，字裡行間模糊是非公義的手法，真得比起封號宅神的宅朱來說，高招許多，不愧卅年經驗的新聞人。作者言，反對旺中的學者沒有法律見識，雖然個個爭論NCC必須撤消旺中併購案，但是卻不見法律標準的論述言說。小弟以為，縱然爭論必須撤案的學者已經臉紅脖子粗，可是作者這樣的話，絕對是無的放矢，因為，小弟曾經參加反對旺中的幾場記者會，懂媒體法學的學者也在場，而作者竟然不預先做好功課，難道他連尋問個 Google老師也做不到，居然大放厥詞，就這樣大辣辣地睜眼說瞎話，真虧作者難得已經是位超級資深的新聞人。

小弟沒讀過幾個大書，也僅是只能懂吃酒吞飯的粗鄙人而以，但是起碼遵守交通規則的手冊，還能夠看懂；所以，想請問管你他媽的國家意識的立場是藍或綠，在沒有中天以前的中國時報或中國電視，「中國」招牌，至今仍然高掛的這兩家媒體，過去不就是長期維繫法西斯政權的前扈ㄇ？

及至戒嚴的政權更迭以後，台灣進入民主程序的新世代，尤其扁時代，這兩家中國辦的媒體，協助復僻的勢力腥風血雨，始終不脫權謀復僻集團輿論的工具；今朝，尤其夾著大筆紅資的旺旺入主當家以後，旺中麾下的中國辦媒體，更是刀槍亂耍、助紂為虐。閱讀完作者文章的諸君，應該沒有忘記今年大選的狗屁倒灶，復僻勢力為了延續政權，竟然拼了命違法偽造行政公文，含血噴人地砲轟舉世科學人讚楊的宇昌案，打擊異己，而這些已經儼然是在台灣代理中國政府輿論的媒體，當然為復僻集團癲狂如故，為虎添翼。而那個尚未遠颺的狗屁倒灶，相信諸君應該還記憶猶新。

該是收尾了，但最後要提醒諸位的是，作者曾經以毀滅性手段，縱容以假掰的新聞、污衊前朝的「嘿嘿嘿」事件，冰友們應該也還沒有忘記。有了前車之鑑，難怪作者開宗明義「不是不說，時候未到」，是直接迴避了旺中集團假掰新聞的事實，特別是避談旺中以栽贓不實的伎倆，以毀滅公義的手段，以惡劣行徑操作新聞的手法，污衊反對旺中併購案的學者，這確是讓小弟想起了當年的「嘿嘿嘿」；因此，說這篇文章是作者再起為虎作帳爐灶的翻版，絕對不為過。

筆末，還是要再附帶一題，小弟真的沒有將這篇文章的全文看完，因為文首，作者已經將他企圖鞏固復僻工具、大吃公義豆腐的心跡，表露無遺。

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以下是「嘿嘿嘿」事件的結尾。請諸君服用。

（一）二審終了後的澄清聲明
澄清人李明駿（筆名楊照），因澄清人謊稱呂副總統於八十九年十一月三日晚間十一時許曾打電話給某媒體高層人士（後經楊照開記者會對外宣稱該所謂媒體高層人士即其本人云云），「驚爆」所謂總統府緋聞之事，且捏造電話內容及打電話之語氣情節，極盡侮辱，經新新聞周報第七一五期（發行日期為八十九年十一月十六日）以聳動渲染之標題及筆法，刊登虛構之呂副總統「鼓動緋聞、暗鬥阿扁」等一系列不實報導，公然污衊呂副總統，嚴重損害呂副總統之名譽。現經查明上開報導均非事實，茲為澄清，並回復呂副總統名譽，澄清人謹鄭重聲明上開報導消息均屬虛構捏造，全非真實。謹此聲明。

澄清人：李明駿（筆名楊照）

（二）三審定讞後的道歉聲明
道歉人：新新聞文化事業股份有限公司、王健壯、李明駿（筆名楊照）、楊舒媚、吳燕玲、陶令瑜，茲於民國八十九年十一月十六日發行之第七一五期新新聞周報，以聳動渲染之標題及筆法，刊登虛構之呂副總統「鼓動緋聞、暗鬥阿扁」等一系列不實報導，公然污衊呂副總統，嚴重損害呂副總統之名譽，道歉人等謹向呂副總統，申致歉意，並鄭重聲明上開報導消息全非真實，謹此聲明。

道歉人：新新聞文化事業股份有限公司、王健壯、李明駿（筆名楊照）、楊舒媚、吳燕玲、陶令瑜

說甘願幫凶壓迫人民的學者「下三濫」，剛好而已！

 http://www.youtube.com/watch?v=0a63K8f0TFo（反旺中媒體巨獸，「真學生」抗議中天）


學者組成的NCC委員會通過旺中併購案，學者背後的影舞者是誰？不消說，鬼民們的心裡都有數。雖然，不能因為幾顆老鼠屎而打翻了一艘船，但是，也不要因為聽到人家是在大學教書的，或是在研究院作研究學者的，鬼民們就反射肅然起敬的動作好ㄇ？否則，助紂為虐的責任歸屬，可是會落在鬼民身上的呢。

有錢能使鬼推磨。幹學究的，也是七情六慾，能夠在政治權力誘惑與鋃鐺誘使下，出淤泥而不染，這等人誠然是有佛心來的，但是真的肯讓佛附身的，幾乎少見，多的反而是餓鬼或猛鬼。君不見，剛三讀通過全球首見的「指數型證所稅」，稅改團體痛批假殼，但幫凶立法的，其中不就是有人稱稅改大師的學者身影的ㄇ？

今非昔比，人心不古；在中國狐群狗黨統禦思想的教育裡，吾等鬼民見到師者或學者，扁況九后（台語），只要苗頭不對，隨時而為的呸呸呸也是恰到好處的啦！

甘願幫影舞者吞食、啃咬公義的學究，姿態敗德、壓迫人民，說它們「下三濫」，應該剛好而已，但這話會不會被告呢？之所以這樣問，是因為現在鬼民們都在問，掐喉言論的「公然誹謗罪」，真的好威ㄇ？

體制內反抗新法西斯馬英九，緣木求魚

台灣的新聞言論自由將被這隻媒體巨鱷壟斷！http://www.facebook.com/photo.php?fbid=502870406393418&set=a.502870403060085.128629.502858869727905&type=1&theater

重點就是，旺中從此成為了頻道市場的連鎖超商，掌握了商品（頻道）上下架的殺生權，輿論就此幾乎全面被控制。

鬼民還在繼續跟著台灣民主進步黨鬼話的體制路線，真他媽的白癡。民進黨已經是誘騙選票的選舉機器，已經是走資派的右派政黨，後者可從證所稅立法通過，民進黨沒有入席投下反對票，卻選擇退席的表現而得以窺見。公益法案，民進黨可以建樹，但是台灣人民長年以來伎求的公義法案，民進黨完全沒步，甚至有的還暗藏同流合污的玄機，這次的證所稅就是明顯例子；其他在野的，也同樣選擇退席，亦是反社會公義的走資右派！

對抗新法西斯馬英九的人民團體，紛紛在街頭努力奔走，日曬雨淋，無力轉圜任何公義空間，總是對在野黨（民進、台聯、親民）寄予厚望，尤其是最大在野的民進黨。反抗不公義的人民團體，總是在結合同盟力量的所謂聯盟裡，看見政黨主導的身影，因此人團乖乖被駕馭，好聽說是成為協助在野衝撞國會復僻力量的後盾；如今看來，後盾說根本就是個屁！

在野黨（應該直指民進黨）藉由聯盟壓低人民團體的草根氣勢，進而持續透過聯盟運作的陽謀、吸納人民團體選票，這就是利用組織滲透，贏得在野選票的政治伎倆不是嗎？

反抗新法西斯馬英九的白浪們，請睜大眼睛去看看原住民抗爭不公不義的人民團體，放亮眼看他們是如何對抗復僻力量。原住民自治運動，幾乎不太受到白浪們青睞，但是原住民以隻身的力量，在體制外衝撞立法院，甚至不惜以肉身衝撞國會的大門，原民這樣這樣的氣勢，令坐在國會吹冷氣的復僻權力害怕，迫使得馬英九版的假自治法，立即暫時擱置。

新法西斯是利用民主程序，忽視憲政尊重少數的條件，或是忽視憲法保障人權的規範，遂行壓迫人民的陽謀。對抗不公不義的新法西斯的立法政策，吾等鬼民期待坐在國會裡「話啪啦」的在野黨，或是挑燈夜戰，或是圍剿主席台，就可以被推倒的ㄇ？推翻新法西斯的政策草案，有不少的人民團體在體制外雖然努力前衝，當然也需要體制內的在野黨立法協助，但是成功的能夠有幾回？寥寥無幾。因此，吾等對抗馬英九新法西斯政權的鬼民人團，好好去看齊原民團體出草國會的氣勢，若是覬覦體制內，緣木求魚應該已經是公認的事實罷！

梅雨狂暴，人禍？

一路涉水，默默把歐兜麥牽到可過夜的廊下停放，記得這樣的光景，已經是10多年前；平時路上滿是空車的計程車，頓時一車難求，只好徒步起碼3公里，終於等到一輛空車小黃，載著小弟打道回府。還好，小弟家緊臨的六線道，這回沒有變成小河。

那一年，小弟心愛的標緻（現在的車商改叫寶獅），成為了泡水車；那一年，猶如水桶裡的水從天空傾瀉，水淹台北，其實附帶的是各地抽水站停機的人禍；雖然這回瞬間暴雨，台北不足以成災，頂多的只是小民的機車過濕拋錨而已，但是記得小時候的梅雨都是柔順，今天竟然變成了狂暴，而科學家們都將矛頭指向了氣候變遷、地球暖化，於是，地球人的台灣人，探究這是天災還是人禍的原因，應該可以不必再問。

話雖如此，可是倘若政府的防洪治水計畫，依舊停滯在老套片面的大禹疏洪觀點出發，沒有整體上中下游到出海口以生態為首的計畫，或是繼續讓每年4千萬公噸的自來水循著超過200公里的老舊管線流失，就算往後有再大的豪暴雨襲擊台灣，台灣的水流域依然每年乾涸，民生用水永遠不夠，但可悲的是，人民遇到的政府淤腦，至今治水與汲水的打算，繼續在上游高山興建攔砂壩，繼續中游蓋水庫，繼續下游抽地下水，繼續蓋工業區改變水道搶水，以及治水預算繼續被耽擱或遭覬覦瓜分。前述種種，就是人禍無誤了。

台灣的景氣燈號何時可以擺脫藍燈？

http://news.cnyes.com/Content/20120314/KFJ5LCKNMSDHY.shtml?c=headline_sitehead （中國限制稀土出口 美日等聯手向世貿控告）


歐盟已經無法忍受中國長期利用人民幣匯率蠶食市場，發動了提高進口關稅的第一波貿易戰火後，根據上列網頁的報導，美國可能也將跟進開打。

統計去年中國的GDP，達到9.3的亮點數字，不過這樣的好景，今年起恐將不在。中國總理溫家寶在全國兩會上透露，今年中國的經濟展望無法保8，預計下滑至7.5。

數據從9.3到7.5的下滑幅度之大，應該不難看出主因是出口受到限制，畢竟原因，是消費力道尚難以撐起中國經濟一片天的內需市場，要中國一時間光是靠民間投資與公共建設等挹注，是無法拉抬經濟成長率，而且，中國的主計單位也在兩會期間公布了長年貿易順差以來的首次逆差，所以，從經濟數據的下滑與貿易逆差對照，應該可以證明中國輸出的商品開始出現困難，而出口受阻的條件，不難判斷問題就是在於歐盟提高中國輸出商品的進口關稅，尤其未來還有美國。

台灣經濟成長率，出口佔超過7成，而其中超過的4成是出口中國，並且成數還在擴大中。因此，台灣景氣燈號要擺脫最差的藍燈，現在只能寄望歐美的春燕能夠傾巢飛舞，尤其是美國的經濟必須復甦，否則目前已經亮起代表景氣最差的藍燈，恐不是短期間內會消失的燈號。但是這種的期待，永遠不是一個趨於相對穩定的常數，因此有民間長年不斷呼籲政府的經濟政策必須轉型，尤其不能獨厚特定產業（科技代工）；可是，始終沒有一位行政官員鳥！

座位4年總統也是不鳥經濟必須轉型的馬英九，據說他連任口號的黃金十年就是回應經濟要轉型，那吾等小民就睜大眼睛、拭目期待期待期待期待期待期待期待囉....

媒體赤化 台灣將現危機

轉載自《台灣教會公報》http://www.tcnn.org.tw/news.asp?ID=672

媒體赤化 台灣將現危機  

【邱國榮台北報導】

台灣教授協會在3月4日下午舉辦「媒體赤化？」座談會，受邀學者台灣大學新聞研究所所長林麗雲、台北教育大學文教法律研究所副教授周志宏、弘光科技大學文化事業發展系副教授林育卉、台北大學公共行政暨政策學系助理教授陳耀祥等，一致指出，馬英九總統連任成功後，從媒體報導嚴重傾向單一化，掩蓋許多攸關民生、政治、國際等重大事件等跡象顯示，媒體遭赤化已是事實，因而憂心台灣人民若不對馬總統施壓，展現出強大的自救民意，台灣終將香港化。

4位學者憂心指出，台灣媒體遭赤化，是因中國政府已摸透台灣的民主與自由機制，繼續下去，台灣前途令人堪慮；而媒體赤化跡象可從馬總統連任成功後，媒體新聞單一化且不斷炒作，此嚴重情形從Makiyo毆司機、NBA林書豪、鳳飛飛死訊到「癡漢電車」等報導可見一斑。學者指出，媒體完全失去扮演監督的第4權角色，許多國內外重大議題的新聞不是被掩蓋，就是點綴處理，而這脫不了媒體背後的紅色勢力；顯然中國正利用台灣的民主制度，藉台灣富商的外殼逐步入侵，控制新聞來洗腦人民。

台灣人民該如何反制中國赤化媒體？周志宏認為，立法已經緩不濟急，人民必須齊力斷金；林麗雲指出，人民必須施壓國家通訊傳播委員會（NCC），讓媒體經營結構攤在陽光下；陳耀祥指出，人民要有「防禦式民主」概念，不容任何政權或國家「以民主之名摧毀民主」；林育卉強調提高預算挹注人民共有權的公共電視，同時成立基金會，讓關注議題真相的優質媒體獲補助而生存。張炎憲教授總結說，面對以商逼統的中國，馬政府根本不可靠，唯有人民自救才可靠，而台灣人若不想當紅色的順民，從拒絕中時、聯合做起。（攝影／邱國榮）

從參政到信主 神有奇妙帶領

轉載台灣教會公報「專題報導」。該專題的相關報導http://www.tcnn.org.tw/report_2.asp?ID=465

【邱國榮專題報導】

林樹枝慎重地從牛皮紙帶裡拿出1本手掌大小的聖經，捧在手心說：「這是田媽媽（義光長老教會會友、田秋堇立法委員母親）寄給我的，到今年剛好是30年。」義光教會會友林樹枝指出，1980年美麗島事件，他因藏匿施明德而第2次受到牢獄之災，進入監獄首先面對的是，長達6個月時間被關在獨居房裡，不能與人接觸、沒有到戶外透氣的福利，但就是這本聖經，陪伴他走過人生最孤獨的日子；他說：「我是從箴言開始讀起。」

翻開聖經封面，首頁目錄被蓋印上「祝君健康」，林樹枝說，那是通過獄方安檢的證明，允許他能夠帶入獄中閱讀的唯一書籍，「在獄裡，只能讀反共愛國的書，但是那種我們書根本不會去看。」他還說，戒嚴時代幾乎所有的台灣人，不敢跟政治受難人有任何牽連關係，唯有台灣基督長老教會敢。當年長老教會除了寄送聖經給落難獄中的政治受難者以外，也無時無刻為這群無辜受難的同胞祈禱，盼望他們能夠早日重獲自由、恢復名譽。

「大多數從事獨派運動的參與者，都不會批判基督教，這跟長老教會投入有絕對的關係。」林樹枝說，政治受難者及其家屬除了反對極權政府以外，批判宗教時常也不遺餘力，但唯獨對基督教例外，原因是長老教會的信仰理念與台獨運動不謀而合。他深入基督教的信仰要理，發現基督教是入世遵行上帝的公義與憐憫，也因看見長老教會在當年不懼威權政府，草擬數篇挑戰極權的宣言，內容攸關人權伸張與國家前途，「也難怪長老教會關心政治受難者，願意與我們作朋友。」

林樹枝回憶，出獄那年，當時還是戒嚴，離開監所的第一天，長老教會在馬偕醫院舉辦政治受難者迎接會，他獲邀參加；出獄後的周遭朋友，也幾乎都是長老教會會友，生活遇到了難題，也都是教會代禱關心，甚至募款幫助。為此，他特別感謝義光教會與人權律師李勝雄長老，因為有他們付出的關懷，他才得以走在慕道的路上，進而於2009年的8月受洗，在眾人面前承認上帝是人類的救主。