教會鼓勵復名，專家、部分原民認為落實有其困難

2974期二月

【邱國榮採訪報導】

長老教會所屬泰雅爾中會馬里光教會要在今年鼓勵會友，把記載在身份證上的漢化姓名回復，改為泰雅爾族人的傳統姓名；該教會目前已經有廿人在身份證上完成復名登記，約佔教會會友人數的三分之一。根據內政部戶政司在二00七年十一月的統計，共有1萬2千01位原住民恢復傳統姓名，此數字僅約佔全體原住民人口數的2％。

鼓勵會友向戶政單位申請復名的馬里光教會傳道師督魯安‧慕妮指出，政府教育原住民要重視自身文化的政策，不夠積極努力，「像是我女兒就讀的國小，明明就是部落裡的國小，但是全校小朋友卻都是用漢人名字，而只有我女兒一人是用泰雅爾族的名字。」督魯安‧慕妮也舉例，其姪女是居住宜蘭地區的泰雅族，同樣正就讀於部落國小，全校也是只有姪女一人的名字恢復正名；由此可見，原住民漢化姓名的程度嚴重，積習已深。

既使同樣是泰雅族，但是居住宜蘭的族人，彼此主要還是以漢化姓名稱呼，不像居住山上部落的族人，平日見面時，不論大人、小孩都是以原住民名字相稱呼；尤其是宜蘭的年輕一代，甚至認為原住民的名字難聽，那是「山地人」才用，不是平地原住民該用的名字。對此，督魯安‧慕妮表示，平地部落學童中，確實仍舊存有「山地人」的概念，這對多元文化台灣，強調多元文化的教育，結果卻沒有讓原住民的民族幼苗走出漢化、認同原住民，令人匪夷所思。

對於恢復傳統姓名一事，泰雅爾中會宜蘭區四季教會牧師Yawi Nomin（江明清）受訪時指出，原住民名名字是語音表現，用語意的漢字書寫絕對是雞同鴨講，除了發音錯誤百出以外，書寫的漢字也是千奇百怪，反而打亂原住民的用名系統，「應該規定，僅使用羅馬拼音書寫我們的名字才是正確。」

根據了解，內政部戶政司在扁政府時代，會定期在每半年時刻，利用網路公佈原住民恢復傳統姓名的統計通報，但是，馬政府上任迄今，卻不見內政部公佈該項統計。「這可能與新政府比較不關心原住民事物有關吧！」曾經研究、探討原住民恢復傳統姓名的政治大學民族系講師王雅萍，廿日受訪時如此說。

王雅萍依據內政部在二00七年公佈的數據，分析出原住民正名方式比率，以選擇漢名並列羅馬拼音，人數有九千六百廿人，佔復名者的80％為最高；直接回復原住民傳統姓名（漢字書寫），人數已有二千一百零三人，佔回復原名人數的18％ ；新生兒以傳統姓名申報出生登記的有109人，佔1％不到。另外，值得注意的是，也有原住民復名後不適應，再改回漢人姓名的案例有一百六十九人，佔復名人數中的1％。

《姓名條例》修正案於一九九四年底通過後，截至二00七年底，復名的比例從戶政司統計結果仍舊偏低，究其原因，王雅萍提出了幾點可以探究問題的方向：是政府的行政配套措施不夠？還是原住民對民族身分的認同不足？是原住民各族遇到傳統名字書寫現代化的困境？還是大社會對多元文化不夠尊重，導致原住民感受不到主流社會的善意，怕被標籤化，以致不敢貿然復名？

「身份證改回來原住民的名字，不方便工作啦。」某都市原住民教會的一位長老就坦白說道，漢人根本記不住原住民名字，既然在都市生活，繼續使用漢名才不會對工作造成影響；另外不申請復名的原因，就是一旦復名，所有簽署過的重要文件都必須更換，反而製造麻煩。

然而，根據王雅萍研究，雖然多數原住民申請復名，選用羅馬拼音與漢名並列的模式作為正名登記，但這也可能會埋下民族命名文化傳承的危機。

她指出，以前對台灣平埔族的姓名漢字登記變遷的研究發現，經過七代以後，就會自然地完全選用漢姓漢名，因此，目前原住民選用漢、羅並列方式，將又回到過去平埔族公宣漢名、私稱原名的老路，將是對民族文化的傳承帶來另一危機。

而且，內政部統計族人替新生兒選擇用傳統姓名登記的比例，僅有1％，令她好奇，認為這是政府對原住民的教育施政，或是各民族議會討論時，並未把整理傳統姓名譜，當成是重要議題而做深入討論所導致的結果。

此外，原住民申請復名時，在身份證上書寫漢字，中間有個區隔父母與自己的稱呼，幾乎都冠上「‧」這個符號。對此，復名時沒有在身份證上冠上該符號的賽德克族牧師瓦旦吉洛就表示，身份證上書寫名字中有「‧」，就代表這個符號是名字的一部份，但沒有原住民名字的發音中間有「點」或「dot」的讀音出現，而且以符號當作名字一部份，更是對人的不尊重。瓦旦吉洛提出質疑說：「美國職業籃壇巨星麥可喬丹，媒體的報導，有哪個寫過『麥可‧喬丹』？而且，會有人叫他『麥可點喬丹』嗎？」因此，他申請復名就是以「瓦旦吉洛」登記，而不是「瓦旦‧吉洛」突顯其對傳統名字的看法。