長老教會台南中會靜坐禁食禱告，聲援圖博人權

【王秀蓉台南報導/攝影】台南中會日前聲援圖博（Tibet,西藏），在熱鬧的南門路與府前路交叉路口廣場，以靜坐與禁食禱告為圖博人民祈禱；活動負責人宋信喜牧師表示，基本人權是上帝給予，宗教自由人人皆應享有，過去長老教會遭受當局政府壓迫，亦是受到外國援助，如今我們也應當如此幫助圖博人民。
圖博人權議題雖重要，在台灣並無引起熱烈迴響，但台南中會在總委會尚未通過相關議案時，率先舉辦活動聲援圖博，總會副議長、台南民族路教會牧師林宗正予以肯定，他表示，台南中會參與聲援的意義重大，是顯示教會對拒絕暴力、基本人權等重大議題的關切。
南中教社部長丁忠和表示，站在台灣這塊自由的國土，圖博的事好像與我們無關，但看見圖博的宗教領袖為宗教、人權奮鬥，如同長老教會二二八事件時，也遭遇壓迫；丁忠和強調，無論是何宗教，上帝都賦予人基本人權，因此我們需要聲援圖博。
林宗正指出，第53屆第一次總委會已於四月廿二日正式通過關心圖博遭受鎮壓，委託總會教社委員會辦理，將發函至各中區會，中區會可舉辦活動聲援圖博。林宗正表示，在美國、加拿大，台獨團體與聲援圖博的團體有良好、密切的聯絡管道；未來可由總會教社委員會與相關團體連結，並增進宗教對話；他強調，彼此了解與接納是最重要的，雖然宗教不同，但基本人權應超越宗教，人人都應享有。
目前圖博人民爭取人權一事，遭遇中共媒體封鎖消息，看似平靜，但事實上，仍有許多圖博人民遭中共囚禁；格西（格西指佛學博士）見悲青增喇嘛表示，根據流亡政府統計資料顯示，能找到身分資料的被槍殺者就有一百多人，熟知中共當局求刑手段的，盡知手段嚴酷，遭囚者亟需各界聲援，希望他們能平安獲釋。
圖博之友組織表示，實際上，在圖博境內並沒有會圖博語的律師，所以無適當人選為被囚者辯護；日前，好不容易有北京十位律師挺身而出，但卻遭中共打壓，我們在此呼籲中共當局給予圖博人民公開、公平的審判。
活動當天，發生一段小插曲，圖博之友指出，因應活動繪製的圖博地圖是中華人民共和國的版本，僅有西藏地區；實際上，圖博的土地比這份繪製的大一倍；整個青康藏高原稱為「博」，包含西藏、四川、青海、西康、部分甘肅、部分雲南；不過中共已經輸入大量漢人，目前漢人比例很高。
宋信喜表示，圖博聲援團體也希望尋求宗教團體的聲援，此次台南中會主動與他們接觸，他們感到相當開心。活動當天，總會教社主委姬文宗牧師特地南下、總會副議長林宗正牧師也到場關心；宋信喜表示，期待未來有更多中會加入聲援行列。

七星中會江秀琴特會，活出豐盛生命、恢復神國榮耀

「聖經上說，男人是頭，所以我現在要乎召現場的男士，每一日願意擺上禱告的弟兄請走道台前來。」江秀琴牧師在微風的音樂聲中乎召，感動了許多弟兄走上台前舉起手，沈靜在敬拜裡。樂聲彷如馴鴿降臨，喚醒人禱告的漣漪，讓台前的弟兄們，禱告聲是此起彼落的一波接著一波。這場景，不是發生在習慣靈恩聚會的華語教會，而是轉換到俗稱「道理精」的長老教會；尤其是看見一群弟兄聚集在台前高舉雙手的場景，對理性著稱的長老教會來說，確實不多見。
長老教會七星中會傳道部，於廿五到廿七日，在雙連教會舉辦「恢復神國的榮耀」特會，邀請在美國牧養慕主先鋒教會的江秀琴牧師主領三天信息。該傳道部長陳文欽牧師說，承辦江秀琴牧師特會，只有一個目的：就是幫助每一位神的兒女都能擴張生命的境界，摸著神的心意，活出豐盛的生命。他指出，這些年間，台灣的教會和信徒一味的偏向追求外顯的靈恩特會，凡如醫病、趕鬼、教會增長...等權能事奉，其實，一位上帝忠實的子民，應看重自己內在生命和神親密的關係，這是基督教信仰最基本的生命展現。
江秀琴釋放出信息的內容，不見深奧，而是平實簡單到基督徒早已忽略的道理。例如在談禱告的信息時，她就明白指出，教會流於形式禮儀的禱告，病入膏肓，也難怪多數的基督徒都不相信禱告背後的力量，只相信金錢、權貴、官位、名聲的力量；另外，禱告、讀經只是進度表上打勾的事，基督徒卻還自以為靈修而沾沾自喜，這也難怪，基督徒應該有的活潑生命，卻是苦苦地一直追尋。
她的信息逐漸釋放在場會眾心靈得著釋放，在將近卅分鐘的禱告中，許多弟兄姐妹勇敢放聲帶領現場的會眾禱告，尤其是為牧者的禱告，不絕於耳，聽得見信徒的心聲：牧者不畏懼組織、不畏懼人、要忠心服事在神的道理中，剛強壯膽、復興我們的教會！

原住民第十四族，賽德克正名成功

《2931期》
行政院例行的週三院會，在院長張俊雄的裁示下，申請正名的賽德克族，終於正式成為第十四支原住民族！消息傳來，外界對這突如其來的政策宣示，感到突然，但多年來，一路請願要求正名的「德克族正名運動促進會」總幹事瓦旦吉洛牧師，心中原來早已篤見。「因為我相信，同樣在信仰裡為肢體的張俊雄院長，會基於普世人權價值，做出明智的決定。」瓦旦吉洛在聽到消息後的第一時間他這樣說。
廿三日上午十一時左右，張俊雄主持行政院例行院會，他就「賽德克族正名案」提示，賽德克族長期被歸類為泰雅族，實際上兩者非同一民族。他說，「從今天開始，賽德克族已經正式成為臺灣原住民族第十四族，」他謹代表政府，對賽德克族順利正名，致上最誠摯的祝賀；今日賽德克族的正名，不僅尊重民族意願，且符合民族政策應有的公平性。
過去，賽德克族正名運動，一路上崎嶇難行，申請案始終停泊在行政院原住民族委員會裡無法航行，主要原因，是原民會對該族送案申請正名的理由，與官方委託學者進行田野調查的結論報告不符，而形成了民間學者與官方委託學者，因為各自結論的看法互異，產生爭議。因此，原民會礙於法令，要遵照委託學者調查的結論報告行事，正名也就始終未能定奪，族人不滿，於是多次北上請願，與原民會官員針對正名一事磋商。
去年世界人權日（十二月十日），長老教會與原住民為敦促政府落實〈聯合國原住民族權利宣言〉在台北舉行遊行，並走到行政院，張俊雄出面接見，當時，瓦旦吉洛高舉「賽德克正名是人權」大字報，張第一眼見到後向瓦旦詢問是否為牧師，並且暗示，要瓦旦放心，一旦原民會送案到他手中，一定會妥善辦理。
又據了解，長老教會總會新任幹部，於廿一日下午前往行政院拜會張俊雄，表達同為主內肢體，關心張在看守內閣期間有智慧能力處理國事，並適時地向張反應賽德克族正名是基本人權，張也對正名，當面給予正面肯定的回應。不久後，正名促進會分別接到了總會、與原民會致電，週三上午的行政院院會，張俊雄會對賽德克正名做出裁示。
「這個過程，我們真的附上很多的禱告，感謝主，這是逆轉勝！」瓦旦吉洛表示，這項喜訊來的令外界感到突然，要高度肯定張俊雄有信仰的智慧，面對各方雜音，做出了正確的判斷，正名賽德克成為原住民的第十四族。他感謝，長老教會總會與天主教會，各自為該族的正名努力奔走，尤其是總會的臨門一腳。他也透露，基於看守內閣要低調行事原則，中央政府不會依往例舉辦慶祝正名茶會。
正名後續，促進會將轉型為「賽德克族民族議會籌備會」，並可望把正名日期訂立賽德克族和平日，朝向與太魯閣族、泰雅爾族共組「Ptasang（紋面）民族聯盟」努力，共同為台灣國的前途，貢獻心力。

蘇花高爭議大，環評會退回馬政府決定

《2931期》
廿五日在環保署召開的環評大會對蘇花高做出關鍵性決議。同一時間，一場由花蓮青年舉辦的演唱會「花青久地，鄉親同樂（ㄩㄝˋ）會」，也在環保署外登場，把對家鄉的關切訴諸歌聲：反對貿然興建蘇花高，關注花蓮在地發展。
青年自組的數個學生聯盟團體，藉由主辦這場活動向社會呼籲：花蓮孩子需要一條安全且不會傷害家園的返鄉路，高速渡輪和更有效行駛在北回鐵路上的高速傾斜列車，都是可行的選擇。青年認為，花蓮的教育和產業問題，並不會因為有了蘇花高就迎仞而解，而且浩大的工程對當地生活品質和自然生態的衝擊，卻將由所有鄉親共同承受，因此，興建這條需要等上十年以上的高速公路，不會是花蓮最好的答案。
來自花蓮富里鄉的Lameru同學表示，這次活動旨在凸顯青年的主體性，架構年輕人心目中「不一樣的返鄉路」，青年也應該扮演起傳遞資訊的角色，讓公共事務能在社區中充分討論，與鄉親共同決定家園的未來。太魯閣青年學生會成員Ciwang表示，蘇花高議題發展至今，開啟了花蓮在地原住民青年跨族群的對話平台；然而，蘇花高以隧道穿過山脈的沿線，經過數個原住民族傳統領域，族人文化可能再次受到衝擊，加上原鄉經濟發展的困境，令原住民青年擔憂不已。
花蓮旅外後生會成員林軒毓提到，青年不只要在今天站出來反對未經審慎評估的建設，對於家鄉未來的發展，更要有責無旁貸的體認，以謙卑的態度和鄉土對話，在地方長期經營中盡一份心力。
現場邀請諸多的草根性音樂團體，舞台背景即是千人相片連署的製作而成的看板，透過歌聲和影像呈現反對貿然興建蘇花高的訴求，並為場內開會的環評委員加油打氣，支持他們繼續替土地的永續經營把關。
隔著警方人牆，另一頭同樣是來自花蓮的鄉親，他們痛陳指出，反對蘇花高的青年是受到打著環保旗幟的特定人士蠱惑，為反對而反對；花蓮人只是卑微的要求「一條可以安全回家的路」；並直指，自詡環保、反對蘇花高興建的人，完全不就專業就事論事。
花蓮休閒事業理事長施勝朗表示，自殺率、離婚率、 失業率是花蓮的三高，都是因為連外的蘇花公路坍方不斷，造成平均一年雙向封閉通車達廿天以上，單向通車超過一百天，直接衝擊花蓮人的產業經濟不振，才會造成這三高的不堪局面。他說，興建蘇花高帶動地方產業的經濟無庸置疑，蘇花高會是一條可以安全回家的路。
「還我蘇花高！」清一色都頭戴馬蕭競選總統帽子的民眾前面，花蓮縣議會民進黨團總召施金樹議員同樣是振臂疾呼。他指出，環保、經濟都重要，民進黨的花蓮縣黨部、縣議員，全力支持最有環保技術施工方法的蘇花高。
但關注花蓮在地發展的青年，不回應另一頭鄉親支持蘇花高的聲浪，強調所有的專業問題已經公諸網路，「一條安全回家的路，不是只有蘇花高！」敬請民眾上網閱讀「蘇花糕餅舖」部落格（http://www.pureht.url.tw），其中也包含國工局始終未解決環委提出疑慮的問題。而當天，環評委員會最後決議「退回開發單位」，交通部將重新提行政院審議，蘇花高興建與否，交由未來的新政府決定。

污染環境也是罪，教廷疾聲呼喊

《2931期》
污染環境也是罪！羅馬教廷教宗本篤十六世在地球日的前一星期，也就是四月十六到廿日參訪美國。教宗對環境保護有許多訴求，其中不乏呼應EDN（Earth Day Network）一向堅持的信念，而梵諦岡最近也將污染納入現代罪惡之中。梵諦岡公告的現代七罪為：有道德爭議的科學實驗、基因工程、環境污染、藥物濫用、社會不平等與不公益、製造貧窮、斂財。
地球日網絡(Earth Day Network, EDN)組織，為了更有效讓地球日發酵，過去幾年都特別向宗教團體發出聲明，向宗教團體的領導人及信眾宣導，要將氣候變遷的教育及機會，納入信仰生活當中。EDN表示， 在2007年地球日，EDN成功地藉由猶太教、回教及天主教等領導人，創建多達12,000個節日或事件，在美國和加拿大有為數不少的響應。在美國及加拿大的宗教領袖，鼓吹全球氣候變遷是道德議題。EDN希望宗教領導人可以連署簽名，並記下對全球暖化的佈道內容。
EDN指出，最近有四十四位屬基督教的南方浸禮聯會領導人，簽署南方浸禮宣言，他們聲明：「我們認為，近年來宗教對這些事件所投注參與得太過膽小，沒有發出團結的道德之聲。」
響應422世界地球日，台灣環保團體於廿二日與EDN連線，向我國衛生環境及勞工委員會與經濟委員會的國會議員發起一項「為天空請願」的活動，提出「四要一沒有」五大訴求，要求國會制定法律，保障屬於每一個人的天空。發起團體的台灣環境資訊協會秘書長陳瑞賓表示，環保無分國界，台灣有責任與義務為天空請願，同時邀請民眾於六月五日前參與網路連署，傳達人民保護天空的決心。
　「四要」是指用電大戶要列管、再生能源要法制化推動、產業政策要環評、 能源發展要綱領；「一沒有」則是指減碳沒有溫良恭儉讓，應明訂目標與時程、減量、調適並進。
接受請願的長老教會會友、民進黨籍立委田秋堇指出，「現在連天空都會反撲」，她期待通過的《溫室氣體減量法》是真正可以減量的法，而不是只取得合法碳交易的法而已。她認為 38年前的地球日，就是因為有兩千萬美國民眾站出來，才促成國會通過許多環保法律；若台灣人民能展現其意志，相信政府會聽到。
同樣是民進黨的立法委員黃淑英強調，「溫減法一定要有明確的目標值、期程，更重要的是相對應的機制」；她也對採用京都議定書的CDM（清潔發展機制）有所保留，否則台灣產業到國外投資乾淨產業，碳卻留在台灣，若不予以控管，對台灣的減碳仍沒有幫助。至於那兩個委員會中的國民黨委員，至截稿前，尚未對環保團體發起的「為天空請願」做出任何回應。
荒野保護協會秘書長施純榮亦支持溫減法需有明確的期程，並主張環評應列入CO2排放的影響。專業者都市改革協會執行秘書黃仁志則期盼，希望政府能確實推動實現國土綜合發展計畫，從生態社區、生態城鎮等建立生態空間的規劃體系。
環保團體在422地球日大聲疾呼，希望立委諸公切勿小覷氣候變遷的影響，「國家應有一份能源規劃的長期願景，仔細評估能源消耗背後的環境成本，並為再生能源與節能提供誘因。」同時也提醒各立法委員，「為天空請願」已翻譯成英文，廣發國外環保團體，讓國際見證台灣身為世界一員，為保護天空所作的努力。
連署「為天空請願」已上網，民眾可於六月五日前至網站http://e-info.org.tw/node/31978參與連署，並直接以致電、傳真及電子郵件等方式，向選區委員表達選民「為天空、為你我與子孫的生存環境、避免台灣產業遭受貿易制裁」而請託的心聲。環保團體將公佈民眾連署結果，提交立法院供委員參考。

台北市定蔡瑞月舞蹈社古蹟歷經波折.....請咱大家來關心。

現代台語新約羅馬字聖經 出版感謝e話

百goa7年前台灣基督長老教會就開始使用白話字(教會羅馬字)。
"台灣教會公報社"是台灣第一份報紙，到1967年被國民黨政府禁止使用白話字以前lóng是全部用白話字出版，留落來真chē台語文ê文獻。

教育部2006年9月29日通過"台灣羅馬拼音方案"，是將教會羅馬字修訂約10%，khah接近國際音標(IPA)，這是台灣人ê福氣，台語ē-tàng繼續活落去!出頭天!