環境政策看總統大選，環境十項要求，謝支持，馬避不答

長老教會關心生態、環境議題不宜餘力，總、中會除了以營隊體驗、學術討論、信仰分享等方式倡導以外，甚至中、區會與土地同一陣線為地方環保抗爭，站上社運火線據理力爭的場面，時有所聞；然而面對這次總統大選，基督徒若是要以環境政策切入作為投票參考選項，許多環境保護團體於十二日召開記者會表示，馬英九先生是只會規避問題的人，不適合當總統！
據了解，有廿七個環保團體對於大選缺乏環境政策討論深感憂心，於是今年初邀請兩位候選人座談，但未能實現，因此化作「2008總統選舉環保團體對國家環境政策的共同要求之候選人承諾書」的十項要求，於二月廿九日以雙掛號寄交兩位候選人總部簽收。謝長廷先生於一週內回覆「十項要求全部支持」，而馬蕭總部則以電子信件回覆「沒有充分瞭解內容，所以無法承諾。」
推動候選人簽署承諾書行動的廿七個環保團體，召開記者會指出，其實要求「承諾書」的回覆有幾重意義：一、是否認同承諾書理念，或是有哪些理念的歧異；二、是否瞭解台灣的環境問題；三、是否有擔當，寧可引起不滿，但會為自己的想法及決定負責；但是，馬英九避而不答，不是取巧就是缺乏擔當。
承諾書十項要求：以健康安全的環境，做為台灣發展的基礎；落實資訊公開；落實公民參與，以公民投票解決住大爭議性公共議題；成立環境部，整合環境事權；保護國民健康，提高國家污染排放標準與食品安全標準；依預警原則，管制新科技產品之製造與使用；維護生物多樣性，人為開發不得危急瀕危物種生存；公共建設應減少硬體開發，提高公共設施與服務品質；落實節能減碳，台灣台灣二氧化碳排放量應在2012年回到2006年，2016年回到2000年的排放水準；以及推動綠色租稅改革，徵收能源稅並提降所得稅等。
台灣環境保護聯盟代表徐光蓉指出，候選人同意承諾書十項要求，表示願意在同樣的思考基礎下，共創國家發展願景；民主法治國家要當總統的人，本來就應該誠實答覆「國家的主人」提出的疑問，理念不同應該相互尊重，但避而不答，不是取巧就是缺乏擔當。
徐光蓉進一步表示，以「缺乏充分時間瞭解」回應有許多可能，一是真的從來沒有思考過環境問題的深層面，但如此缺乏準備的人，未來能好好領導國家？另一個可能是，不同意承諾書中的十項要求，卻不希望選舉前被民眾知曉，乾脆用「拖」將問題淡化，這其實和馬的過去處理問題方式頗為一致，「喜歡取巧或缺擔當的人如果作總統，不僅不能處理環境問題，台灣其他種種問題有可能改善嗎？」

北歐生態，台灣逆轉勝楷模

「我們在這裡，也是逆轉，是深度的逆轉，」台灣生態關懷者協會秘書長陳慈美，於十六日下午在該協會召開今年第一次會員大會上表示，會員大會邀請協會理事、任教於東華大學的吳明益老師分享「北歐踏查」，正巧遇上民進黨為總統大選「逆轉勝」的造勢活動，而會員一起開大會，為著關心生態環境分享、學習，推動永續生活的理念，這是種生活逆轉的態度，更見深度。
吳明意表示，太魯閣是國際知名觀光景點，在世界排名第六位，但是台灣觀光景點髒亂不堪的景象，沒有折損太魯閣受歡迎的程度，由此可見台灣豐富景觀的資源，絕對傲視全球，只可惜是，台灣人心短視近利，各處景點的文史建物破壞殆盡，早不見當地特有的景觀文化，
，令人惋惜。
吳明益播放著他背包旅程所拍攝下的數百張相片，聆聽者彷彿親身踏進了北歐旅程。他指出，缺發天然資源的北歐，過去一向要仰賴能源進口帶動國內經濟，但是基於維護環境生態的理想性，北歐各國積極朝向風力、太陽能、沼氣、垃圾以及其他可減碳的替代能源發展，成效卓著；若以丹麥為例，近年甚至有剩餘的低碳能源，銷往外國，但是反觀台灣，最近也因為減碳能源的呼聲，而吹起了核能續建、甚至新建機組的聲音，令人啼笑皆非。
影片中發現，缺乏豐富自然景觀資源的北歐各國，極為重視各地文化特色，積極的態度令人動人。藉此，他以蘭嶼為例，指出台灣短視觀光經濟的後果，就是在蘭嶼島上，漢人進入拼經濟，以娛樂導向，忽略在地文化可以帶動國際觀光的前瞻遠見，影響當地族人，因此達悟特有的地下屋建築，目前僅存一戶憑弔，如何能吸引國際觀光客的青睞？而根據行政院原住民委員會最新原住民族經濟水平數據顯示，蘭嶼住民是全國最窮的鄉鎮，這就是蘭嶼島拼出觀光經濟的結果？

給支持馬英九的朋友們，請冷靜耐心看完 from Judy

給支持馬英九的朋友們﹍From 林奐均
２８年前的世界人權日當天，台灣發生了震驚全世界的「美麗島事件」，我家也因此24小時都在警方的監視之下。在228那天，國民黨派了位兇手，奪走了我親愛的阿嬤和兩位雙胞胎妹妹的生命。這麼多年來，我還是多麼的想念她們。看到無數的人，都用跑的去近靠有錢有力的國民黨。我實在是不清楚，為什麼有這麼多人會支持這麼邪惡的國民黨。難道他們真的不知道國民黨是如何造成無數台灣人民的悲劇嗎？今天的國民黨跟２８年前的國民黨有不一樣嗎？今日的國民黨利用媒體和廣告，說服台灣人民要自願放棄公投的權利，自願放棄台灣的國際地位。更奇怪的是，台灣人民不只放棄自己應有的權利，還學媒體批評公投和加入聯合國的作為，說這都是「無聊，跟我的日常生活沒關」而繼續的批評經濟。這世界歷史上不知有多少人犧牲了自己的生命為同胞爭取公投的權。台灣的人口雖然有瑞士的三倍，可是在國際上沒有聲音，其實這都會影響我們的日常生活，這都會影響經濟的。其他的國家都把這幾項權利當作寶，而只有國民黨沒有。國民黨並不愛台灣人。國民黨並不疼惜這塊土地。還記得「真善美」這電影嗎？。它是一部關於崔普(Von Trapp)家庭真實故事的電影。崔普(Von Trapp)艦長是一位非常有權勢，非常有錢的海軍將領。只要他願意變節投靠納粹，他將可以繼續保有他的財富與權勢。但是他卻堅持自由和正義的理念，拋棄了既有的權勢與財富，離開他的故鄉Austria，逃亡到美國去。他寧肯失去他所有的地位和財富，就是不肯變成邪惡納粹的一份子。而因此，崔普(Von Trapp)艦長成為了一位真正的英雄。真期盼台灣有多多的人能成為這樣子的英雄。以下是我表哥寫給我雙胞胎妹妹的信。我表哥的回憶，讓我流淚不停。我表哥的回憶，也大大的安慰我，讓我知道，還有剩下一些人，沒有忘記親愛的阿嬤，亮均、亭均。
林奐均＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿給離開台灣 28年的 228 雙胞胎姊妹(林奐均的表哥所寫的信）亮均、亭均：
時間過得真快！轉眼之間已經過了 28 年了，這28年來你們雙胞胎姊妹在天上的國度是否安好？讓時間回溯到 1980年的2月27日，還記得這一天晚上，你們雙胞胎姊妹到我們家玩，已經記不得是誰的提議了，居然玩起了扮演「醫生與病人」的遊戲。依稀還記得姊姊亮均扮演護士的角色，妹妹亭均扮演被壞人追殺的病人，我扮演醫生。當亭均被壞人追殺之後，送到醫院來急救，「護士」亮均還很疼惜的說：「乖不痛，貼一下 OK 繃就好了」… 。真不知道這是「巧合」還是「預兆」，想不到這一場「生死遊戲」居然在現實的生活當中實際上演了。那一年國中二年級的我，在隔天學校上完課之後，一如往常的匆匆的吃完晚餐就趕著去補習了，當下並未察覺家中有任何不尋常的氣氛。當我拖著一身的疲憊回到家中的時候，突然獲知這突如其來的噩耗，真的我嚇壞了！「這…，怎麼可能?」，明明昨天還到家裡來一起玩遊戲的，怎麼 ….，該不會是作夢吧！但是此時看到所有的電視新聞都在報導這一則震驚當時整個台灣社會的「滅門血案」，我不得不面對現實，這一夜我真的是徹夜難眠 …。原本你們的大舅媽要留你們姊妹兩在家裡過夜的，但是因為隔天還必須到幼稚園上課，所以最後還是由阿媽親自來將你們姊妹兩帶回，但是卻是萬萬想不到這是最後一次見到阿媽以及你們姊妹兩個最後的身影了….。如果當時有把你們姊妹兩留下來過夜或許就可以逃過一劫了…，但是再多的如果卻也挽回不了你們的生命。隔天一到學校，所有的人都在談論這一個震驚整個當時台灣社會的事件，這其中有很多以訛傳訛或是惡意謾罵批評的言論，雖然我心裡明白，但是卻也不方便辯白或是澄清些什麼，只能靜靜的聽，心理默默的流淚。接下來的幾天，整個台灣籠罩在「陰謀論」的不安與恐懼當中，每一天聽到不同的市集耳語與跨大不實的媒體報導，心裡實在很難過。在這個「白色恐怖」時代，人人對於美麗島事件的「惡徒」避之唯恐不及了，一個國中生那有能力替自己的親人做辯白呢？還記得小時候，每一回到你們家去作客時，慈祥親切的阿媽都會煮他拿手的瓜子肉湯(外面一圈黃瓜，裡面包碎肉)給我們吃。你們家三姊妹還會一起彈琴、唱歌、跳舞 …，如今這一些都只能成為兒時的記憶了 …。每一年的 228 這一天，我都會去參加在義光教會的追思禮拜，望著教會內那架泛黃的鋼琴，聽著你們小時候最愛唱的「我的邦妮」，兒時的記憶一幕又一幕的呈現在眼前，此時往往會不由自主的潸然淚下。28 年過去了，算算日子今年也應該有35歲了吧！哇！ 35歲？對於我們大家來說也只能停留在你們孩童時候的印象。如果你們也可以平安順利長大的話，現在應該也會跟你們姊姊奐均一樣的成熟嫵媚，或許也早就為人母了吧！不知道你們在天國上面是否還是一樣的彼此相親相愛呢？還記得小時候你們雙胞胎姊妹，只要其中一個被人欺負，另外一個絕對會挺身而出維護彼此的權益，令我印象非常深刻。雖然，來不及看到你們長大的模樣，希望你們還是能夠保有孩童時代的天真無邪!無憂無慮的在天國生活，我們會永遠的祝福你們！泊汾哥 於 2008/02/28

中國政協與人大會高談宗教自由，實則打壓。台上高呼宗教自由和睦，台下迫害家庭教會禁止聚會

中國十一屆政協會議，三日下午在北京市的人民大會堂開幕，該國政協主席賈慶林在開幕致詞表示，中國應該通過宗教促進社會和諧，堅持宗教信仰自由政策；自文化大革命結束之後，中國允許宗教信仰自由。但就在同一時間，中國的家庭教會聯合會會長張明選牧師告訴自由亞洲電台記者指出，家庭教會在雲南主要給當地少數民族學生上的主日學班，在政協、人大兩會開幕時間受到衝擊，所有學生被威脅不准再參與聚會，主持的同工更遭到傳喚威脅，一語戳破中國政府的謊言。 
據中國官方新華社報導，賈慶林回顧了過去五年的政協工作。其中關於中國宗教，賈慶林說，宗教關係始終是涉及中國共產黨和中國工作全局的重大關係之一，宗教工作始終是關係黨和人民事業發展的重要工作。賈指出，連續兩年召開宗教界為構建社會主義和諧社會作貢獻經驗交流會，探索宗教界人士促進社會和諧的途徑和方法。中國共產黨表面上鼓勵宗教信仰促進社會發展； 但實際上是，自由僅限於國家管理的教會範圍內。
就在賈透過電子媒體向該國人民闡述，有關宗教自由的發展時，該國的家庭教會聯合會會長張明選向自由亞洲電台表示，雲南的主日學校，同樣在兩會開議的當天開學，公安部強行把學生趕走，並且抓人，連帶他本人雖然不在現場，卻也遭到魚池泱災，被公安部派人盤問調查。
自由亞洲電台指出，不止雲南，新疆、河南基督教家庭教會，都在中國重要兩會開議前一週左右，紛紛傳出遭到衝擊，許多教徒被傳訊拘留，這與中國政協主席賈慶林，在三日政協開幕儀式時強調的民族團結與宗教和睦形成強烈對比。
據了解，兩會開議前一日正是禮拜日，新疆伊犁新源縣，同樣有家庭教會被以非法聚會為名受到衝擊，加上二月廿八日，附近的霍城縣參加基督徒音樂班時被捕的兩名學生，目前新源縣2男4女全被以非法聚會處以十五天拘留；而當天還有十一名參加該基督徒音樂班的青少年，以及兩名教會的青少年輔導同工被拘留了一個晚上，直到天明才予以飭回。
在此同時，河南當局也採取統一行動對當地家庭教會成員進行大規模搜捕。劇自由亞洲電台報導， 同樣在二二八當天，公安進入商丘寧陵縣有200多人聚會的教會，抓捕80人後， 進行逼供，有超過50人被以利用邪教迫壞法律之名關押，公安仍然在繼續搜捕各個縣的主要傳道人和同工。
一名不便透露姓名的基督徒告訴自由亞洲記者：「寧陵看守所現在壓了50多個人，他們說是邪教家庭聚會。現在正在抓各地負責同工，當時沒在現場的，誰介紹這些人過去的，被搜索的弟兄姊妹們手機都不敢開。」 還有一位新疆的家庭教會信徒說：「剛才我們看電視上全國政協會議直播，賈慶林說得很好，說開放宗教自由。怎麼上面一套，下面一點路都不放？」 而正在被公安從各種途徑調查的張明選，向該媒體記者表示，在信仰支持下，他無懼打壓 ：「我相信上帝會保守我的，我一生坦蕩、行得正立得正！」
中國政協在三日下午開議，同樣地點，上午是十一屆中國人大會議，聽取和審議該國總理溫家寶作政府工作報告。溫表示，回顧過去五年， 在中國共產黨的領導下，各級政府和全國各族人民認真貫徹黨的精神，齊心協力，頑強拼搏；該國在民主法制建設、國防和軍隊建設、港澳臺工作和外交等方面，也取得了重要進展。而他所謂的重要進展，其中包括，全面落實宗教信仰自由政策，宗教事務管理走向法制化、規範化。溫向大會報告第十屆人大政府過去五年的工作，通篇強調，這是在改革開放多年來奠定的基礎上取得的，是以胡錦濤為總書記的中共黨中央駕馭全局、正確領導的結果。
翻閱該國國家主席胡錦濤，以中共中央總書記身份，最近一次有關中國宗教的談話，是在去年12月18日下午，中共中央政治局第二次集體學習的主持會議上說：「我們要從戰略高度，充分認識做好新形勢下宗教工作的重要性。」他強調，在長期實踐中、在新的歷史條件下，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，全面認識宗教在社會主義社會將長期存在的客觀現實，全面認識宗教問題，與政治、經濟、文化、民族等方面因素相交織的復雜狀況，全面認識宗教在人民內部矛盾中的特殊地位，努力探索和掌握宗教自身的規律，不斷提高宗教工作水平。
而胡提出的水平標準，是該國的宗教團體必須以「三個代表」重要思想作依歸，要以「一黨獨大」的中國共產黨，始終代表著中國先進社會生產力的發展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益，因此中國不可以存有信仰中國共產黨以外的信仰自由。這也難怪，不容異己的中國，只要思想不在「三個代表」框架內的宗教或教會，必受到「一黨獨大」的中共黨所控制的政府打壓，藉由國家機器，恣意妄為地向人民伸出魔爪。

長老教會七星、台北、西美三中會聯合推動公義和平運動

「上帝的國不在乎吃喝，而在乎公義、和平與聖靈中的喜樂」這一句聖經《羅馬書》中的經節，讓台灣聯合國協進會與台灣基督長老教會七星、台北、西美等三中會教社部，結合一起推展「公義和平祈禱運動」，以每月發行「公義和平祈禱運動通訊」一次的方式，期盼大家能每天由近而遠為四個「家」：自己的家族與家庭、上帝的家（教會）、台灣國家、四海一家都充滿公義和平而祈禱。 發行單位表示，和平、和諧在東方漢民族的文化中，常是不分是非與對錯，各打五十大板，只求息事寧人，鄉愿與和稀泥的和平或是強者壓制弱者，使弱者無法反抗，任其凌辱壓迫的假和平。唯有，先有了公義（公平正義）的和平才是真正長久的和平。
發行單位並且引，天主教教宗保祿六世嘗言：「你若要和平，要先為公義奮鬥！」強調這正是源自聖經的教導：「上帝的國不在乎吃喝，而在乎公義、和平與聖靈中的喜樂」，因此，作為一個具有真實信仰的人，應當一生一世為公義奮鬥，始能帶來人間真實的和平，使上帝的國度臨到普世人間，在今生今世，人人可已經歷上帝國的實現，大家存活在一個充滿喜樂、自由與活潑的社會。
面對台灣的處境問題，發行單位指出，台灣國人正面臨國內族群之間的不平等，以及國家認同的混淆錯亂，僵化的大中國政治意識型態宰制許多人心靈，無法全心全意認同台灣這塊鄉土與國家，而且因長久被國際社會所孤立，又必須孤單地面臨對岸中國政權變本加厲的武力威脅、外交打壓與統戰分化，因此，在聖靈的感動下，灣聯合國協進會與台灣基督長老教會七星、台北、西美等三中會教社部同工，開始推展「公義和平祈禱運動」。
每月寄發通訊一次的內容有，祈禱事項、公義和平名言、祈禱見證與故事、歌詞與歌曲，提供兄姐參考，同心祈禱，也祇願越來越多，成千成萬的人投入這偉大的祈禱運動，撼動上帝的聖手扶持、日日前進。
創刊號的週曆，在三月九日到十五日的祈禱事項，一、為台灣國內傳播媒體的全面改造，以提升台灣人民的心靈建設，大家能有正確的判斷力，以辨別是非與對錯；二、為台灣公民能夠踴躍投票支持以「台灣名義加入聯合國」的公民投票，向世界各國展示台灣國人要參加聯合國，不再做「國際孤兒」的決心與意志。
三月十六日到廿二日的祈禱事項：一、杜絕任何賄選行徑，以免繼續污染台灣人民的心靈、家庭與社會；二、為長老教會「高舉十架，入聯護台」環島行，能喚起信徒與人民熱心投入台灣入聯國，偉大艱鉅的全民運動；三、為總統大選，全體公民踴躍支持，沒有龐大不易黨產、提倡台灣主體意識、推動台灣加入聯合國的民進黨候選人長昌當選正副總統，藉此以制衡中國國民黨一黨獨大的立法院，以達到權力平衡的民主政治原則。

關心幸福也關心國家公義

台灣美滿婚姻促進會、台北市基督教社會互談會，共同在六日上午於台北馬偕醫院大禮堂舉辦「社區家庭幸福陪伴者推動暨慶祝婦女節大會」，並由台灣美滿婚姻促進會促進會理事長高俊明牧師頒發「全國社區家庭幸福陪伴者」就任證書。
台灣廿一世紀婦女協會呂芳茗理事長受邀致詞指出，台灣的生育率全世界最低、離婚率全世界第三，是台灣家庭必須面對的挑戰，尤其高居不下的離婚率，產生出單親、隔代的家庭結構所引發的社問題，是亟需解決的難題。
不過，現場主講人關心家庭幸福之餘，不忘關心總大選；高俊明表示，台灣已經有超過七成的民意認同台灣是一個主權獨立的國家、認同台灣加入聯合國，因此夫妻相處和睦愛家以外，也要敬重台灣人民做出的決定；此外，國家公義，是每一個幸福家庭必須關心的大事，盼民眾透過智慧神聖的一票，維護國家公義。

歸國台僑基督徒發起守護台灣關心大選祈禱會

日暮，華燈初上，長昌競選總部「台灣維新館」正對街上的中山長老教會，禮拜堂燈光點起，隔著玻璃窗，透析出柔和聆靜的氣氛，在川流不息的街道上更顯出神聖。禮拜堂大門緩緩開啟，相呼應對街的維新館，裡頭有人開始三兩相伴、徐步地朝向中山教會，要暫時放下一切雜念，安靜地親近上帝，為守護台灣關心大選祈禱。
「守護台灣關心大選祈禱會」是由一群憂心台灣前途，回到台灣關心選情的海外基督徒召聚而成，決心以「挺台灣、護民主」的信心，同心禱告！召聚人之一的陳堅弟兄表示，感謝長老教會多位牧師，願意從六日到大選前的廿一日，每日輪流帶領卅分鐘禱告會，更感謝位置在維新館正對面的中山教會提供場地，讓關心台灣的基督徒，能在上帝的家裡，同心、迫切地向神祈求。
帶領第一天祈禱會的總會助理總幹事許承道牧師表示，三月廿一日是教會排定的受難日，聖經中描寫耶穌當天被釘在十字架上；祂翌日復活，也正巧就是這次總統大選的投票日，從這裡可以看見上帝奇妙的作為。
「我們不是因為選舉的結果而坐在這裡，」他提醒來參加祈禱的兄姐，禱告是去聆聽上帝的聲音旨意，看見上帝在歷史進程中的帶領，向上帝獻上感謝祭。
「過去十多年來，看見上帝掌權，讓台灣人尊嚴、人權、自由、公義，一直可以凸顯出來；但我們往往卻看輕這些事，認為一切就是這樣地自然。」他提醒基督徒要為自己求上帝的憐憫，承認自己的罪，因為祂要要醫治我們個人，也要救贖群體，在困境中，引領基督徒走在光明的道路上。
「守護台灣關心大選祈禱會」即日起廿一日，每晚上六時卅分到七點，在中山長老教會舉行，地址：台北市林森北路62號（長安東路口）

教育部表揚長老教會族群母語委員會，推展母語有功

今年的國際母語日二月廿一日，教育部表揚國內推展母語有傑出貢獻的團體及個人，其中，台灣基督長老教會所屬的「台灣族群母語推行委員會」也獲得團體獎項。
母語推行委員會於四日向外表示，委員會到現在已經八年，能得到注重台灣主體意識的教育部肯定，確實值得安慰；而現任主委郭宴帛牧師，於四年前接下第一任主委蕭福道牧師的棒，繼續各族群母語的推展事工，結合各族群母語教師出版各族群母語教材，每年亦舉辦白話字中級檢定測驗。
長老教會總會總幹事張德謙牧師代表長老教會領獎時感謝表示，長老教會在台灣143年，每一個禮拜日在全國各地一千兩百多間教會，用十幾種母語做禮拜，因為多元語言是上帝賞賜台灣極豐富的文化資產。
他指出，長老教會雖然在1975年國民黨威權統治時，曾被沒收過用白話字出版的新翻譯白話字新約聖經、泰雅族語的聖經、聖詩，不准教會用母語講道、做禮拜，不准出版白話字聖經，但是，保存母語是長老教會的重要責任之一，「今日得獎，阮真歡喜，亦感受著肩胛頭的擔閣卡重。」
教育部表示，母語，代表族群文化的傳承及認同；然而，在這個講求國際化及競爭力的社會，外國語言的學習成了大多數父母親給予孩子們語言教育的首選；惟令人感到欣慰的是，社會上有一群人對於推展母語不遺餘力。有鑑於此，教育部特舉辦「表揚推展母語團體及個人傑出貢獻頒獎典禮」，給予對推展母語有功的個人與團體肯定與鼓勵。
此次接受表揚的共26件。其中與團體類有「社團法人臺灣羅馬字協會」、「財團法人信望愛資訊文化藝術基金會」、「李江却臺語文教基金會」等9個團體；個人類有17位脫穎而出，長老教會會友陳豐惠、林俊育、卡萊凱.馬堤玲也名列其中。

台灣教會公報社畫展消息

公報社畫展消息，歡迎共襄盛舉（歡迎轉寄，有附圖）
台灣教會公報社藝文中心展出
「萬族之主．耶穌生平33」──彼娜得•斐寧個人畫展

◆展覽地點╱台灣教會公報社藝文中心（台南市青年路334號B1）◆展覽時間╱ 2008年3月15日∼4月13日　　　　　　週二∼週六上午9:00∼下午6:00；週日下午2:00∼6:00 （週一休館）◆開幕茶會╱ 2008年3月15日 下午2:00◆主辦單位╱台灣教會公報社、排灣中會平山長老教會◆新聞聯絡人╱06-2356277#141 哀玉梅 小姐

◆創作者簡介彼娜得．斐寧（何明月），成長於南投縣信義鄉，布農族人；現為排灣中會平山長老教會師母。從小便熱愛創作，這是首次公開展覽，卅三幅作品以多媒材呈現，富有濃厚的原住民特色。
◆畫展主題簡介創作動機來自於上帝的啟示，嘗試以原住民的圖紋表現原住民──耶穌。以耶穌的生平為內容，賦予原住民族圖騰之本色化意境，紀錄主耶穌從降生到榮耀復活的事蹟，突顯耶穌基督乃萬族之主。在主耶穌基督受苦的十字架和復活的榮耀下，萬族萬民蒙恩得救，齊聚在上帝榮耀的國度中。每一幅畫作都深具意義和啟示，讓人再思基督真理與救贖，在神愛世人的呼召下委身於主、廣傳福音，並邁向成聖的道路。
◆受難週畫作靈修2008年3月18∼21日，每日上午10:00、11:00及下午2:30、3:30，創作者將在現場親自導覽並帶領默想。
◆《主的最後晚餐》複製畫義賣小幅42×29.5cm：不含框450元╱含框1000元（不含運費；限量100幅，售完為止）大幅135×88cm：不含框2800元（不含運費；採預約登記，恕無法現場取貨）※有意訂購其他畫作者，請洽創作者彼娜得•斐寧姊妹（手機：0915-083087），或留下資料，我們將為您服務。
◆關於公報社藝文中心此藝文中心位於公報社地下一樓，原來為印刷廠所在地。自2007年停止印刷業務後即閒置多時。經整頓後，盼能成為基督教藝術文化展示空間，歡迎更多藝文活動或創作展覽進駐。

通貨膨脹疑慮何時消除？

投資誌
美國經濟衰退，照道理講，原物料需求減緩，應該會帶動crb期貨向下走勢，但事實證明並沒有發生，反而是推昇crb連串新高，造成國際通貨膨脹的隱憂，但這真的是美國經濟往下壓，促使蹺蹺板另一端的crb上昇的結果？
我這樣的疑問，只是因為兩者的指數呈現背離才產生出的聯想；不過，指數往往是資本遊戲中的投資心理因素在主導，除了有事實的市場基本面在左右指數動向，人類想從中撈一把的多空心理，更是決定了指數走向，籌碼多寡，也就在這多空的心裡交戰中生出變化，尤其是指數紅黑k線到了上下峰谷時，任何風吹草動的消息，都會立刻讓盤面翻臉，措手不及的投資人，於是被困在迷霧林中等待救兵的出現；所以，當投資人看著指數漲跌，就算是作盡了功課，還是要猜一把人心去向，這也難怪會在技術圖上出現了「心裡線」這一項的好工具給投資人分析使用的緣故。
說了一大段，不過是要闡明美國經濟衰退事實，需要避險的全球資金，資金在「全球化」資源需求增加的吹魔下，找到了寄生孳息的宿主，逐漸吸引更多資金寄生在crb，助長了crb指數向上攀升，通貨膨脹，也就跟著指數上揚加深了隱憂，所以，全球才會看見停滯性通膨或是輸入性通膨的烏雲，從天邊不斷飄來，而為了抵抗原物料成長帶來通膨壓力，於是積極作為的投資資金，前仆後繼、一股腦的進入crb的世界裡。所以，crb指數增長，在美國經濟衰退的情狀下，投資心裡的預期炒作才是助長火勢的主要原因。
crb雖然已經連續破高點，然後在三月十一日前回檔，而且短線也下滑過了中線，但是從技術線圖分析，上漲仍然有空間，又加上心理通膨的陰影揮之不去，回檔空間，是幫助資金後續向上推昇指數的後作力，短線上仍然利字當頭。從中長線看，美國經濟如果不見好轉，crb仍舊是一艘有力逆勢航行的船隻。要注意是，全球經濟景氣受美股影響看壞的趨勢下，投入crb相關投資商品，定期定額分批進場為宜。至於美國經濟一旦好轉，相對應是原物料需求增加，到底crb指數是回應市場需求更是向上攀爬？還是資金撤離回到美國等全球股市，讓原物料期貨價格降低減少通膨疑慮？這又是一場未知的心理戰，妳、你要站在哪一邊呢？

創新喪禮，基督徒放心表敬意，可望搭起福音橋樑

《2923期》二月十四日，台灣基督長老教會客家宣教委員會通過「創新喪禮與敬祖」，其中提到向亡者鞠躬、獻花的「致敬禮」，若能在教會体制內建立，可以解決亡者家屬因為宗教不同引起的家庭爭端以外，連帶在掃墓時墓碑前、或年節敬祖的祖先牌位前，都可以為基督徒在傳統喪葬文化裡找到合宜、沒有罪惡感的表達方式，而更重要是，不會與非信主的國人產生隔離，搭起了教會在國人最重視的喪葬、敬祖文化中的一座宣教的橋樑。客宣委員會近期將提案至總會信仰教制委員會討論，待通過後，舉辦全國性說明會，讓地方教會有所依循。
該提案是引用客家宣教神學院院長溫永生牧師撰寫「基督教創新喪禮與敬祖事工的研究」作為說明。說明指出，向遺體鞠躬、獻花的致敬禮，原則是「延用活人禮節」。舉例來說，在台灣的處境中，我們迎見長輩、親友拜別時，習慣以「鞠躬」行禮表達，在面對死後長輩、親友的遺体、遺像，也以「鞠躬」表達孝心或敬意，豈不是很自然不過的事？此外，活著的時候，我們會在機場接機、慶生會、畢業典禮、頒獎典禮、婚禮、洗禮、醫院探病等都在送花、獻花，而死後，也向亡者獻花，不是也很自然地表達對亡者的感恩、懷思或敬意？
另外的好處是，教會可以直接或間接向未信者表明，拿香拜祖先是不合宜的！因為，活著的時候，並沒有用這般的禮節相待，有助於基督徒站穩立場。當然，這原則也有讓教會外爭議的地方，例如，既然延用生前做法，為何不能供牲禮素果、燒紙錢？活著的時候，都有供飯食、給錢等方式孝敬父母，為何死後不能以類似方式表示？
對此，報告指出，這方面只要分清楚「禮節」與「生活需要」的區別就可以辯明，因此教會可以回應：「若死者真有這需要，我們理當如此孝敬，假如已不需要，為何不能採用更方便、更環保的做法呢？若是陰間真如陽世有食衣住行育樂的需要，一般人所做的也十分不夠呀！」強調活人「禮節」，不擴及「生活需要」的層次，這原則十分管用。
報告書充分詮釋神學論述，甚至以新約聖經中的使徒保羅宣教成功的秘訣，以及馬偕博士來台宣教委身，都指向「作僕人」是宣教策略運用的原則，就是「只要不違背聖經，就充分地認同當地人，尊重當地文化，以僕人的心服事他們，傳福音給他們，使他們得救。」
另外，溫永生在報告中提到，牧會除偶像的經驗發現，拿下祖先牌位最令事主痛如刀割，讓生長在長老教會第五代基督徒的他，真的很難體會，拿下祖先牌會痛徹心扉？因此警覺到，客家福音工作要有大的果效，非從祭祖問題尋求突破不可！所以同樣根據神學論述基礎，研擬出，倒水、獻花、點燭的「追思三禮」。強調的功能在於高舉神、鼓勵及提醒基督徒重視孝道的實踐，以及見証基督信仰是重視祖先與孝道的，進而搭建溝通教會外的福音橋樑，可用在「敬祖大會」及「創新喪禮」的儀式中。
總會客家宣教委員會幹事彭志鴻牧師表示，台灣教會至今仍然固守早期宣教師帶來的西方教會文化，在喪葬儀式上，與台灣傳統習俗格格不納，更別提敬祖，卻想要復興教會、引領更多人民信主，只會事倍功半。
彭志鴻以基督徒的父母一旦過世為例指出，尊崇教會傳統喪葬禮儀，不免心中狐疑，「難到生我一生的父母，我跪下去磕頭不行嗎？這是我們自然真情的流露啊！也是根深蒂固的倫理文化呀！」他直言不諱，教會忽視民間喪葬，等於是漠視喪宅的感受，尤其是處境在97%未信主的社會當中，那是宗教高傲的態度，「我們堅持『道成肉身』，可是在喪葬禮儀上，卻少了肉身，反而顯得神味很重、人味卻很少！」
雖然，信仰教制委員會在2005年版訂，信徒在不忌諱的情狀下可以選擇向亡者跪拜禮，「但是有在告別式上這樣作的教會，微乎其微；雖然，我們在神學院談本土神學，很多事都可以作，可是一旦牧會，怎麼doing？反而成了一個大問題，」彭志鴻指出，教會不會在喪葬禮儀上增加這一道程序，最根本原因，是長老教會管理教會的小會結構以多代家族為主，不明白民間習俗的內涵，認為教會喪禮最是備極哀榮與榮耀的緣故；當然，傳道人必須負起教導責任；一旦信仰教制委員會通過提案，會舉辦全國說明會，讓地方教會明白箇中道理。
「除非教會不宣教，那就繼續固守著傳統的教會文化，」他語重心長說道，台灣人口已經步入高齡社會，更何況長老教會遍及台灣鄉村，為了宣教緣故，基督徒對民間習俗不能再置之不理；而自詡能廣納百川的長老教會，卻在喪葬連結民間習俗的禮儀上，與同樣是客家的外教派，明顯是落人於後，「我們相信，佔基督徒人口一半的長老教會加入『創新喪禮與敬祖』，會影響其他教派跟進，」彭志鴻相信，國人在聽信福音的路上，能掃除喪禮、祭祖的絆腳石，教會迎向增長與復興，更加指日可待。

部落大串連，施放狼煙宣示主權

《2923期》因應卑南族卡地布部落獵人受辱事件的引發，東部原住民族各部落間展開串聯進而成立東部族群聯盟，並發起「228部落峰火狼煙串連行動」在2月28日啟動，一共有37個部落串連的形式引發遍地狼煙，向國家宣誓，原住民族要求落實原住民族基本法以及爭取傳統領域主權的決心。
今年元旦，卑南族卡地布部落因應傳統大獵祭的祭典需求，具文向台東縣政府申請經核准後於29-33林班地進行祭典活動所需的狩獵活動，未料卻於傳統獵場內遭到森林警察不當的驅趕，使得部落獵人被迫夜宿山野，部落族人因此提早結束祭典活動，深有受辱之感。
　事件發生之後，卑南族人皆感同身受，結合卑南族各部落及鄰近排灣族群的力量，於97年01月22日前往縣政府抗議，但卻未獲得具體回應；因此展開了各部落的串連行動，組成東部族群聯盟，並發起「228部落峰火狼煙串連行動」，希望能喚醒各族群與部落的主體意識，除了聲援部落獵人遭辱的卡地布部落，也要以具體行動向國家提出尊重部落傳統領域主權的訴求。
　聯盟表示，03月08日將前往台北進行抗議行動，嚴正要求政府應落實陳水扁總統所宣示與原住民族間的「新夥伴關係」以及「準國與國關係」，徹底杜絕未來再發生類似的事件，使原住民族能有尊嚴的在台灣土地上生活；並呼籲陳總統應認真反省其所領導的台灣政府，未能落實政府元首與原住民族間的協定承諾，陳總統應代表政府向原住民族道歉。
　行動召集人之一的長老教會東部排灣中會新蘭香教會牧師戴明雄表示，施放狼煙的文化意涵，除了是向天神報信，祈求祝福以外，更是將部落發生事件、戰事以狼煙先行告知鄰近部落，再派「傳令」通告詳情，所以狼煙有宣示與連結的意味。
　「總統府組織結構必須建立與原住民對等的位階單位！」戴明雄指出，類似令人氣結的事件一再發生，原基法的效力根本蕩然無存！雖然類似的不幸，行政院下轄原住民委員會也以公部門力量協助，但卻因為中華民國現行制度，被矮化地向同樣是內閣的其他機關的下轄機構協調，當然族人人權的基本權利一再遭到踐踏，被司法、執法單位漠視。
　「降低位階，根本看不到『準國與國』關係，」他說，原住民早已經千百年存在而被漠視的法治社會，在所謂主流社會中於法不容，縱然法典已有恢復原住民部落生活權利的原基法，卻是形同虛設，但追究起原因，「新夥伴關係」的國與國對等位階的平台建立，陳總統在任內並未兌現他的政治承諾是難辭其咎，令人遺憾，「所以，我們行動喊話的對象，就是總統府，必須建立與原住民對等的平台！」。
　「原住民社會中，教會才是主流，」他呼籲眾教會，要透視原住民族群問題，扮演起先知角色，帶領族人跳脫已被長期殖民的窠臼思維，這是教會責無旁貸的事；因此，這次反向操作，行動是透過部落主體，策動在地化運動方式，以狼煙傳統儀式凝聚各族部落聯繫成親密關係，建構團契生活，讓部落間感受到「你的痛苦就是我的痛苦」；所以，教會對「為尊嚴而走」行動，不能等閒視之。
　東部族群聯盟表示，將積極準備3月08日北上向陳總統正式提出訴求，若未獲正面回應，將有進一步的抗議行動，直到獲得國家的正式道歉，以及獲得傳統領域自然主權宣示權為止。聯盟還強調，將會密切關注參選本屆總統大選的兩黨總統候選人所提出的原住民族政策白皮書，原住民族關鍵少數的力量永遠不會在台灣這塊土地缺席；同時也深切呼籲兩黨總統候選人，應體認原住民族乃代表台灣主體的正當性，不應再以殖民福利思維，定位政府與原住民族的關係。

沒有差遣，就沒有復興！

《2923期》隸屬韓國長老教會，開拓出五萬人的大地教會的主任牧師河用祚，初踏台灣，驚見台灣街頭，摩托車川流不息的景象，他風塵僕僕來到台北真禮堂，向超過五百位來自各教派牧長說出的第一句話：「我們應該要好好思考，如何向摩托車族群宣教？」從這句話中充分顯示，他對宣教的熱忱與關心。
廿九日上午，河用祚分享牧會信念與經驗表示，他身為長老教會牧師，唯獨聖經以外，看見要有效宣教，教會文化的外衣就要隨時改變，因此，大地長老教會在建立發展的過程中，夜總會、電影院都曾經是大地教會買下固定時段承租作為禮拜使用，吸引了許多不願意踏入教會的青年人，走進教會，「我要說，教會對『世界』文化，要敞開心的進入。」
他指出，韓國長老教會的地方教會，會友人數超過千人就是巨型教會，然而當隸屬神召會，趙庸基牧師開拓的純福音教會興起，帶給韓國教會震撼以外，也對長老會形成一股宣教壓力；雖然，各地方教會一再禱告復興，但是阻擋復興浪潮所築起「教派、傳統」的防波堤卻是越蓋越高，當然難以復興。
此外，復興的另一項條件，往往教會習慣「凡勞苦重擔的到我這裡來」，邀請人到教會作耶穌門徒，卻不敢放手捨棄門徒「去到地極傳福音」做使徒；因此，呼招作門徒是教會的一隻翅膀，而使徒差遣是另一隻翅膀，唯有雙翼展翅，教會就能迎向復興飛翔。
為此，他指出，大地教會十位長執，有八位都願意被差遣出去，他們在教會裡自然會流露出僕人態度，反而那些常在教會製造問題的，都是要永遠要待在教會裡的人；「沒差遣，就沒有復興」，所以沒有建立使徒性文化的教會，難有突破瓶頸，成為可以不斷受復興浪潮洗禮的教會，而大地教會就是表現出平信徒宣教的教會，會友進入各宣教工場服事，「我們專款設立的宣教基金，一年將近有80億的韓幣。」
「我是長老派的，長老教派對聖靈運動看法負面，但是當我明白以後，看見了教會的復興，」他說道，大地教會教勢能扶搖直上，經常舉辦聖靈聚會、思考聖靈面向的聖靈運動也是原因之一；但是他提醒，只要落入是制度化，或是歸屬某教派的聖靈運動，那絕對是危險的；因此，他在長老教會體制高喊聖靈運動，是高舉耶穌基督。
兩個小時的演講會，河用祚開放牧者提問，問題內容五花八門，其中有人問：「台灣教會多是百人以下，如何像大地一般復興？」河回應，小教會溫馨可愛，既然擔任百人以下教會的牧師，要感到愉快才是，千萬不要擺的一副「牧師樣」，那會令會友反感，還奢談復興？因此，先建立好人際關係才是要緊。他給予忠告，要多讀聖經，因為會友感動的不是知識，乃是牧師的靈性，「不過，你真的有擔任牧師的恩賜？我認為，你真的要好好思考這件事！」這次邀請河用祚來台分享的台灣信義會台北真禮堂主任牧師楊寧亞表示，河用祚對台灣教會復興有極深負擔，他不顧洗腎的需要和醫生的建議決意來台，他期待將自己畢生所學貢獻給台灣眾教會；河用祚原計六月份來台，但因身體狀況，急需換腎、切肝，將於三月份進行手術，他27歲的兒子要將腎捐給河用祚，因此計畫提早來到台灣，「我也在這裡迫切懇求您為河牧師禱告，請為手術順利及河牧師身體狀況恢復順利代禱。」

蔡瑞月舞蹈節談藝術與救贖

《2923期》 「雖然，藝術不能帶來救贖，但是，當年關在綠島的蔡瑞月，她透過舞蹈，讓在獄中的人，活了起來，」台南神學院講師王貞文牧師在第二屆蔡瑞月舞蹈節文化論壇中指出，蔡瑞月面對死亡後，她的生命以舞蹈藝術留給後人，她的媳婦、基金會董事長蕭渥廷姊妹（新興長老教會執事）繼續為台灣正義而舞蹈，更為台灣現代舞蹈藝術延續，「今天看了兩齣舞蹈，我們都不是旁觀者，會繼續將美麗的詩歌繼續唱下去！」
蔡瑞月文化基金會以「藝術與救贖，為暗夜點燈的舞者」為題，於3月1日下午一點在「玫瑰古蹟‧蔡瑞月舞蹈研究社」召開第二屆蔡瑞月舞蹈節文化論壇，邀集九位各有專攻的社會學者、音樂學家、美學家及創作者針對這藝術命題進行深度的論壇。
本屆論壇由中央研究院台灣史研所助理研究員吳叡人先生擔任召集人，並以蔡瑞月女士經點舞作〈死與少女〉與美國舞蹈大師埃立歐˙波瑪爾（eleo pomare）人權作品〈那個年代〉等兩支舞作，延展出「藝術與救贖，為暗夜點燈的舞者」的提旨。
吳叡人邀集了林淑芬（國立交通大學社會與文化研究所副教授）、楊建章（國立台灣大學音樂學研究所專任助理教授）、吳哲良（國立交通大學社會與文化研究所博士班）、楊翠（靜宜大學台灣文學系副教授）、王貞文（台南神學院專任講師）、石計生（東吳大學社會系副教授）等七位學者專家發表專文討論，並由李敏勇（詩人）與廖仁義（國立台北藝術大學藝術行政與管理研究所助理教授）擔任評論人。
社會文化研究者吳哲良說：「如果救贖是重新贖回、贖罪，以使人與神和好，那麼藝術的意涵便不同於救贖，因為藝術，或藝術的呈現，猶如一場獻祭。」
「我仍然要堅持我的孤島行旅，經由記憶與書寫，向我最豐饒的母胎，向我家族的身世，向母親的身世，向我的身世，返航。」這就是揹負著政治犯第三代的作家楊翠的藝術與救贖之道。
社會文化學者林淑芬則提出：「或許，思考本身已是救贖的起點。」音樂學者楊建章則認為：「千萬不能把藝術與救贖做必然的連結。」
台文作家王貞文則表示，看過蔡瑞月舞作〈死與少女〉後的感動是，藝術創作青春生命的活力，與死亡永遠的交纏，然透過舞蹈將生命的火燃燒時，則能跨過死亡的界限，讓生命的歌唱繼續。

李遠哲續建核四論，各界譁然

《2922期》
前中央研究院院長李遠哲，於十九日在一場紀念會上演說指出，二氧化碳排放減量與非核家園理想，必須「兩害權其輕」；演講中他表示，他現階段支持核能，並建議未來的新總統要續建核四，更要興建新機組。他這番演說內容，立刻引起各界譁然；生態關懷者協會秘書長陳慈美在廿一日受訪時直指：「我的結論，李遠哲的『兩害權其輕』是錯的！」
雖然，李遠哲在當天演說後並向媒體表示，重申自己認同「非核家園」的立場，只是現階段台灣社會若不改變生活方式和產業比重，各種替代化石燃料的能源問題無法迴避；目前各樣替代方案來看，核能無疑是最成熟安全和廉價的。但陳慈美對李的見解，不以為然地指出，二氧化碳減量，不該是「兩害權其輕」，而是要從根本問題著手處理才是正確。她表示，人類消費導向的生活態度，在今日的經濟思潮推波助瀾下，生存的環境一定會受到破壞；若是想要有所改善，必須斧底抽薪，對付人類一意孤行撲向資本主義的生活態度，這才是根本的解決之道。
然而，要有效保護人類在地球生存環境，抑制人類恣意妄為、擴張經濟體行動的浪潮，幾乎是「不可能的任務」，這也使許多環境保護人士深感無奈。其中就有過去是參與「非核家園」草根運動，而且目前仍是環境保護團體成員的一位學界人士就私下表示，非核理想，面臨科學界不斷出爐的地球環境評估報告，數據令人怵目驚心，他不得不以權重衡量，改懸易轍地支持核能，減少二氧化碳進入大氣的排放量。
「不管是二氧化碳，還是核能，最終的結果，都是死路一條！」陳慈美坦言，從根本抑制經濟思潮行動以減少環境破壞，必須面對的艱難困阻確實令人無奈，但是基督徒因為有信仰，理解引向死亡的道路是寬的、引向永生的道路是窄的，可以同理去詮釋，「非核家園」引向人類維繫生存生命的環境課題，同樣是條通往窄門的道路，但這才是人類在上帝受造的環境下，永續生存的目標。
她強調，核能可怕性，令人束手無策，所以解決二氧化碳的減量，要找到重要根本問題，而不是在問題的枝節上尋找途徑，以所謂核能減少二氧化碳排放的厥詞，把人類丟進入死胡同裡，「所以我們可以從信仰去思考環境課題，人的生存問題，就是生命最根本的問題！」
據了解，李遠哲在發表這番演說以前，環保團體是已經數次與李遠哲晤談、交換意見。中央研究院也早在李遠哲演講前一日，就已經透過院內的公共關係室，在院方網站上先行發表「因應地球暖化臺灣之能源政策」建議文，建議文是院方環境與能源研究小組給新政府的建議。
「我們瞭解李前院長對核能樂觀的看法！」身為基督徒的環保運動志工張子見老師（任教環球技術學院環管系）在李對核能技術樂觀的見解上，不以為然地表示，李透過學術研究認定核能技術穩定安全，發生核災機率極低，但事實是國際間發生核災的比率，與學術的機率數字相差極大，而且一旦發生核災，生態的浩劫絕對是回天乏術，令人驚心！
張子見指出，核能機組運轉確實能看見二氧化碳減量排放，但爭議是，一個國家發展核能減少的二氧化碳量，並不被國際接受；畢竟核能機組一旦運轉，會帶來不利環境的周邊影響，都要一併考量進去；例如，核廢料就是機組運轉後產生的危害之一，更何況核能是不可再生的能源，鈾礦終有被挖掘枯竭的一天。
他表示，地球環境危機，不是只有二氧化碳大量在大氣中無法分解所造成溫室效應的單一問題而已，海洋資源匱乏、土地沙漠化等也都是讓人類在地球生存面臨了危機。他說：「根本問題的源頭，就是資本主義經濟體所造成的。雖然，李遠哲是一番好意要敦促政府，但我認為，二氧化碳減量問題，不是單從技術解決，而是要朝向經濟作調整。」
他說道，核能是高技術工業，在經濟市場裡具有壟斷特性，容易擴大第三世界與已開發國家間的經濟落差，這只會讓國際間的貧富不均更為嚴重；而且，人類為求經濟利益，發展出新技術，卻也造成新問題，核能就是一個明顯例子；原因是技術發展的初始階段，欠缺信仰、道德指導的原則，以致於人類許多科技文明和上帝的旨意背道而馳，生存才會造成混亂。
為此，他以耶穌曾經比喻先後進入葡萄園的工人，得到工價平等為例，強調「道德感經濟」！基督徒要從信仰出發，反對剝削的經濟體系，而「非核家園」也就是建立在這種信仰思維上的一種生活態度！
二○○○年十月廿三日，包括台灣基督長老教會、中華基督教衛理公會、台灣世界展望會、台灣基督教門諾會聯會、基督教台灣聖教會、台灣聖公會、中華基督教福利協進會、伊甸社會福利基金會等，曾簽署「非核家園」聲明，向當年的新政府提出新能源政策建言，堅決反對嚴重破壞台灣生態與環境的核能開發政策：「我們鄭重呼籲全體教會兄弟姐妹、社會大眾，積極參予監督新政府之新能源政策，同時力行簡樸的生活方式，珍惜上帝所賜的各項資源，讓我們為台灣全民和土地永續的福祉，全力以赴！」

老人日托趨勢，教會未來新課題

《2922期》
台灣基督長老教會總會松年事工委員會，今年起將在平地教會推動「教會型」的老人事工關懷站。委員會表示，面對高齡化的台灣，上帝為教會預備一個前所未有的廣大禾場，盼望地方教會齊來建造向松年宣教的教會！
委員會指出，老人日間關懷站的服務目的，為減少老人生活寂寞所引發的不幸事件，增進老人健康與預防老人心靈和身體機能瞬間轉變時，達到社區照顧的目標；同時舒緩家庭照顧的顧慮，又能協助老人提升社會層面的社交關係；從宣教面說，這是一個宣教與照顧的複合體，在宣教上是廣傳福音的好機會，藉著照顧老人同時也照顧到家庭經濟支持者的擔憂，那麼，將會有更多人，更容易接受主耶穌基督。
總會松年幹事彭志鴻牧師在廿一日受訪表示，連續四次北、中、南、東四區的事工說明會，其中會介紹「教會型」老人日托的實例與宣教成果，讓參與者看見感動，帶回小會中分享，一旦教會決議願意投入該項事工以後，參加四月底舉辦的「實務研習營」，「我很有信心，經過實務研習營，受訓完成的成員回到教會，可以立即設站！」
至於原住民教會，已經有行政院原住民委員會支援教會的老人事工，因此，松年委員會為避免資源重複浪費，推動該項工作先以平地教會為主。
委員會指出，秣馬厲兵的專業輔導團隊，將巡迴訪視各個教會老人日托站，全力輔助，期待在今年達到十個示範站設立，並且步上軌道正常運作。
據了解，教會「倍加運動」時期，台灣工業正起飛，有將近85％的教會設立幼稚園，收費低廉吸引社區把家中的幼兒，在日間托給教會照顧，好讓大人可以無後顧之憂地全力在工廠拼經濟。
「現在經營幼稚園的教會不到5％了，」彭志鴻指出，人口生育率逐年降低，教會幼稚園要面對競爭的市場，能夠繼續經營的，投資成本必須增加，收費相對也就跟著水漲船高，這與教會早年設立幼稚園有穩定家庭經濟收入結構的初衷，大相逕庭，於是紛紛收起了招牌不再招生；不過，硬體空間仍在、宣教使命不變，與過去同樣優勢的今日教會，是有能力面對高齡化人口的宣教禾場。
彭志鴻說道，他牧會經驗，最高興看到教會有一群松年長輩，因為，他們是最有時間，能夠與傳道人一起同工、關懷探訪會友的最佳伙伴。「事實上可以發現，教會裡的老人家比起外面的長輩，真的是健康太多，」彭志鴻指出，時常在教會活動，橫向關係深厚的松年長輩，只要有人號召，他們集體行動力勝過青年，這比起坐在大樹下、電視前，只有下棋、看電視的老人家來說，更是健康有活力。
彭志鴻表示，以台北市平均退休年齡54.9歲，與平均壽命相減後，退休人口的餘命其實超過20年，而且公、民單位數據都說，台灣65歲以上人口，90％身體健康；但是，種種社會問題卻顯示，除了吸毒人口以外，高齡人口也是社會問題的另一大隱憂。 「平安地去見上帝，這是牧養松年的重要原則，」他指出，老人家能夠輕鬆面對死亡，他們餘命爆發出來的能量，令人嘆為觀止，是教會在社區宣教值得開鑿使用的源井；雖然教會外的老人家，因為守城，要改信耶穌不容易，可是一旦信了耶穌，顯而易見，翻轉整個家庭宗教的力矩，卻是輕鬆有力！

世界母語日，李將卻台語文教基金會等社團辦母語競賽

《2922期》
「小朋友，請問lin tau 時鐘是圓的？或是si ka e？」頭髮已花白的裁判，微笑問著台上一位幼稚園小朋友，小朋友從容不迫的回答：「是si ka e！」聲音清晰亮麗，立即博得裁判們的點頭讚許。「2008世界母語日台灣母語競賽」廿四日上午分別在台北、高雄舉行，分為國小組，以及幼稚園組的個人演講競賽。台北場次比賽，最令家長緊張的評分項目就是機智問答，其中就有小朋友聽不懂裁判以台語提問，在台上楞了半天、尷尬下台。
這次活動「2008世界母語日台灣母語競賽」的主辦單位有：李江卻台語文教基金會、台灣南社、高雄台語羅馬字研習會共同主辦。主辦單位表示，舉辦競賽活動，是期望台灣母語能向下紮根，與生活結合，並行塑文化風貌；而且為宣揚聯合國教科文組織倡議的「世界母語日」精神，鼓勵幼稚園與國小學生培養使用台語的習慣、活用及加強能力，並引導成人（指導老師或家長）注重台語閱讀及書寫的重要性。
但為何北、高兩地母語演講競賽，唯獨以Holo話競賽？主辦單位指出，由於籌備時間與人力的限制，僅針對台灣母語人口戰最多數的Holo（福佬）來舉辦，往後期待能再擴大到客家、原住民各族群都包含一起舉辦。
今年，聯合國特別訂做「世界母語年」。1947年印度與巴基斯坦分別從英國獨立出來，當時巴基斯坦包含東巴基斯坦人講「烏爾都（Urdu）」語，與西巴基斯坦人說「孟加拉（Bangla）」語。但巴基斯坦政府卻訂定「烏爾都」為官方語言，引起孟加拉人的憤慨不滿，學生、知識份子於是展開母語運動，衝突就這樣開始發生。
1947年起的母語運動風起雲湧，衝突也跟著逐漸激烈起來，直到1952年達到高潮。結局是，那一年的2月21日，母語運動引起巴國政府殘酷鎮壓，有三人死亡，都是2、30歲的青年人。雖然巴國不得已在1956年，以憲法承認孟加拉語是官方語言，不過，孟加拉人並未停止運動腳步，最後在1971年建立獨立國家。孟加拉政府為了紀念這三位語言烈士，於首都建立一座紀念碑。
再來，孟加拉政府向聯合國建議，訂定每年2月21日是「世界母語日」，經國30國附議，於1999年聯合國教科文組織第30屆大會通過，決議2000年起，每年的2月21日訂為「世界母語日」。

波士頓教會228紀念禮拜

《2922期》
今年波士頓台灣基督長老教會（Boston Taiwanese Christian Church，簡稱BTCC）於廿四日當天上午十點半，於該教會場地舉行二二八追思紀念禮拜，緬懷此一歷史事件中犧牲的台灣人民，並進一步反省二二八事件對台灣與美國當代社會的啟發與意義。
波士頓台灣基督長老教會表示，追思紀念禮拜，是第二次由該教會的年輕世代負責規劃統籌，透過新一輩台灣學子與移民看待二二八事件的眼光；教會一方面期盼能夠將二二八事件的歷史記憶傳承給下一代的台灣人社群，另一方面也試圖透過新舊世代的對話，尋找新的詮釋框架理解此一時代的悲劇。
該教會指出，二二八事件是影響台灣當前政治情勢與族群關係的歷史樞紐，然而，長期以來，受到政治力量的干擾，台灣對於二二八事件的討論時常失焦，也缺乏深刻全盤的討論。因此，紀念禮拜邀請到來自台灣基督長老教會，目前就讀於Andover Newton Theological School的蔡銘偉傳道擔任講員。
蔡銘偉以「從二二八事件看台灣國家社會的正常化」為題，從聖經的角度，說明對二二八事件的檢討與定位，如何有助於台灣追求公平正義的民主價值？進而發展成熟健全的公民社會。
此外，聚會內容也以融合影片、詩詞、音樂與分享等等不同方式，呈現二二八事件的多元樣貌與觀點。

北部三中會聯合228紀念禮拜，羅榮光：要不斷冒險征戰

《2922期》
在會眾吟唱聖詩「上帝做阮代代幫助」、齊聲唸「台灣基督長老教會信仰告白」，開始了長老教會北區台北中會、七星中會、西美中會聯合舉辦的二二八紀念禮拜。
七星中會教社部長鄭英兒牧師在禮拜中表示，透過「台灣基督長老教會信仰告白」是要再一次提醒教會、要求基督徒個人，對台灣這塊土地，要倚靠上帝實踐訂根本地、認同住民、使受壓制的得到自由，雖然，路途上會經歷責難、痛苦與哭泣，但這是生命中必須扛負的十字架道路。
他呼籲教會，當長老教會有許多同工以高舉十字架苦行，用上帝國的平安為人民祝福時，盼望在3月22日，弟兄姊妹一定要出來投票，支持台灣入聯公投，並且用選票選舉出有真心、誠實認同台灣的總統候選人。
台灣加入聯和國協進會秘書長羅榮光牧師在證道中指出，《聖經》裡載明以色列人進入上帝應許迦南地，其實土壤貧瘠，而真正要成為上帝口裡所說的「牛奶與蜜」的美地，就必須仗著「上帝與我們同在」的盼望不斷冒險征戰，才會實踐上帝的應許。
他指出，台灣加入來聯合國以及建立新而獨立的國家是牛奶與蜜的應許，當然不是輕而易舉、一蹴可及的，而是要拼到底；因為，沒有征戰就無法擺脫國民黨和稀泥的模糊仗，難以建立真正屬於台灣人的國家，「堅忍到底、終必得勝，這是長老教會信仰的精神態度。」
為此，他話鋒一轉，直指長老教會許多的地方教會，早已經失去對公共事務關心的態度，在教會中、小組裡不可以談政治，成為一種禁忌，把政治歸屬給撒旦，只談論所謂「屬靈」的事，完全無視上帝、耶穌都曾經在不公義的社會中發出怒吼，「當和平人君受壓迫時，我們能不生氣？如果，我們真能不生氣，那我們還算是基督徒？」他強調，教會不關心國家政治等公共領域，光是這一點，就是把上帝趕出了教會！
紀念禮拜中，受難家屬代表致意時指出，寬恕是要有可被饒恕的對象，但是二二八事件研究至今，要被饒恕的真正元兇在哪裡？因此，看似已經民主自由的台灣，舊勢力仍極力掩蓋真相，彷彿是在家屬的傷疤上灑鹽。所以，許多家屬的心情還是悲憤的。但家屬代表致詞時，仍是感謝一路走來，長老教會對他們的關心與支持。

小兒麻痺患者李湘亞，為弱勢兒成立故事屋

（相片提供／李湘亞）客庄裡的三義長老教會會友李湘亞姊妹，號召教會以及社區婦女，去年在教會成立了「愛莉故事屋」，而她就像一隻領頭羊繼續一路向前行，在一年的時間中，於鄉里一共成立了四間故事屋。但你可能不知道，李湘亞卻是一位必須仰賴輪椅及柺杖的小兒麻痺患者！
「她就像是燒了媒的火車頭，她跑在前頭，我們要追著她跑，」李湘亞的教會同工就指出，除「愛莉媽媽說故事團隊」以外，李湘亞也在「牧羊人青少年服務中心」服事，期許今年能接觸到1200人次的青少年，其實這樣的期待，是其他同工不敢設定的目標，然而，肢體殘障的湘亞卻每天思想如何做，才能讓三義國中的孩子思考生命的事，「她真是我們當中行動力最強的一位。」同工如此讚許李湘亞。
李湘亞有一個五歲的孩子，她明白，孩童具備了充足的知識，不僅可以建立自信心，也有解決問題的能力；而從小建立自主閱讀的好習慣，是孩子很重要的資產。由於李湘亞的家庭目前屬於低收入戶，因此她也同理到，低收入戶家庭的父母常礙於經濟因素，而無法供給孩子額外的課外知識教育，因此，便使他興起建立故事屋的異象。而故事屋的成立意外順利，李湘亞對此表示，「這一路上的發展，真的看不見攔阻，沒有困難，都是上帝成全；同時也是同工間相互提攜才能結出的果子！」
雖然低收入戶的處境，也讓李湘亞曾經質問過上帝，認為是虧欠了上帝的榮耀，如今，她看見所結的果子，她感恩地說：「感謝上帝給了我如此的境遇，讓我能夠真實的體會到低收入戶家庭的心境。」雖然，李湘亞的丈夫偶有埋怨，希望湘亞能夠幫忙家裡開源，但她認為，看顧弱勢孩童及青少年，本來就是基督徒應該做的事，「我經歷過艱苦的求學期，所以我知道，孩子的成長是不等人的，我能做多少、就做多少。」有如連鎖店經營管理模式的愛莉故事屋，從李湘亞草創兩個讀書會開始，如今已有廿四位「愛莉媽媽」，可以輪班擔任四據點故事屋裡的說故事志工。未來，愛莉故事屋將與當地關心外配婦女的「真心關懷協會」合作，訓練出外配婦女用母語說故事，藉著繪本增進親子關係。此外，令人驚訝的是，成立於2003年的真心關懷協會，發起人也是這位熱心事主、看顧弱勢不讓鬚眉的李湘亞姊妹！

礁溪教會讚美操，跳進女監

《2921期》
讚美操在許多地方教會風行，也藉助著讚美操，使得地方教會在社區福音事工上的斬獲多有所聞，而大跳讚美操將近兩年的礁溪長老教會也不例外。但是，令人驚喜的，礁溪教會去年十月把讚美操跳進入了宜蘭女監，還大受歡迎，成為了女受行刑人每週四下午的固定活動。根據教會駐堂牧師吳士郎於十五日受訪轉述，獄方管理表示，固定課表中，最讓受刑人期待的就是教會帶領的讚美操！
吳士郎表示，獄方數次向他提到，自從教會進入到女監，帶領受刑人以肢體伸展配合著悅耳韻律的節奏運動，影響真的很大；因為，受刑人都向獄方管理回應，教會每週一次的到訪，讓她們再次感受到心靈飛向藍天的自由，讓受刑人的心情獲得振奮、高興。吳士郎充滿喜樂的說：「每次進入到女監，她們都很開心的趨前問候牧師好！老師好！甚至當我們帶領禱告的時候，她們會不時地以『阿們』做回應。」
吳士郎轉述獄方說法，女監一向有許多宗教團體進入做教誨工作，但是急於傳教的態度明顯，所以收到的效果，其實沒有比礁溪教會以讚美操和受刑人相互動，帶來的影響力還要大。吳士郎表示，礁溪教會把讚美操跳進入監獄，連帶的也將詩歌、禱告分享給受刑人，無形中的潛移默化，透過受刑人反應，讓他看見比起直接傳教的意義要更大。
「去年聖誕節，獄方就大方邀請教會包租一台遊覽車開進監獄，與受刑人一起共舞讚美操！」吳士郎指出，浩蕩的讚美操團隊進入監獄，其實大部分都是非教會信徒的社區居民組成，與教會互為一體，使得他們也有機會進入監所，共同參與有益於社會的事。吳士郎表示，教會能夠進入到宜蘭女監，是教會婦女帶動起的讚美操名聲，已經在宜蘭地區響叮噹，多次應邀前往公、民單位表演，於是被宜蘭更生團契看中，受邀請進入女監，沒想到卻大受受刑人歡迎。
吳士郎回顧成立近兩年，登記人數規模超過百人、分出兩隊的讚美操團體，他說：「教會喊『來信耶穌喔』！真的沒有人理會。」為此，他很感謝上帝，在他曾經思索是否應用讚美操與社區更多、更深的接觸當下，教會婦女欣然接受地回應，於是藉由讚美操，上帝幫助教會打開了與社區互動的深廣關係。
「一支土風舞團解散、許多山友不再登山，都跑來跳我們的讚美操，」吳士郎指出，許多讚美操成員只要經過教會而有閒的話，都會踏進教會找牧師話家常，甚至尋求牧師禱告，而且有多位婦女也已經私下表示想信耶穌的意願，但礙於夫家信仰緣故，表現出無奈。他還說，教會也經常去願意開放家庭探訪的讚美操成員家中，為他們祝福禱告。吳士郎說：「我們藉著讚美操，讓福音的種子萌芽！」

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