台灣人尊嚴 體現於百合花中

轉載自《台灣教會公報》2012-10-26

【邱國榮台北報導】

台灣原貌文化協會於10月18日晚間，在士林長老教會舉辦一場「做一個有尊嚴的台灣人」座談會，邀請台灣教授協會會長張炎憲、長榮大學名譽教授莊萬壽、前總統府國策顧問李喬、台灣生態學者陳玉峰教授等學者參與座談，參會者一致指出，台灣人喪失尊嚴，但拾回尊嚴卻是項非常艱鉅的工程。4位學者從各自的專業領域著手分析與批判，並以恢復台灣人尊嚴該有的道理作結。

「做一個有尊嚴的人已經相當不易，而要做一個有尊嚴的台灣人，更是難上加難。」張炎憲說，台灣人要具備有對台灣的歷史觀、價值觀、國家觀與實踐人生觀等條件，才能夠破除種種障礙，也才有可能做到「做個有尊嚴的台灣人」。身為前國史館館長的他指出，有尊嚴的台灣人，是已經反思台灣到底是怎樣的國家，進而能夠對中華文化霸權提出批判，創造出真實的台灣文化特色，「但這要有勇氣，以智慧和決心實踐台灣國家的理想。」

莊萬壽則指出，反對中國文化掌權台灣的團體，不要再有盲目、莽撞的英雄主義與教條主義，而是主動積極號召不願意被併吞的群眾，起來共同反抗；他說這過程，可為台灣打造集體記憶，猶如猶太人復國的契機一般。他進一步指出，犧牲精神與集體記憶，或理性精神與公民意識，都是台灣人欠缺的性格，而耶穌基督的基督教精神與啟發人類民主革命、反抗強權的歷程有絕大關係，祂的事蹟，值得台灣人省思。

莊萬壽說台灣的自救之道，民主運動必須徹底反省；台灣民主進步黨執政8年，結果失去了政權，這不能簡單以「政黨輪替」就可以帶過，因為失去政權，是層出不窮的變節記憶使然；縱然重視法政、財經，但是忽視人文與思想，就未能建構具有台灣主體性的語言，例如恢復本土地名，幾乎未做；台灣人要放棄「選舉救台的機械論」，唯有目前反對黨或社群的領袖具備犧牲生命的態度與心理準備，台灣未來才會有希望。他語重心長地說：「若繼續以為平白用選舉可以僥倖登大位，台灣亡矣。」

身為長老教會會友的李喬則說：「民進黨是台灣人的鏡像，民進黨的德行怎樣，就是反映台灣人的德行怎樣。」他指出反省、去毒、建構，是擺脫台灣人的困境，可以恢復台灣人尊嚴的三部曲。但現在的問題是，台灣青年逐漸看不見民進黨與國民黨，或是台灣與中國之間的差異，這是令他非常憂心的現象。他說唯有青年能夠清晰分辨兩者間的不同，台灣才會還有自救的機會，否則想擺脫掉台灣困境的前景，只會越來越黯淡。

李喬指出台灣人的困境有三：一是不了解中國是一個民族主義與帝國主義融合的霸權文化，二是不了解中國對法體的樣態，「就像尿桶一樣，想到才拿來用，甚至用途是朝向異己的身上潑」；三是「中國性魔障」已經根深蒂固在台灣人中，這點尤其關鍵。

陳玉峰則是以禪學思想，點出了台灣人格、台灣精神的美德與本質，就是「無功用行」、「無所求行」，因而台灣人的宗教情操足以涵容世界各種異文化與異宗教；但是，這種禪學的隱性文化，卻導致民間信仰集撲朔迷離之大成，讓人無從捉摸，因而讓外來政權有污名本土文化的空間，以致台灣民間宗教停留在低俗雜神的污衊與污名。

主辦這場座談會的原貌文化協會理事長林啟生則表示，民主機制務要以文化為根基，歷經在地文化淬鍊、循序漸進，社會才得以建構健康適合的民主制度，而台灣人的希望與尊嚴，皆可以從百合花當中體現，而許多對百合花描述的總括，其實就是熱愛台灣的精神，因此厚實台灣文化底層是恢復台灣尊嚴的當務之急。

林啟生不諱言指出，台灣人尊嚴始終被中國文化踩在腳下，台派社運團體難辭其咎，原因是台派經常彼此分化、角力、互鬥，因此讓中國官僚主義有幾可趁，可以對台灣統治立於不敗之地，也因此衍生出了台派間的相互矛盾，而滋生出諸多騎驢找馬的投機分子，「這是台灣輸輸去的關鍵。」

原貌文化協會致力在全國各地復育百合花，其中馬偕醫學院也洽該協會合作，並且已經在年前於校區內開始執行復育計畫。